- 相關(guān)推薦
王勃的文學(xué)革新觀(guān)念
導語(yǔ)：王勃的文學(xué)革新步伐領(lǐng)先于陳子昂,并為陳子昂的變革起到了一定的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。
對于唐代文學(xué)的變革,人們普遍把第一份功勞記在陳子昂的名下,而“初唐四杰”之首的王勃常常被視為陳子昂的對立面,多遭排拒之意。南宋劉克莊(1187―1269)在《詩(shī)話(huà)前集》(《后村先生大全集》卷一百七十三)中說(shuō):“唐初王、楊、沈、宋擅名,然不脫齊梁之體。獨陳拾遺首倡高雅沖澹之音,一掃六代之纖弱,趨于黃初、建安矣。”從創(chuàng )作實(shí)踐上看,這種說(shuō)法是有一些道理。如果從文學(xué)觀(guān)念上看,則實(shí)不其然。王勃與陳子昂的文學(xué)觀(guān)念極其相似,甚至可以說(shuō)同出一轍。本文就王勃的文學(xué)革新觀(guān)念做進(jìn)一步的探討,祈教于方家。
一、文學(xué)史對唐代文學(xué)革新的普遍認識
唐代是封建社會(huì )的鼎盛時(shí)期,文學(xué)取得了輝煌的成就。博大雄渾、剛健質(zhì)樸的盛唐文風(fēng)與唐代強大的國力相表里。唐代文學(xué)經(jīng)過(guò)眾多作家們的努力,才一步一步走向“崇雅黜浮,氣益雄渾”的。唐代文學(xué)走向繁榮的過(guò)程中,始終貫穿著(zhù)一種強烈的革新精神。在一個(gè)富有創(chuàng )造力的文學(xué)群體中,人們總愛(ài)把陳子昂看作是唐代文學(xué)改革的先驅。這種觀(guān)念占有主導地位,長(cháng)期左右著(zhù)人們對唐代文學(xué)史的認識。
一種文學(xué)史觀(guān)的形成,除了憑借一定的歷史事實(shí)之外,更主要的是文學(xué)史家們的認識對它起到了決定性的作用。陳子昂作為唐代文學(xué)革新的先驅,很大程度上是當時(shí)及后世一些評論家們的觀(guān)念對文學(xué)史產(chǎn)生了巨大的影響。唐代推崇陳子昂的人很多,如李華《蕭穎士文集序》說(shuō):“君以為……今日陳拾遺子昂文體最正,以此而言,見(jiàn)君之述作矣。”(《全唐文》三一五)李舟《獨孤常州集序》:“天后朝,廣漢陳子昂獨溯頹波,以趣清源,自茲作者,稍稍而出。”(同上四四三)梁肅補闕《李君(翰)前集序》:“唐有天下幾二百載,而文章三變,初則廣漢陳子昂以風(fēng)雅革浮侈。”(同上五一八)前三種唐人文集序都述及陳子昂在文學(xué)變革方面具有開(kāi)創(chuàng )之功。但這并不足以產(chǎn)生統攝文學(xué)史觀(guān)的強大慣性,真正使這一觀(guān)念為人所知的是文學(xué)史上的大家。如韓愈《薦士詩(shī)》說(shuō):“國朝盛文章,子昂始高蹈。”宋代歐陽(yáng)修也說(shuō):“唐興,文章承徐庾余風(fēng),天下祖尚,子昂始變雅正。”唐宋八大家中的韓愈和歐陽(yáng)修,以其在唐宋文學(xué)界的突出地位,對后世的文學(xué)史觀(guān)產(chǎn)生了決定性的影響。
從創(chuàng )作成果來(lái)看,陳子昂在改變唐代文風(fēng)方面確實(shí)做出很大的貢獻,他以“復古”為創(chuàng )新,力倡“漢魏風(fēng)骨”。在文學(xué)創(chuàng )作方面提倡五言古詩(shī)和古代散文,文風(fēng)古樸,少藻飾,罕用典,具有雄辯之氣勢。高步瀛先生云:“氣體樸厚,語(yǔ)意摯,猶存西漢風(fēng)格。”(《唐宋文舉要》甲編卷一)但就文學(xué)觀(guān)念來(lái)看,他和王勃確實(shí)有相同之處,他們都極力主張改革初唐以來(lái)奢靡浮華的文風(fēng)。文學(xué)史家對陳子昂的文學(xué)革新觀(guān)念常常大加贊賞,而對王勃的文學(xué)革新思想未嘗給予充分的肯定。
二、王勃的文學(xué)革新觀(guān)念
王勃對于初唐以來(lái)所彌漫的六朝文風(fēng)的不滿(mǎn),與陳子昂相比有過(guò)之而無(wú)不及。他對初唐文壇所具有的徹底的批判精神,毫不遜色于陳子昂。王勃在《上吏部裴侍郎啟》中說(shuō):
自微言既絕,斯文不振。屈宗導澆源于前,枚馬張淫風(fēng)于后。談人主者,以宮室苑圃為雄;敘名流者,以沉酗驕奢為達。故魏文用之而中國衰,宋武貴之而江東亂。雖沈謝爭鶩,適先兆齊梁之危;徐庾并馳,不能止周陳之禍。于是識其道者,卷舌而不言;明其弊者,拂衣而徑逝。潛夫昌言之論作之,而有逆于時(shí);周公孔氏之教存之,而不行于代。天下之文,靡不壞矣。
王勃的文學(xué)革新觀(guān)念具體反映在兩個(gè)方面:一方面對六朝以來(lái)日漸昌熾的驕奢淫逸、綺麗靡弱文風(fēng)表現出了強烈的不滿(mǎn),他對初唐文壇的批判態(tài)度旗幟鮮明。“天下之文,靡不壞矣。”這句話(huà)是王勃對當時(shí)文學(xué)現狀的基本評判,充分反映出當時(shí)文學(xué)的沉淪和墮落已經(jīng)到了不能不改的地步。一個(gè)“壞”的文學(xué)必將激勵王勃為“好”的文學(xué)而赴湯蹈火,在所不辭。事實(shí)上這既顯示了王勃對“壞”文學(xué)改革的愿望,同時(shí)也暗示了他對“好”文學(xué)的期待與創(chuàng )建。陳子昂在《與東方公書(shū)》中也毫不掩飾自己對初唐文學(xué)的看法,他說(shuō):“文章道弊,五百年矣。”“道弊”五百年的文章已經(jīng)宣告它必然是“壞”的,這種“壞”的程度和范圍雖然我們無(wú)法準確估計,但它與前邊王勃所陳述的“天下之文”的腐朽是十分接近,甚至可以說(shuō)是大體相同。從語(yǔ)氣上看,王勃用了一個(gè)雙重否定句“靡不壞矣”,可以說(shuō)他比陳子昂一個(gè)肯定句更有殺傷力,由此我們似乎覺(jué)得王勃對文學(xué)改革的態(tài)度比陳子昂還要堅決和果斷,他敢于直面慘淡的文學(xué),批判得十分干脆徹底。另一方面對漢代文學(xué)的推崇和儒家思想的向往,使王勃在否定“壞”文學(xué)的同時(shí),提出“好”文學(xué)的基本標準。王勃所言的“潛夫昌言之論”,實(shí)是指東漢末年的王符和仲長(cháng)統的著(zhù)作,他們批判和揭露了當時(shí)社會(huì )的黑暗和腐朽,有感而發(fā)。“周公孔氏之教”同時(shí)表達了王勃對儒家文藝思想的汲取和強化,希望用儒家精神重建一個(gè)重內容、重風(fēng)雅、符合時(shí)代審美要求的新文學(xué)、好文學(xué)。陳子昂對“道弊”的文章也提出了改革的標準,他說(shuō):“漢魏風(fēng)骨,晉宋英傳。……思故人�？诌婂灶j靡,風(fēng)雅之作,以耿耿也。”他明確把“漢魏風(fēng)骨”作為自己追求的目標,這一點(diǎn)比王勃更為直截了當。如果我們以文獻為依據,對王勃的文學(xué)革新觀(guān)念進(jìn)行辨析的話(huà),王勃對“壞”的文學(xué)的批判程度似有過(guò)于陳子昂之處,但在建立一個(gè)“好”文學(xué)的目標上,雖然也有自己的想法,但他的口號沒(méi)有陳子昂清晰響亮,至少不如陳子昂具體,這也使王勃在建立“好”文學(xué)的創(chuàng )作實(shí)踐上,成績(jì)沒(méi)有陳子昂突出和顯著(zhù),致使一部分人誤以為他在唐代文學(xué)的改革上不如陳子昂激進(jìn)。
三、王勃文學(xué)革新觀(guān)念的歷史貢獻
盡管王勃的文學(xué)改革目標和口號不是特別明晰,但我們還是通過(guò)他的《上吏部裴侍郎啟》揣摩到他的思想動(dòng)向。“潛夫昌言之論”雖不能完全等同于“漢魏風(fēng)骨”,但是至少可以推定他是推崇兩漢文學(xué)的,推崇有社會(huì )現實(shí)內容和剛健清新的文學(xué)作品。王勃對初唐文壇所充斥的綺麗柔靡文風(fēng)滿(mǎn)懷憤慨,他的文學(xué)觀(guān)念表現出了強烈的革新意識。王勃的文學(xué)革新觀(guān)念使他的文學(xué)創(chuàng )作活動(dòng)與當時(shí)上層社會(huì )占主導地位的官僚文人主動(dòng)地拉開(kāi)了距離,表現出迥異于時(shí)人的審美取向。
王勃在詩(shī)文的形式方面講究聲律,他與同樣講究聲律的沈 期、宋之問(wèn)有某些相同的旨趣�！缎绿茣�(shū)・文苑・宋之問(wèn)傳》說(shuō):“魏建安后迄江左,詩(shī)律屢變,至沈約、庾信以音韻相婉附,屬對精密。及之問(wèn)、沈 期又加靡麗,回忌聲病,約句準篇,如錦繡成文。學(xué)者宗之,號曰‘沈宗’。”王勃在詩(shī)文的聲韻和對偶方面受到當時(shí)風(fēng)氣的影響,在五言律詩(shī)的定型方面取得了很大的成就。所以李商隱《漫成五章》之一說(shuō):“沈宋裁辭矜變律,王楊落筆得良朋;當時(shí)自謂宗師妙,今日惟觀(guān)對屬能。”正是緣于王勃在唐詩(shī)聲律方面的突出表現,使他染上六朝遺風(fēng),帶上了守舊的色彩,與陳子昂所倡導的古體詩(shī)和古代散文似乎形成巨大的反差,因此受到一些文學(xué)史家的駁議。清代的劉熙載即持此觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō):“唐初四子治陳、隋之舊,故雖才力迥絕,不免致人異議。陳射洪、張曲江獨能超出一格,為李杜開(kāi)先。”(《詩(shī)概》)事實(shí)上王勃雖然在五言詩(shī)、駢文方面非常講究聲律,但他對七言古詩(shī)的創(chuàng )作,“可謂獨步”(明張遜業(yè)《校正王勃集序》)。由此看來(lái),王勃在古體詩(shī)的寫(xiě)作上也是不甘心謙讓陳子昂的。
王勃的文學(xué)革新觀(guān)念反映在創(chuàng )作上,主要有兩方面的貢獻。其一在內容上,王勃極大地開(kāi)拓了文學(xué)題材,他把目光從宮廷移到江山,反映了一定的社會(huì )現實(shí),使自己的詩(shī)文從“宮體”、“艷情”的圈子里跳出來(lái),擴大了詩(shī)篇的內容,加強了作品的思想性,開(kāi)始面對各種社會(huì )問(wèn)題,書(shū)寫(xiě)自己的情思。其二在風(fēng)格上,王勃表現出雄渾剛健的格調。王勃曾對龍朔(661―664)初年的文壇表達了自己的看法:
嘗以龍朔初載,文場(chǎng)變體;爭構纖微,競為雕刻……骨氣都盡,剛健不聞;思革其弊,用光志業(yè)。
王勃的文學(xué)觀(guān)念中,非常明確地表達了他對初唐龍朔文壇“思革其弊”,他要把“骨氣都盡,剛健不聞”的靡弱文風(fēng)一掃而盡。他的文學(xué)革新觀(guān)念使他的文學(xué)創(chuàng )作具有剛健宏博的氣格。楊炯對王勃的文學(xué)改革的成就作了這樣的說(shuō)明:“長(cháng)風(fēng)一振,眾萌自偃。遂使繁綜淺術(shù),無(wú)藩籬之固;紛繪小才,失金湯之險。積年綺碎,一朝清廓,翰苑豁如,辭林增峻,反諸宏博,君(指王勃)之力焉。”
縱觀(guān)唐代的文學(xué)革新運動(dòng),人們把贊賞的目光更多地投向陳子昂。事實(shí)上,王勃所做出的貢獻同樣應該給予充分的肯定。王勃的文學(xué)革新步伐領(lǐng)先于陳子昂,并為陳子昂的變革起到了一定的引領(lǐng)和推動(dòng)作用;他們二人在文學(xué)革新方面思想大體一致,他們都為“盛唐氣象”的到來(lái)建立了不朽功勛。
【王勃的文學(xué)革新觀(guān)念】相關(guān)文章：
王勃的故事06-30
王勃的名言12-27
《滕王閣序》王勃04-21
王勃 《滕王閣序》03-24
騰王閣序王勃08-05
王勃滕王閣序06-15
王勃詩(shī)歌鑒賞04-12
王勃詳細介紹11-11