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王勃圣泉宴原文及翻譯
“披襟乘石磴，列籍俯春泉。蘭氣熏山酌，松聲韻野弦�！背鲎酝醪摹妒ト纭�。下面是小編整理的王勃圣泉宴原文及翻譯。
【原文】
《圣泉宴》 王勃
披襟乘石磴，列籍俯春泉。蘭氣熏山酌，松聲韻野弦。
影飄垂葉外，香度落花前。興洽林塘晚，重巖起夕煙。
【譯文】
山路很陡，一路敞著(zhù)衣襟登山，終于抵達山頂;席地而坐，俯瞰淙淙流過(guò)的圣泉。
美酒香味醇厚，如蘭氣般彌漫山間，飲著(zhù)美酒，酒不醉人人自醉;耳邊松濤陣陣，仿佛大自然奏響了旋律，為人們伴奏助興。
樹(shù)葉從枝頭飄然而下，落入水中，水中的倒影也隨之忽高忽低，飄飄悠悠，好像要飄起來(lái);落花悄然而下，沒(méi)入土中，它的香氣卻彌漫在空氣中，久久不散。
不知不覺(jué)中，天色已晚，而興猶未盡;環(huán)顧四周，只見(jiàn)云煙四起，遠方重巒疊嶂被籠罩其中，迷迷蒙蒙一片。
【注釋】
�、偈ト涸谛渖�，今四川中江東南。
�、谂�(jīn)：敞開(kāi)衣襟，胸懷舒暢。
�、鄢耍旱�。
�、苁�(dēng)：臺階。
�、萘屑阂来味�。
�、薮喝捍禾斓娜�，指圣泉。
�、呱阶茫荷揭叭思裔劦木�。
�、囗崳郝曇粝鄳�。
�、嵋跋遥涸谏揭把葑嗟臉�(lè )曲。
�、獯谷~：低垂的樹(shù)葉。
興洽：興致和諧融洽。
林塘：樹(shù)林池塘。
重巖：高峻、連綿的山崖。
夕煙：傍晚時(shí)的煙靄。
【創(chuàng )作背景】
此詩(shī)當作于總章三年(670)春。王勃總章二年(669)春天因戲作《檄雞文》被高宗逐出沛王府，五月開(kāi)始蜀中之游。這年秋冬直到第二年春，王勃一直在梓州游覽。圣泉在中江縣的玄武山中，詩(shī)人少長(cháng)同游，共寫(xiě)高情，留下此詩(shī)。
【知識拓展 詩(shī)人軼事】
唐高宗上元二年(675年)的重陽(yáng)節，南昌都督閻伯輿重建滕王閣，大擺宴席，邀請遠近文人學(xué)士為滕王閣題詩(shī)作序，王勃恰好路過(guò)洪州，自然是其中賓客。在宴會(huì )中，王勃寫(xiě)下了著(zhù)名的《滕王閣序》，接下來(lái)寫(xiě)了序詩(shī)：閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在?檻外長(cháng)江空自流。詩(shī)中王勃故意空了一字，然后把序文呈上都督閻伯輿，便起身告辭。閻大人看了王勃的序文，正要發(fā)表溢美之詞，卻發(fā)現后句詩(shī)空了一個(gè)字，便覺(jué)奇怪。旁觀(guān)的文人學(xué)士們你一言我一語(yǔ)，對此發(fā)表各自的高見(jiàn)，這個(gè)說(shuō)，一定是“水”字;那個(gè)說(shuō)，應該是“獨”字。閻大人聽(tīng)了都覺(jué)得不能讓人滿(mǎn)意，怪他們全在胡猜，非作者原意。于是，命人快馬追趕王勃，請他把落了的字補上來(lái)。待來(lái)人追到王勃后，他的隨從說(shuō)道：“我家公子有言，一字值千金，望閻大人海涵�！眮�(lái)人返回將此話(huà)轉告了閻伯輿，大人心里暗想：“此分明是在敲詐本官，可氣!”又一轉念，“怎么說(shuō)也不能讓一個(gè)字空著(zhù)，不如隨他的愿，這樣本官也落個(gè)禮賢下士的好名聲�！庇谑潜忝藗浜眉y銀千兩，親自率眾文人學(xué)士，趕到王勃住處。王勃接過(guò)銀子故作驚訝：“何勞大人下問(wèn)，晚生豈敢空字?”大家聽(tīng)了只覺(jué)得不知其意，有人問(wèn)道：“那所空之處該當何解?”王勃笑道：“空者，空也。閣中帝子今何在?檻外長(cháng)江空自流�！贝蠹衣�(tīng)后一致稱(chēng)妙，閻大人也意味深長(cháng)地說(shuō)：“一字千金，不愧為當今奇才……”一說(shuō)王勃作《滕王閣序》為十四歲，即龍朔三年。
成就
思想方面
王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時(shí)濟世和如何濟世。從人格精神來(lái)看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠，勇于進(jìn)��；才華橫溢，文采斐然；但同時(shí)也處事疏闊，缺少謀略。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認為佛教蘊含著(zhù)深刻的哲理，在社會(huì )中發(fā)揮著(zhù)巨大的作用。
詩(shī)歌方面
王勃王勃的詩(shī)歌直接繼承了貞觀(guān)時(shí)期崇儒重儒的精神風(fēng)尚，又注入新的時(shí)代氣息，既壯闊明朗又不失慷慨激越。具體來(lái)講，送別詩(shī)或氣勢磅礴、雄渾壯闊，如《送杜少府之任蜀州》寫(xiě)離別之情，以“海內存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開(kāi)闊，一掃惜別傷離的低沉氣息；或優(yōu)美靜謐、隱約迷蒙，如《江亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒”，描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖，畫(huà)面優(yōu)美迷蒙，讓人心醉；或重在抒發(fā)自我身世的悲切之感，如《別薛華》，整首詩(shī)并不著(zhù)意抒寫(xiě)惜別之情，而是時(shí)時(shí)處處抒發(fā)對自己身世的悲切之感，哀傷之痛�！盁熿F”意象在王勃送別詩(shī)中出現頻率極高，是王勃對前途命運迷惘和困惑的外在表現，如《秋日別王長(cháng)史》中“野色籠寒霧，山光斂暮煙”，田野籠罩在濃濃的秋霧中，凄寒而朦朧，遠處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重，山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙，似夢(mèng)似幻。相思詩(shī)則抒發(fā)了千里之外羈客的情感：思念家鄉，懷念親友，傷春感懷，如《羈春》，則通過(guò)寫(xiě)景抒發(fā)深沉的思鄉之情。園林山水詩(shī)既寫(xiě)景生動(dòng)、錘煉精工，又詩(shī)境美好，充滿(mǎn)生機，如《郊興》。同時(shí)，在描寫(xiě)手法、詩(shī)境開(kāi)拓等方面，又進(jìn)行了新的嘗試，并取得顯著(zhù)的藝術(shù)效果。遠游山水詩(shī)不僅充分展現了奇險壯麗的入蜀途中風(fēng)光，而且因傾注了郁積之氣而尤顯深沉悲涼，底蘊深厚。
辭賦方面
王勃賦是初唐賦的重要組成部分，在某種意義上標志著(zhù)初唐賦體的繁榮。王勃的駢文繼承了徐陵、庾信的駢文藝術(shù)風(fēng)格（對仗精工、自然而妥帖；音韻諧美，無(wú)論押韻還是句內宮商均有意追求合律；用事貼切，做到典事內容與表達內容的諧調；熟用隔對，把四六句型作為主要句型運用，并巧用長(cháng)短句的交錯變化，同時(shí)注以散行之氣，使文章于凝煉中見(jiàn)流暢），但又注以清新之風(fēng)、振以疏蕩之氣，于是使駢文變繁縟為清麗，變滯澀為流暢，創(chuàng )造出氣象高華、神韻靈動(dòng)的時(shí)代風(fēng)格，使駢文躍上了一個(gè)新臺階。與初唐同時(shí)代的其他文人相比，王勃極善于在賦中抒發(fā)情感，表白心志，表現人品。具體表現為：他在賦中表露出急于人世的心理。當理想受挫、仕途失意時(shí)，他則在賦中表現了自己崇高的品質(zhì)、美好的人格，抒發(fā)了心中的憂(yōu)郁憤懣、磊落不平之氣。盡管如此，但他從未放棄對功名的渴望、對未來(lái)的憧憬，如《春思賦》和《采蓮賦》。
王勃賦可認為是其心理路程的真實(shí)反映，是對理想和功業(yè)執著(zhù)追求的見(jiàn)證。王勃的游宴序寓性情于游宴、具有繪畫(huà)美、充滿(mǎn)豪放壯大氣勢，如《游山廟序》；贈序則視野開(kāi)闊、諺足高遠、情景交融，文中充滿(mǎn)真情實(shí)感，如《秋日餞別序》。王勃在辭賦文章寫(xiě)作手法上很少使用比喻手法，但他善于議論，哲理深刻，如《滕王閣序》中“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數�！鄙朴谑闱�，氣盛情深，如《夏日諸公見(jiàn)尋訪(fǎng)詩(shī)序》中“天地不仁，造化無(wú)力。授仆以幽憂(yōu)孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣�！鄙朴诿鑼�(xiě)，形象逼真，如《感興奉送王少府序》中“仆一代丈夫，四海男子，衫襟緩帶，擬貯鳴琴，衣袖閥裁，用安書(shū)卷�！鄙朴谶\用遞進(jìn)和逆接句式，如《越州永興李明府宅送蕭三還齊州序》中“況乎泣窮途于白首¨引，白首非臨別之秋；嗟歧路于他鄉，他鄉豈送歸之地！”
文學(xué)主張
王勃的文學(xué)主張表現為“立言見(jiàn)志”的創(chuàng )作思想、 “文章經(jīng)國之大業(yè)”的教化功能，但王勃的作品則呈現出“高情壯思”與“雄筆奇才”相結合的雄壯美、“氣凌云漢，字挾風(fēng)霜”的風(fēng)格取向及其“感序緣情，登離寄賞”的表現方式。造成這種沖突的原因是王勃的文學(xué)思想雖然直接繼承其祖父王通的觀(guān)點(diǎn)，但他的文學(xué)創(chuàng )作則遵循了文學(xué)發(fā)展的客觀(guān)規律。
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