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王勃圣泉宴原文及翻譯

時(shí)間:2024-09-22 15:05:02 澤舜 王勃 我要投稿
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王勃圣泉宴原文及翻譯

  “披襟乘石磴,列籍俯春泉。蘭氣熏山酌,松聲韻野弦!背鲎酝醪摹妒ト纭。下面是小編整理的王勃圣泉宴原文及翻譯。

  【原文】

  《圣泉宴》 王勃

  披襟乘石磴,列籍俯春泉。蘭氣熏山酌,松聲韻野弦。

  影飄垂葉外,香度落花前。興洽林塘晚,重巖起夕煙。

  【譯文】

  山路很陡,一路敞著(zhù)衣襟登山,終于抵達山頂;席地而坐,俯瞰淙淙流過(guò)的圣泉。

  美酒香味醇厚,如蘭氣般彌漫山間,飲著(zhù)美酒,酒不醉人人自醉;耳邊松濤陣陣,仿佛大自然奏響了旋律,為人們伴奏助興。

  樹(shù)葉從枝頭飄然而下,落入水中,水中的倒影也隨之忽高忽低,飄飄悠悠,好像要飄起來(lái);落花悄然而下,沒(méi)入土中,它的香氣卻彌漫在空氣中,久久不散。

  不知不覺(jué)中,天色已晚,而興猶未盡;環(huán)顧四周,只見(jiàn)云煙四起,遠方重巒疊嶂被籠罩其中,迷迷蒙蒙一片。

  【注釋】

 、偈ト涸谛渖,今四川中江東南。

 、谂(jīn):敞開(kāi)衣襟,胸懷舒暢。

 、鄢耍旱。

 、苁(dēng):臺階。

 、萘屑阂来味。

 、薮喝捍禾斓娜,指圣泉。

 、呱阶茫荷揭叭思裔劦木。

 、囗崳郝曇粝鄳。

 、嵋跋遥涸谏揭把葑嗟臉(lè )曲。

 、獯谷~:低垂的樹(shù)葉。

  興洽:興致和諧融洽。

  林塘:樹(shù)林池塘。

  重巖:高峻、連綿的山崖。

  夕煙:傍晚時(shí)的煙靄。

  【創(chuàng )作背景】

  此詩(shī)當作于總章三年(670)春。王勃總章二年(669)春天因戲作《檄雞文》被高宗逐出沛王府,五月開(kāi)始蜀中之游。這年秋冬直到第二年春,王勃一直在梓州游覽。圣泉在中江縣的玄武山中,詩(shī)人少長(cháng)同游,共寫(xiě)高情,留下此詩(shī)。

  【知識拓展 詩(shī)人軼事】

  唐高宗上元二年(675年)的重陽(yáng)節,南昌都督閻伯輿重建滕王閣,大擺宴席,邀請遠近文人學(xué)士為滕王閣題詩(shī)作序,王勃恰好路過(guò)洪州,自然是其中賓客。在宴會(huì )中,王勃寫(xiě)下了著(zhù)名的《滕王閣序》,接下來(lái)寫(xiě)了序詩(shī):閑云潭影日悠悠,物換星移幾度秋。閣中帝子今何在?檻外長(cháng)江空自流。詩(shī)中王勃故意空了一字,然后把序文呈上都督閻伯輿,便起身告辭。閻大人看了王勃的序文,正要發(fā)表溢美之詞,卻發(fā)現后句詩(shī)空了一個(gè)字,便覺(jué)奇怪。旁觀(guān)的文人學(xué)士們你一言我一語(yǔ),對此發(fā)表各自的高見(jiàn),這個(gè)說(shuō),一定是“水”字;那個(gè)說(shuō),應該是“獨”字。閻大人聽(tīng)了都覺(jué)得不能讓人滿(mǎn)意,怪他們全在胡猜,非作者原意。于是,命人快馬追趕王勃,請他把落了的字補上來(lái)。待來(lái)人追到王勃后,他的隨從說(shuō)道:“我家公子有言,一字值千金,望閻大人海涵!眮(lái)人返回將此話(huà)轉告了閻伯輿,大人心里暗想:“此分明是在敲詐本官,可氣!”又一轉念,“怎么說(shuō)也不能讓一個(gè)字空著(zhù),不如隨他的愿,這樣本官也落個(gè)禮賢下士的好名聲!庇谑潜忝藗浜眉y銀千兩,親自率眾文人學(xué)士,趕到王勃住處。王勃接過(guò)銀子故作驚訝:“何勞大人下問(wèn),晚生豈敢空字?”大家聽(tīng)了只覺(jué)得不知其意,有人問(wèn)道:“那所空之處該當何解?”王勃笑道:“空者,空也。閣中帝子今何在?檻外長(cháng)江空自流!贝蠹衣(tīng)后一致稱(chēng)妙,閻大人也意味深長(cháng)地說(shuō):“一字千金,不愧為當今奇才……”一說(shuō)王勃作《滕王閣序》為十四歲,即龍朔三年。

  成就

  思想方面

  王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想,主張仁政,渴望功名,希望濟世,雖然在宦海中幾沉幾浮,但最終難以割舍的依然還是何時(shí)濟世和如何濟世。從人格精神來(lái)看,王勃首先是儒家之狂者,他志向高遠,勇于進(jìn);才華橫溢,文采斐然;但同時(shí)也處事疏闊,缺少謀略。其次他還是傲者,身秉傲骨,且鄙世傲物,蔑視塵俗。王勃崇信佛教,認為佛教蘊含著(zhù)深刻的哲理,在社會(huì )中發(fā)揮著(zhù)巨大的作用。

  詩(shī)歌方面

  王勃王勃的詩(shī)歌直接繼承了貞觀(guān)時(shí)期崇儒重儒的精神風(fēng)尚,又注入新的時(shí)代氣息,既壯闊明朗又不失慷慨激越。具體來(lái)講,送別詩(shī)或氣勢磅礴、雄渾壯闊,如《送杜少府之任蜀州》寫(xiě)離別之情,以“海內存知己,天涯若比鄰”相慰勉,意境開(kāi)闊,一掃惜別傷離的低沉氣息;或優(yōu)美靜謐、隱約迷蒙,如《江亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌,飛月向南端。寂寂離亭掩,江山此夜寒”,描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖,畫(huà)面優(yōu)美迷蒙,讓人心醉;或重在抒發(fā)自我身世的悲切之感,如《別薛華》,整首詩(shī)并不著(zhù)意抒寫(xiě)惜別之情,而是時(shí)時(shí)處處抒發(fā)對自己身世的悲切之感,哀傷之痛!盁熿F”意象在王勃送別詩(shī)中出現頻率極高,是王勃對前途命運迷惘和困惑的外在表現,如《秋日別王長(cháng)史》中“野色籠寒霧,山光斂暮煙”,田野籠罩在濃濃的秋霧中,凄寒而朦朧,遠處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重,山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙,似夢(mèng)似幻。相思詩(shī)則抒發(fā)了千里之外羈客的情感:思念家鄉,懷念親友,傷春感懷,如《羈春》,則通過(guò)寫(xiě)景抒發(fā)深沉的思鄉之情。園林山水詩(shī)既寫(xiě)景生動(dòng)、錘煉精工,又詩(shī)境美好,充滿(mǎn)生機,如《郊興》。同時(shí),在描寫(xiě)手法、詩(shī)境開(kāi)拓等方面,又進(jìn)行了新的嘗試,并取得顯著(zhù)的藝術(shù)效果。遠游山水詩(shī)不僅充分展現了奇險壯麗的入蜀途中風(fēng)光,而且因傾注了郁積之氣而尤顯深沉悲涼,底蘊深厚。

  辭賦方面

  王勃賦是初唐賦的重要組成部分,在某種意義上標志著(zhù)初唐賦體的繁榮。王勃的駢文繼承了徐陵、庾信的駢文藝術(shù)風(fēng)格(對仗精工、自然而妥帖;音韻諧美,無(wú)論押韻還是句內宮商均有意追求合律;用事貼切,做到典事內容與表達內容的諧調;熟用隔對,把四六句型作為主要句型運用,并巧用長(cháng)短句的交錯變化,同時(shí)注以散行之氣,使文章于凝煉中見(jiàn)流暢),但又注以清新之風(fēng)、振以疏蕩之氣,于是使駢文變繁縟為清麗,變滯澀為流暢,創(chuàng )造出氣象高華、神韻靈動(dòng)的時(shí)代風(fēng)格,使駢文躍上了一個(gè)新臺階。與初唐同時(shí)代的其他文人相比,王勃極善于在賦中抒發(fā)情感,表白心志,表現人品。具體表現為:他在賦中表露出急于人世的心理。當理想受挫、仕途失意時(shí),他則在賦中表現了自己崇高的品質(zhì)、美好的人格,抒發(fā)了心中的憂(yōu)郁憤懣、磊落不平之氣。盡管如此,但他從未放棄對功名的渴望、對未來(lái)的憧憬,如《春思賦》和《采蓮賦》。

  王勃賦可認為是其心理路程的真實(shí)反映,是對理想和功業(yè)執著(zhù)追求的見(jiàn)證。王勃的游宴序寓性情于游宴、具有繪畫(huà)美、充滿(mǎn)豪放壯大氣勢,如《游山廟序》;贈序則視野開(kāi)闊、諺足高遠、情景交融,文中充滿(mǎn)真情實(shí)感,如《秋日餞別序》。王勃在辭賦文章寫(xiě)作手法上很少使用比喻手法,但他善于議論,哲理深刻,如《滕王閣序》中“天高地迥,覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái),識盈虛之有數!鄙朴谑闱,氣盛情深,如《夏日諸公見(jiàn)尋訪(fǎng)詩(shī)序》中“天地不仁,造化無(wú)力。授仆以幽憂(yōu)孤憤之性,稟仆以耿介不平之氣!鄙朴诿鑼(xiě),形象逼真,如《感興奉送王少府序》中“仆一代丈夫,四海男子,衫襟緩帶,擬貯鳴琴,衣袖閥裁,用安書(shū)卷!鄙朴谶\用遞進(jìn)和逆接句式,如《越州永興李明府宅送蕭三還齊州序》中“況乎泣窮途于白首¨引,白首非臨別之秋;嗟歧路于他鄉,他鄉豈送歸之地!”

  文學(xué)主張

  王勃的文學(xué)主張表現為“立言見(jiàn)志”的創(chuàng )作思想、 “文章經(jīng)國之大業(yè)”的教化功能,但王勃的作品則呈現出“高情壯思”與“雄筆奇才”相結合的雄壯美、“氣凌云漢,字挾風(fēng)霜”的風(fēng)格取向及其“感序緣情,登離寄賞”的表現方式。造成這種沖突的原因是王勃的文學(xué)思想雖然直接繼承其祖父王通的觀(guān)點(diǎn),但他的文學(xué)創(chuàng )作則遵循了文學(xué)發(fā)展的客觀(guān)規律。

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