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關(guān)于童話(huà)文體的介紹
童話(huà)是兒童文學(xué)的重要體裁，是一種具有濃厚幻想色彩的虛構故事，其語(yǔ)言生動(dòng)淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫(xiě)，多采用夸張、擬人、象征等表現。以下是小編為大家整理的童話(huà)文體的介紹，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
童話(huà)文體的介紹：
童話(huà)是兒童文學(xué)的重要體裁，是一種具有濃厚幻想色彩的虛構故事，其語(yǔ)言生動(dòng)淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫(xiě)，多采用夸張、擬人、象征等表現手法編織奇異的情節�；孟胧峭�(huà)的基本特征，也是童話(huà)反映生活的特殊藝術(shù)手段。童話(huà)主要描繪虛擬的事物和境界，出現于其中的人物，是并非真有的假想形象；所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話(huà)中的種種幻想，都植根于現實(shí)，是生活的一種折射。童話(huà)創(chuàng )作一般運用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯展開(kāi)離奇的情節，造成濃烈的幻想氛圍，形成超越時(shí)空制約、亦虛亦實(shí)、亦幻猶真的境界。此外，童話(huà)也常常采用象征手法塑造幻想形象，以影射、概括現實(shí)中的人事關(guān)系。
根據人物形象類(lèi)型的不同，童話(huà)可以分為常人體童話(huà)、擬人體童話(huà)和超人體童話(huà)。常人體童話(huà)中的人物都是普通的人，描述的是普通人的生活，但這些人的性格、行動(dòng)、遭遇都特別離奇夸張，如《皇帝的新裝》。擬人體童話(huà)中的人物，多是人類(lèi)以外各種人格化的有生命和無(wú)生命的事物，通過(guò)擬人化的手法使它們有思想、感情和人的性格行為，如《木偶奇遇記》。超人體童話(huà)主要是描寫(xiě)超自然的人物和他們的活動(dòng)，借助超越常人和自然力的神仙、妖魔或寶物來(lái)展開(kāi)奇怪荒誕的情節，多見(jiàn)于民間童話(huà)和古典童話(huà)，如《神筆馬良》《漁夫和金魚(yú)的故事》。但這三者并非截然分開(kāi)，有時(shí)也互相聯(lián)系。也就是說(shuō)，在一篇童話(huà)中，可能既有常人體表現方法，也有擬人體表現方法。
童話(huà)與寓言童話(huà)和寓言有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng )造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來(lái)充當故事的角色，也都富有教育意義。但寓言和童話(huà)又各有不同特點(diǎn)。寓言的篇幅一般較為短小，結構單純，語(yǔ)言樸素，幻想的程度也較輕；而童話(huà)的篇幅較長(cháng)，長(cháng)篇可達數萬(wàn)字，短小者一般也一二千言。童話(huà)的結構比較曲折，能細致地刻畫(huà)人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。童話(huà)是兒童文學(xué)的重要體裁，它描寫(xiě)的內容，表現的生活，都照顧到兒童的知識范圍和心理特點(diǎn)，所運用的語(yǔ)言也易為兒童接受。而寓言雖然也是兒童文學(xué)的一種重要體裁，但它并不是兒童文學(xué)專(zhuān)有的樣式。
定義：
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“童話(huà)故事”一詞在《現代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是“兒童文學(xué)的一種體裁，通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)編寫(xiě)適合于兒童欣賞的故事”�！巴�(huà)故事”一詞在《辭�！分械幕窘忉屖恰皟和膶W(xué)的一種，經(jīng)過(guò)想象、幻想和夸張來(lái)塑造藝術(shù)形象，反映生活，增進(jìn)兒童性格的成長(cháng)”。
童話(huà)故事的主旨是教人勇敢、熱情、善良、樂(lè )觀(guān)、慈愛(ài)，反對卑鄙、怯懦、邪惡、虛偽。
基本特征：
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安徒生童話(huà)選童話(huà)故事是兒童文學(xué)的重要體裁。[1]是一種具有濃厚幻想色彩的虛構故事，多采用夸張、擬人、象征等表現手法去編織奇異的情節�；孟胧峭�(huà)的基本特征，也是童話(huà)反映生活的特殊藝術(shù)手段。童話(huà)主要描繪虛擬的事物和境界，出現于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話(huà)中的種種幻想，都植根于現實(shí)，是生活的一種折光。童話(huà)創(chuàng )作一般運用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯去開(kāi)展離奇的情節，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時(shí)空制約，亦虛亦實(shí)，似幻猶真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括現實(shí)中的人事關(guān)系。（《兒童文學(xué)辭典））
白雪公主
童話(huà)故事最大的特征是用豐富的想象力，賦予動(dòng)物、植物等物體人的感情。同時(shí)童話(huà)故事總是把惡和善極端化，通俗地說(shuō)，就是壞人非常壞，好人非常好。好人很善良，壞人很惡毒。比如《白雪公主》里，七個(gè)小矮人很善良，而皇后很惡毒；《灰姑娘》里，后母很惡毒，灰姑娘很善良。童話(huà)里往往還包含了神奇的魔法、無(wú)盡的財富、兇惡的怪獸等元素，使故事能夠引人入勝，打動(dòng)孩子的好奇心，豐富孩子的想象力。
一般來(lái)說(shuō)，童話(huà)故事主要是寫(xiě)給孩子的，不過(guò)，有童心的成年人同樣能夠在童話(huà)故事中找到快樂(lè )，讓心靈純凈。[2]
灰姑娘
童話(huà)的基本特征——幻想。豐富多彩的幻想是童話(huà)最基本的特征。當然，從廣義上說(shuō)，絕大多數的文學(xué)作品都存在著(zhù)一定程度的幻想，但幻想卻是童話(huà)體裁作品最本質(zhì)的特征，是童話(huà)的靈魂，我們甚至可以說(shuō)沒(méi)有幻想也就沒(méi)有童話(huà)。童話(huà)的幻想“打開(kāi)了通向另一種生活的窗子，那里，有一種自由的無(wú)畏的力量存在著(zhù)和行動(dòng)者，幻想著(zhù)更美好的生活�！�
童話(huà)區別于一般的小說(shuō)和故事之處，就在于它能借助幻想的力量，使我們平常見(jiàn)的各種平凡人物和現象，展現出不平凡的奇異光彩，為小讀者展開(kāi)一個(gè)“幻想世界”。童話(huà)中的幻想，能超越時(shí)間和空間的限制，在亦虛亦實(shí)、如幻似真的奇境中自由自在地活動(dòng)。童話(huà)故事中的幻想看起來(lái)好像能無(wú)拘無(wú)束，可在瞬間上天入地，一目千里，可寫(xiě)仙子，可寫(xiě)妖魔，可死而復生，可長(cháng)生不死，甚至連蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸都可以有人的思想，人的行為……所有這些，在我們的現實(shí)世界中都是不可能發(fā)生的�？蓪�(shí)際上，童話(huà)故事正是以‘幻想’為一方面，以‘真實(shí)’為另一方面，中間流淌著(zhù)對兒童充滿(mǎn)誘惑的奇妙故事、給童年增添了更多的色彩。
表現手法：
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夸張：
夸張這種藝術(shù)手法也是一般文學(xué)作品所常用的藝術(shù)手法，但童話(huà)作品中的夸張又不同于其他藝術(shù)作品，它是從內容到形式的全方位的夸張。如果我們說(shuō)幻想是童話(huà)的靈魂，那么夸張就是童話(huà)的血肉，它使童話(huà)故事更加的豐滿(mǎn)�！皼](méi)有血肉，靈魂無(wú)以附麗；沒(méi)有夸張，幻想則不能得到表現。在童話(huà)中，只有當夸張處于最能表現幻想的時(shí)候，它也才具有最大的存在價(jià)值�！�
象征：
象征手法是通過(guò)事物之間的某種聯(lián)系，借助于某人某物的具體形象（象征體），從而表現某種抽象的概念、思想和情感。象征是將童話(huà)中的幻想與現實(shí)世界結合的中介之一，也是童話(huà)故事中塑造人物形象的常用方法。
擬人：
擬人也就是把事物人格化，把本來(lái)不具備人的一些動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣的，使它們也具備人的基本特征。就如同童話(huà)故事中的動(dòng)物、植物能說(shuō)話(huà)，能大笑一樣。擬人是童話(huà)創(chuàng )作的常用手法之一，需要注意的就是擬人雖然是將不具備人的動(dòng)作感情的食物變成和人一樣的，但它們并不能脫離自身的本質(zhì)屬性，正是緣于這一點(diǎn)，使童話(huà)故事具有了亦真亦假，有虛有實(shí)的創(chuàng )作美感。比如格林兄弟的作品《貓和老鼠做朋友》故事結尾是貓把老鼠吃掉了，這符合我們的認知規律，如果作者把結局寫(xiě)成老鼠把貓吃掉了，顯然就違背了客觀(guān)規律。
童話(huà)文體的介紹 篇1
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按通常的理解，童話(huà)是講給小孩子們聽(tīng)的，都是些胡編亂造的東西。其實(shí)不然。胡編亂造的東西是不會(huì )為兒童所喜愛(ài)的。童話(huà)之所以為兒童所喜愛(ài)，是因為它合規律合目的地暗合了兒童與生俱來(lái)的集體無(wú)意識。
童話(huà)所提出的問(wèn)題都是世世代代所有的人終有一天必須面對的人生問(wèn)題：恐懼、死亡、不義、絕望、從童年進(jìn)入成年、尋找伴侶、追尋生活的意義……童話(huà)具有豐富的意義和情感色彩，它們遠比識字課本和有關(guān)“現實(shí)”的那些教材更為全面，更為豐富，也更為深刻。
弗洛伊德認為，成人將其擔憂(yōu)、內疚和愿望的實(shí)現在夢(mèng)中以象征的方式安全地表現出來(lái)。童話(huà)猶如夢(mèng)一樣，它幫助兒童宣泄不安、恐懼、仇恨等情感。
童話(huà)中也往往具有邪惡的力量，它們是兒童內心“邪惡”沖動(dòng)的投射，最終會(huì )被兒童“學(xué)好”的欲望所壓倒。心理學(xué)家布魯諾。貝特萊姆說(shuō)：“那些摒棄傳統民間童話(huà)的人認為，如果在給孩子講的故事里有怪物，這些怪物必須很友善；這些人忽視了孩子們最熟悉最擔心的怪物，他們自己身內的怪物。這個(gè)怪物有時(shí)迫害他們。閉口不談孩子身內的怪物，將它藏在無(wú)意識中，孩于就無(wú)法圍繞著(zhù)它編織他從童話(huà)故事意象中知道的幻想。沒(méi)有這些幻想，孩子就無(wú)法更好懂得他身內的怪物，不知道用什么辦法控制它。結果，孩子對自己的焦慮毫無(wú)辦法，遠不如他聽(tīng)到過(guò)給這些焦慮以具體形狀并顯示如何戰勝怪物方式的童話(huà)。如果我們害怕被吃掉的恐懼以巫婆的形式出現，我們可以通過(guò)將她放在火上燒死的方式擺脫恐懼�！�
現代父母不愿承認他們的孩子有諸如殺人或其它野蠻的欲望。這些父母認為，讓孩子接觸關(guān)于善和理性的故事，他們的孩子就可以成為善良與有理性的人。這種認識是大錯特錯的。貝特萊姆警告說(shuō)，不讓兒童接觸有野蠻和殘酷行為的童話(huà)故事，他們就無(wú)法宣泄他自己的可怕沖動(dòng)。而聽(tīng)到童話(huà)里也有這些壞事，孩子便會(huì )發(fā)現他不是唯一想干這些壞事的人，從而產(chǎn)生一種解脫感。童話(huà)中的怪物和犯忌行為從負的方面使兒童感受到人性中的美德，盡管他同時(shí)也感受到自己幻想中的`邪惡愿望。故事結局對妖魔鬼怪的懲罰，可以幫助兒童減輕內疚和懊悔心理，使他覺(jué)得他自身的邪惡沖動(dòng)已被清除了。
童話(huà)故事不只是可以宣泄負面的情感，而且還可以讓兒童在無(wú)意識層面上深刻地習得人類(lèi)智慧、社會(huì )習俗和種種美德。許多人格心理學(xué)家都曾分析過(guò)童話(huà)所具有的富含象征意義的主題。他們指出，雖然兒童不能有意識地理解這些象征的意義，但這些象征對鑄造孩子對未來(lái)的信心和希望，鑄造他們克服困難的意志和決心具有重要的作用。因為童話(huà)所包含的民間智慧已深深植根于兒童的無(wú)意識之中，即使兒童后來(lái)長(cháng)大成人，這些無(wú)意識中的內容依然會(huì )存在于心靈深處。
弗洛姆認為，童話(huà)以?xún)和梢岳斫獾姆绞浇忉屔鐣?huì )習俗，盡管兒童必須到長(cháng)大以后才能完全理解這些習俗。
童話(huà)以象征和隱喻的方式把人類(lèi)生活中某些寶貴的價(jià)值以及可能出現的欺騙、踐踏、侵犯行為告訴給兒童，并教給兒童對付類(lèi)似的邪惡行為的辦法。兒童在聽(tīng)或讀童話(huà)時(shí)，會(huì )在無(wú)意識層面上獲得這些教益，這些教益將深深地埋在兒童的心靈深處。當遭遇到類(lèi)似的情景時(shí)，這些教益將會(huì )在無(wú)意識層面上自動(dòng)地促使兒童如何反應，因而它們將會(huì )使兒童（甚至他長(cháng)大成人以后）大受其益。這些無(wú)意識層面的教益還可能是在意識層面上產(chǎn)生自覺(jué)的價(jià)值判斷和道德認識的重要前提。
童話(huà)對兒童來(lái)說(shuō)具有重要的發(fā)展價(jià)值，對教師和父母來(lái)說(shuō)具有重要的教育學(xué)意義。童話(huà)與兒童的精神世界是非常契合的，我們應當為兒童多提供一些接觸童話(huà)的機會(huì )。
童話(huà)故事
事實(shí)上，兒童是非常喜愛(ài)童話(huà)的，我們成人可能都講厭了，但是兒童卻經(jīng)常讓我們重講一些他們已經(jīng)熟悉的童話(huà)，如果你講錯了一個(gè)細節或讀錯了一個(gè)字，那些小小孩就會(huì )忙著(zhù)幫你矯正。他們就是以如此的熱情重復體驗著(zhù)這些故事，將自己的愛(ài)恨情仇、焦慮、擔憂(yōu)、內疚、善良等等投射和融匯在童話(huà)中的生靈身上。童話(huà)幫助他們宣泄著(zhù)情感，幫助他們習得智慧，也幫助他們看到希望。聽(tīng)過(guò)安徒生童話(huà)《丑小鴨》的兒童都知道：哪怕有多么丑陋，只要你是天鵝蛋，你總有一天會(huì )變成美麗的白天鵝。這樣的信念給了孩子多少的美好憧憬，給了孩子多少的力量來(lái)面對成長(cháng)中的困難、挫折、煩惱。
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