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古詩(shī)文文體知識常識
在我們平凡的日常里，許多人對一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？下面是小編為大家整理的古詩(shī)文文體知識常識，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論說(shuō)文
議論、說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng)。要求根據某一事物進(jìn)行論述，以闡明自己的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度。內容可包括論政、論史、論學(xué)等方面。最早以“論”名篇的文章為西漢賈誼的《過(guò)秦論》，東方朔《非有先生論》，至南朝梁蕭統《文選》遂專(zhuān)列“論”為一門(mén)，收錄西漢至南北朝間一些著(zhù)名作者的論文。在寫(xiě)作上，以“論”名篇的論文大都按提出、分析和解決問(wèn)題的結構層次進(jìn)行安排，但每篇具體分析的寫(xiě)法各不相同。以“說(shuō)”名篇的論文常用來(lái)闡述對某一事物或某一問(wèn)題的看法，但有的重在記敘，如柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》，袁牧的《黃生借書(shū)說(shuō)》，韓愈的《師說(shuō)》《雜說(shuō)》，周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》等�！罢摗迸c“說(shuō)”既有聯(lián)系，又有區別，一般來(lái)說(shuō)，“論”重在論理，“說(shuō)”重在說(shuō)明。
記敘文
是記人、敘事、寫(xiě)景、狀物一類(lèi)文章的總稱(chēng)。為古文中運用最廣泛的一種文體。內容廣泛，形式多樣。有記敘行蹤描摹山水的，如柳宗元的《小石潭記》、姚鼐的《登泰山記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》等；有通過(guò)描寫(xiě)山水來(lái)闡明深刻道理的，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、蘇軾的《石鐘山記》、王安石的《游褒禪山記》等；有記敘人物動(dòng)人事跡的，如崔銑的《記王忠肅公翱事》、全祖望的《梅花嶺記》、張溥的《五人墓碑記》等；有記敘生活見(jiàn)聞及遭遇的，如方苞的《獄中雜記》、歸有光的《項脊軒志》等；有記敘事物形態(tài)特點(diǎn)的，如沈括的《采草藥》、李漁的《芙蕖》、魏學(xué)}f尹的《核舟記》等�？傊�，內容可包羅萬(wàn)象，形式可不拘一格，雖以記敘為主，但又兼以議論和抒情，寫(xiě)法很靈活。
傳記文
或稱(chēng)為“傳”，記載人物的生平事跡。最早的傳體是我國第一部紀傳體史書(shū)《史記》�！柏屎笫乐畬W(xué)士大夫，或值忠孝才德之事，慮其淹沒(méi)弗白，或事跡雖微而卓然可為法戒者，因為立傳，以垂于世”(吳訥《文章辨體序說(shuō)》)。列于史書(shū)的稱(chēng)“史傳”，列于家譜的稱(chēng)“家傳”，自敘生平者稱(chēng)“自傳”(如陶淵明的《五柳先生傳》，陸羽的《陸文學(xué)自傳》，劉禹錫的《子劉子自傳》)，對本傳記事補充者稱(chēng)“別傳”。還有記敘生平事跡較史傳、自傳、別傳簡(jiǎn)略的小傳，如李商隱的《李長(cháng)吉小傳》。有一人一傳者，如《史記·孟嘗君列傳》；有兩人或數人合傳者，如《史記·廉頗藺相如列傳》《史記·屈原賈生列傳》《漢書(shū)·王商史丹傅喜傳》。也有如《列女傳》《高僧傳》《唐才子傳》等按人物性質(zhì)編撰的類(lèi)傳。內容有記敘文臣武將的，也有記敘下層人民的，如柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》、侯方域的《李姬傳》。還有如韓愈的《毛穎傳》、馬中錫的《中山狼傳》等記敘寓言故事的。
賦
最早寫(xiě)作賦并以賦名篇的是戰國荀況，今存荀況《禮賦》五篇。到戰國末年宋玉進(jìn)一步發(fā)展了賦體文學(xué)，其作《風(fēng)賦》《神女賦》皆為賦中名篇。到了漢代，賦就形成了一種特定的體制，其基本特征是文采華麗、鋪張揚厲，形式上可分為問(wèn)答體與非問(wèn)答體兩種，大多篇幅較長(cháng)，司馬相如的《上林賦》、班固的《兩都賦》是其中的代表。魏晉南北朝時(shí)，賦體有了新的發(fā)展，其特點(diǎn)是追求字句的工整對仗和音節的鏗鏘，講求用典，篇幅較短，故又稱(chēng)“俳賦”或“駢賦”。唐宋時(shí)由于科舉考試用賦，便產(chǎn)生了一種既講究對偶又限定音韻的新賦體——律賦。律賦格式嚴謹，對仗工整，平仄和諧，并由考官出題限韻，字數一般不超過(guò)四百字。王勃的《滕王閣序》、杜牧的《阿房宮賦》都屬于這一類(lèi)賦體。中唐以后，由于受古文運動(dòng)的影響，賦體又有了新的發(fā)展，出現了“文賦”。文賦一反俳賦、律賦在駢偶、用韻方面的限制，而趨向散文化。它句式參差，用韻自由，幾與散文相接近，如蘇軾的《前赤壁賦》《后赤壁賦》等。到了清代，因受八股文的影響，在賦中講求股對、程式，賦與科舉考試的八股文相似，從而走人了賦的末途。
書(shū)表
書(shū)為書(shū)信的總名。臣下向國君進(jìn)言陳詞，親朋之間來(lái)往的信件，統稱(chēng)為“書(shū)”。戰國時(shí)樂(lè )毅的《報燕惠王書(shū)》、李斯的《諫逐客書(shū)》，即為奏書(shū)的性質(zhì)。因為是寫(xiě)給國君看的，所以后代將這類(lèi)性質(zhì)的文章通稱(chēng)為上書(shū)。親朋間往復信札性質(zhì)的書(shū)，內容則可包羅很廣，或議論時(shí)政，或討論學(xué)術(shù)，或評述人物，或傳授學(xué)業(yè)，或抒寫(xiě)際遇，或勸喻親友，大至軍國要事，小至日常生活，都可意到筆隨，稱(chēng)心而言。如司馬遷《報任安書(shū)》，吳均《報朱元思書(shū)》，柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》，王安石《答司馬諫議書(shū)》，宗臣《報劉一丈書(shū)》等。
表，則用于臣下向君主陳述意見(jiàn)。劉勰《文心雕龍·章表》說(shuō)：“章以謝恩，表以按劾�！钡珴h代以后，其界限區別已不太嚴格。唐宋以后，諸如謝恩、勸進(jìn)、辭免、慶賀、貢物等也用“表”體。表重在陳情，故在奏議文體中往往寫(xiě)得最為懇切感人，如諸葛亮的《出師表》、李密的《陳情表》。文章開(kāi)端作“臣某言”，結尾作“拜表以聞”或“臣某頓首”，是表的一般程式。
詩(shī)歌
詩(shī)歌是文學(xué)的一大樣式。古代稱(chēng)合樂(lè )者為詩(shī)，不合樂(lè )者為歌。后來(lái)“詩(shī)”“歌”互稱(chēng)，或合稱(chēng)“詩(shī)歌”。詩(shī)起源于勞動(dòng)，是最早出現的文學(xué)樣式。古詩(shī)多四言，東漢魏晉以后，各種詩(shī)體始趨于完備。古代詩(shī)歌按體裁可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種。古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)或古風(fēng)，形式比較自由，一般不受格律束縛，句式也有長(cháng)有短，四、五、六、七言及七言以上的雜言都有，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》與漢樂(lè )府及漢魏五言體是這類(lèi)詩(shī)體的代表。近體詩(shī)對押韻、平仄、對仗都有嚴格的要求，一般只押平聲，每篇必須對仗，平仄須符合一定的格式，字數也有嚴格的限制。近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句。律詩(shī)又分五言律、六言律、七言律、五言排律、七言排律以及三部律詩(shī)等，絕句則分五言絕句、六言絕句和七言絕句。
(一)古體詩(shī)
古體詩(shī)，是與唐以后出現的所謂近體詩(shī)相對而言。其體制特點(diǎn)是每首詩(shī)的字數沒(méi)有嚴格的限定，押韻可押平聲韻，也可押仄聲韻�？梢跃渚溲�，也可隔句押，可以一韻到底，也可中間換韻。詩(shī)的平仄完全自由，沒(méi)有任何規定。不講求對仗，詩(shī)中有時(shí)也出現對仗，這只是修辭上的需要。古體詩(shī)雖然不受格律上的束縛，但仍講求音韻、音頓，講求音節的和諧和句式的整齊。課本中的《飲酒》《觀(guān)刈麥》《歸園田居》《迢迢牽牛星》等都屬于古體詩(shī)。唐代律詩(shī)盛行之后，古體詩(shī)為了表現與律詩(shī)的不同，盡可能多用“拗句”(平仄聲調不合律詩(shī)規則的詩(shī)句)，多運用“三平調”(詩(shī)句的末三字全用平聲)，力避對偶、聲律，以顯示出辭氣的高古，表現氣格的渾厚與超邁。另外在唐代還出現了一種“入律古風(fēng)”，這類(lèi)詩(shī)全用七言律句或基本用七言律句組成，而且大量運用對仗，經(jīng)常換韻，往往平仄交替，全詩(shī)很像由多首七絕組成，如課本中的《琵琶行》及高適的《燕歌行》、王維的《桃源行》、白居易的《長(cháng)恨歌》等。
(二)樂(lè )府詩(shī)
樂(lè )府，原為漢武帝設立的專(zhuān)管音樂(lè )的官署，其任務(wù)為制定樂(lè )譜、訓練樂(lè )工和收集歌辭。這些收集的樂(lè )章和歌辭，統稱(chēng)為“樂(lè )府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)為“樂(lè )府”�！皹�(lè )府詩(shī)”除要求配合歌唱外，其形式和古體詩(shī)沒(méi)有區別。東漢末年，以“三曹”(曹操、曹丕、曹植)為代表首先襲用樂(lè )府舊題模仿兩漢樂(lè )府歌辭的風(fēng)格來(lái)寫(xiě)舊樂(lè )府體詩(shī)。這些作品，有的是根據兩漢樂(lè )府的曲譜所作的歌辭，有的則是沿用樂(lè )府舊題模仿樂(lè )府思想和藝術(shù)風(fēng)格所創(chuàng )作的不入樂(lè )的歌辭。隋唐以后，用樂(lè )府體寫(xiě)詩(shī)的風(fēng)氣十分盛行，李白、杜甫、王建、張籍等都是寫(xiě)樂(lè )府詩(shī)的能手。如李白的《行路難》《將進(jìn)酒》《蜀道難》，王昌齡的《塞上曲》《塞下曲》，李賀的《雁門(mén)太守行》，崔顥的《長(cháng)干行》等，這些詩(shī)歌雖為樂(lè )府詩(shī)，但已不能人樂(lè )歌唱。還有一些如杜甫的《兵車(chē)行》《麗人行》《哀江頭》等即事名篇的自制新題的樂(lè )府詩(shī)，既不能人樂(lè )歌唱，又不沿襲樂(lè )府古題，稱(chēng)作“新樂(lè )府”。中唐以后，發(fā)展為白居易、元稹所領(lǐng)導的“新樂(lè )府運動(dòng)”，主張不依舊譜，不用舊題，僅根據漢樂(lè )府“緣事而發(fā)”敘事寫(xiě)實(shí)的精神來(lái)進(jìn)行創(chuàng )作，這是樂(lè )府詩(shī)的新發(fā)展。后代將魏晉至唐可以人樂(lè )的詩(shī)歌與襲用樂(lè )府舊題仿作的不入樂(lè )的詩(shī)歌統稱(chēng)為“樂(lè )府”。
樂(lè )府詩(shī)，特別是漢樂(lè )府，多數出自社會(huì )下層人民之口，“感于哀樂(lè )，緣事而發(fā)”，因而反映社會(huì )現實(shí)廣闊而深刻，語(yǔ)言樸素自然，通俗明快，在我國詩(shī)歌發(fā)展中占有重要地位。
(三)近體詩(shī)
近體詩(shī)又稱(chēng)“今體詩(shī)”“律詩(shī)”，因格律嚴密得名。起源于南朝齊武帝永明時(shí)期的一種自覺(jué)講求聲律的新詩(shī)體——永明體，后經(jīng)陰鏗、何遜、庾信等詩(shī)歌的實(shí)踐，得到進(jìn)一步發(fā)展。入唐以后逐漸成熟，至宋之問(wèn)、沈儉期，總結六朝以來(lái)詩(shī)人在形式格律上的實(shí)踐經(jīng)驗，完成了律詩(shī)形式定型的最后任務(wù)。五、七言律詩(shī)每首八句，四韻，一、二兩句稱(chēng)起聯(lián)或首聯(lián)，三、四兩句稱(chēng)頷聯(lián)，五、六兩句稱(chēng)頸聯(lián)，七、八兩句稱(chēng)尾聯(lián)或結聯(lián)。每聯(lián)上句稱(chēng)出句，下旬稱(chēng)對句。中間兩聯(lián)須對仗，首尾兩聯(lián)可對仗，也可不對仗。對仗的目的是幫助詩(shī)歌內容的表達，形成詩(shī)歌整齊的美。每首詩(shī)都有固定的平仄格式。
另外律詩(shī)中還有一種叫“排律”。凡律詩(shī)中旬數超過(guò)八句者叫“排律”。排律的句數少則十幾句，多則一二百句。除首聯(lián)和尾聯(lián)外，中間的句子不論多少，每聯(lián)都必須對仗，其用韻、平仄、粘對等規則都與五律七律相同。排律分五言排律與七言排律兩種，五言排律齊梁時(shí)代已有試作，七言排律到盛唐以后才出現。排律篇幅過(guò)長(cháng)，又限于聲律、對仗，束縛很大，不容易寫(xiě)好，杜甫、白居易、李商隱則是寫(xiě)排律的高手。
(四)絕句
絕句，又稱(chēng)“斷句”“截句”，分為古絕與律絕兩種。古絕為古體詩(shī)的一種，每首四句，每句五字或七字，不受律詩(shī)格律的限制，雖押韻而用韻較自由，押平聲亦可，押仄聲亦可。這類(lèi)詩(shī)如王維的《鹿柴》《竹里館》《雜詩(shī)》，裴迪的《送崔九》，李白的《靜夜思》等。
律絕分為五言絕與七言絕兩種。每首兩聯(lián)，其要求一聯(lián)之間兩句平仄相對，兩聯(lián)之間平仄相粘，押平聲，與律詩(shī)相同。至于對仗，或用于前兩句或用于后兩句，或兩聯(lián)皆用，或不用對仗，皆無(wú)不可�，F在一般通行的看法，認為律絕是在隋唐以前五、七言四行小詩(shī)的基礎上受到齊梁時(shí)代講求聲律的影響而逐漸形成的。
對仗
對仗，指詩(shī)歌中的詞句對偶。晉以后在詩(shī)歌與駢文中已大量運用，后來(lái)則構成近體詩(shī)格律的要素之一。在律詩(shī)中，二、三兩聯(lián)要求對仗，但也有三聯(lián)以至四聯(lián)都運用對仗的，如杜甫的《登高》《聞官軍收河南河北》等。對仗要求嚴密工整，不僅要求詞性相同(實(shí)詞對實(shí)詞，虛詞對虛詞)，上下兩句字詞不重復，而且要求兩句的意思不雷同，做到相互映襯，相互補充。如果兩句意思相同，則稱(chēng)為“合掌”，這是律詩(shī)的大忌。對仗有利于詩(shī)歌內容的展開(kāi)，可以形成詩(shī)歌形式的整齊美。對仗有工對、寬對、借對、流水對、當句對、扇面對等多種形式。工對要求做到名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞、數量詞、虛詞以及聯(lián)綿詞都要相對，還必須做到同類(lèi)相對。詞性相同而門(mén)類(lèi)不同的對仗叫寬對，如杜甫《天末懷李白》：“鴻雁幾時(shí)到？江湖秋水多�！币浴敖睂Α傍櫻恪�，“秋水”對“幾時(shí)”，就屬于寬對。在唐詩(shī)的對仗中，大量出現的是寬對。借對則是用雙類(lèi)語(yǔ)來(lái)作對，可分為兩種。一種是借音，即采用諧音的方法進(jìn)行對仗。如張喬《月中桂》：“根非生下土，葉不墜秋風(fēng)�！苯琛跋隆睘椤跋摹�，與下旬中的“秋”相對。另一種是借義，詩(shī)中用的是甲義，而借用乙義與另一詞相對。如溫庭筠《蘇武廟》：“回日樓臺非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年�！毕戮涞摹岸 笔嵌阎�，借為丙丁之丁以與上句的“甲”相對。當句對是指一句中自成對偶，然后又與他句相對。如柳中庸的《征人怨》：“歲歲金河復玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山�！比�(shī)不但一二句、三四句各相對，而且各句自對對仗，“金河”對“玉關(guān)”，“馬策”對“刀環(huán)”，“白雪”對“青�！�，“黃河”對“黑山”。所謂“流水對”是指在一聯(lián)中上下兩句合起來(lái)表達一個(gè)完整的意思，一氣貫注如水順流而下，如駱賓王《在獄詠蟬》“不堪玄鬢影，來(lái)對白頭吟”；王維《輞川閑居》“一從歸白社，不復到青門(mén)”；杜甫《聞官軍收河南河北》“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”；元稹《遣悲懷》“唯將終夜長(cháng)開(kāi)眼，報答平生未展眉”。流水對不僅具有整飭對稱(chēng)之美，而且能增強詩(shī)歌珠走泉流的音樂(lè )美。所謂“扇面對”就是隔句對，即一、三句相對，二、四句相對，也可以說(shuō)是上聯(lián)與下聯(lián)相對。如杜甫《哭臺州鄭司戶(hù)蘇少監》“得罪臺州去，時(shí)危棄碩儒。移官蓬閣后，谷貴沒(méi)潛夫”；白居易《夜聞箏中彈瀟湘送神曲》“縹緲巫山女，歸來(lái)七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦”。
詞曲
詞是伴隨著(zhù)新興音樂(lè )而產(chǎn)生的一種新詩(shī)體。萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。是一種新興的音樂(lè )文學(xué)，與樂(lè )曲有著(zhù)密切的血緣關(guān)系。詞初期的功能是人樂(lè )歌唱，需要按樂(lè )譜填詞，因此作詞又稱(chēng)為“填詞”、“倚聲”、“依聲”。在創(chuàng )作上則要求：一、每首詞要選擇一個(gè)詞調。詞調就是歌唱的樂(lè )曲。二、根據樂(lè )曲的段數，詞分成二片、三片或四片。三、根據樂(lè )曲樂(lè )句的參差，詞也為長(cháng)短句。四、詞必須講求平仄聲韻，以配合管弦，合于歌唱�？傊�，每一詞調的片、句、字數及聲韻、平仄都有一定的規定，這就是所謂“詞有定句，句有定字，字有定聲”的詞律。詞，因由詩(shī)歌發(fā)展而來(lái)，故又稱(chēng)“詩(shī)余”(如《雙溪詩(shī)余》)；因其先有曲后有詞，故又稱(chēng)“曲子詞”(如《敦煌曲子詞集》)；因其句式長(cháng)短不一，故又稱(chēng)“長(cháng)短句”(如《稼軒長(cháng)短句》)；因其能合樂(lè )歌唱，故又稱(chēng)“樂(lè )府”(如《東坡樂(lè )府》)、“樂(lè )章”(如《苕溪樂(lè )章》)或“歌曲”(如《白石道人歌曲》)。還有稱(chēng)為“雅詞”(如《紫微雅詞》)、“琴曲”(如《靜志齋琴曲》)等名的。
曲是韻文文學(xué)的一種。廣義的曲泛指秦漢以來(lái)各種可以人樂(lè )的樂(lè )曲，如漢大曲、唐宋大曲、民間小曲等。通常則多指宋以來(lái)的“南曲”和“北曲”�！氨鼻庇址Q(chēng)“元曲”，因產(chǎn)生于元代配合北樂(lè )故名。北曲包括“散曲”和“劇曲”兩種性質(zhì)不同的文體�！吧⑶笔且环N配樂(lè )可歌的詩(shī)歌，“劇曲”是一種以曲詞為主又有說(shuō)白、人物及故事情節的戲劇，故又稱(chēng)“雜劇”�！澳锨碑a(chǎn)生于宋代，配合南方音樂(lè )。宋元南戲和明清傳奇都以南曲為主。
詞的分類(lèi)
詞有小令、中調、長(cháng)調之分，十六字至五十八字以?xún)鹊脑~稱(chēng)“小令”，五十九字至九十一字以?xún)鹊脑~稱(chēng)“中調”，九十二字以上者稱(chēng)“長(cháng)調”。詞的這一分類(lèi)始于明代中葉以后嘉靖年間(1522-1566)顧從敬刻《類(lèi)編草堂詩(shī)余》四卷，此書(shū)將南宋何士信所編《草堂詩(shī)余》改為以小令、中調、長(cháng)調三類(lèi)編排重刻(原來(lái)分四季景物、天文地理等十二類(lèi))，清代毛先舒在《填詞名解》中，對小令、中調、長(cháng)調三類(lèi)詞的字數又作了以上這一具體的規定。這種分類(lèi)曾遭到一些人的批評，如清萬(wàn)樹(shù)在《詞律·發(fā)凡》中提出質(zhì)疑：“所謂定例，有何所據？若以少一字為短，多一字為長(cháng)，必無(wú)是理。如《七娘子》有五十八字者，有六十字者，將名之日小令乎？抑中調乎？如《雪獅兒》有八十九字者，有九十二字者，將名之日中調乎？抑長(cháng)調乎？”這種分類(lèi)確實(shí)無(wú)科學(xué)根據，但它以具體數字來(lái)劃分詞的類(lèi)別，對讀者還是有幫助的，因而被一直沿用下來(lái)。小令一般出現在唐與五代，到北宋初年，特別是在柳永以后，中調和長(cháng)調才開(kāi)始大量出現。
詞牌
詞牌是詞調的名稱(chēng)。一個(gè)詞牌就是一種詞調格式，表示它特定的宮調(即律調)以及字數、句數、平仄、韻腳等。有的詞牌除本名外還有別名，如“憶江南”又名“夢(mèng)江南”“江南好”“謝秋娘”等，“念奴嬌”又名“酹江月”“百字令”“壺中天”等；有的詞牌牌名相同卻非一調，如“西江月”與“西江月慢”。詞在初起時(shí)，詞牌與詞的內容完全相合，宋黃開(kāi)說(shuō)：“唐詞多緣題，所賦《臨江仙》，則言仙事；《女冠子》，則述道情；《河瀆神》，則詠祠廟，大概不失本題之意。爾后漸變，去題遠矣�！�(《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一)后來(lái)詞人為了點(diǎn)明題旨，說(shuō)明所寫(xiě)詞的內容，就在詞牌下標出詞題，如“春思”“詠梅”“端午”等；有的還加上小序，如蘇軾的《水調歌頭》(明月幾時(shí)有)，姜夔的《揚州慢》等。有的為了標明詞的宮調，就在詞牌下注明仙呂宮、雙調、歇指調等。詞牌名稱(chēng)很多，來(lái)源也各不相同。有的來(lái)自樂(lè )府詩(shī)題，如《烏夜啼》《長(cháng)相思》；有的來(lái)自唐代樂(lè )曲，如《菩薩蠻》《天仙子》；有的依據詞的字數或句式，如《十六字令》《三字令》；有的根據人名或地名，如《虞美人》《梁州令》；有的采用別人的詩(shī)句或本詞中的字句，如《滿(mǎn)庭芳》《憶秦娥》等。
小令
小令為宋詞體式名，又稱(chēng)“令曲…'歌令”“令章”。它的來(lái)源，一是大曲——摘取大曲的某一段；二是出自宴席間所行的酒令。唐人宴會(huì )時(shí)，常利用時(shí)令小調作酒令，詞人根據樂(lè )調即席填詞，元稹《何滿(mǎn)子》詩(shī)“牙籌記令紅螺盤(pán)”，“記令”就是“記曲”；有時(shí)或令歌女唱小曲以勸客飲酒，白居易《就花枝》詩(shī)“酒翻衫袖拋小令”，“拋小令”即唱小曲。后來(lái)，酒令發(fā)展成為詞，這樣的詞一般字少調短，如《三字令》《十六字令》等。調長(cháng)字多的大多出于大曲，如柳永《甘州令》(七十八字)，《婆羅門(mén)令》(八十六字)，《六么令》(九十六字)，《勝州令》(二百一十五字)。
散曲
散曲是曲詞的一種體式。是南宋以后民間歌曲和女真、蒙古等少數民族樂(lè )曲相互融合發(fā)展而逐漸形成的一種新的歌詞形式。盛行于元明兩代。和詩(shī)詞一樣，多用于抒情、寫(xiě)景、敘事，只供清唱，沒(méi)有說(shuō)白動(dòng)作，有別于元雜劇中的劇曲。散曲有南曲和北曲之分，但不論南曲或北曲，都包括小令和散套兩種主要形式。小令和詞中的小令不同，通常以一支曲子為單位，如《朝天子》《天凈沙》《山坡羊》等，沒(méi)有雙疊或三疊、四疊。同一曲牌的小令可以重復使用，從幾首直至百首，組成組曲形式，歌詠同一故事或分詠各事，名為“重頭小令”，但組曲中的各支曲子仍然完整獨立，可以分押不同的韻。有的小令在樂(lè )律允許的情況下，可以帶一支至三支其他曲子，稱(chēng)“帶過(guò)令”，常見(jiàn)的如《雁兒落帶過(guò)得勝令》《罵玉郎帶過(guò)感皇恩·采茶歌》等，也屬小令一體。散套又稱(chēng)“套數”“大令”，通常由一宮調的若干支曲子組成，押同一韻腳，一般都有“尾聲”，曲調多少與長(cháng)短皆不拘。小令或散套除本調規定的字數外，還可在句首或句中增添襯字，以便于更自由靈活地歌唱。
古代文體知識
古人喜歡在文題上表示出體裁。古代文體大致如下。
一、論說(shuō)類(lèi)
1、疏又稱(chēng)奏疏。臣子向君主陳述意見(jiàn)。分條陳述。暢于春秋，成于兩漢。
2、表又稱(chēng)奏疏、奏議。臣向君主陳述意見(jiàn)或有所請求的一種文體。重情。
3、論直接闡明自己觀(guān)點(diǎn)的一種文體。分史論（人物論、專(zhuān)題論）、文論（評論文章）、策論（起源于寫(xiě)在簡(jiǎn)冊上以對答用，發(fā)展成策論）
4、說(shuō)用來(lái)闡述關(guān)于某一事物、問(wèn)題的道理的文章。教材注解說(shuō)，說(shuō)，是一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。例如《師說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》
5、原推究。對一種理論、制度、或社會(huì )習俗從根本上加以探索、考察�！对�
6、訂評議。對某一人事物論定功過(guò)，品評優(yōu)劣，常含力排眾議而獨抒新見(jiàn)之意。因而行文有力，慷慨激昂。訂，論�！队喒怼�
7、序是用來(lái)評介作品內容的。有自序、他序。位置在一本書(shū)的開(kāi)頭或結尾。例如《指南錄后序》唐宋以來(lái)，送別贈言也稱(chēng)序。例如《送東陽(yáng)馬生序》
二、記敘類(lèi)
1、紀傳體司馬遷首創(chuàng )，以本紀、列傳為人物傳記中心。本紀記敘帝王事跡，世家記敘諸侯王和輔漢功臣的事跡，列傳是名人事跡。
2、記記事、記言、記物、記人，應用廣泛，不拘一格�！逗酥塾洝贰对狸�(yáng)樓記》《病梅館記》《游褒禪山記》《記王忠肅公翱事》《書(shū)博雞者事》
3、志記事的文章�！度龂尽�
4、游記我國古代記敘文的一大分支。以輕快的筆調和生動(dòng)的描寫(xiě)，記述旅途中的見(jiàn)聞，某地的政治生活、社會(huì )生活、風(fēng)土人情和山川景物、名勝古跡等，并表達作者的思想感情。
5、逸事也稱(chēng)軼事。散失沒(méi)有流傳的事跡�！蹲笾乙愎菔隆�
6、筆記內容五花八門(mén)，篇幅短小精悍。有歷史掌故，遺聞逸事，文藝隨筆，人物短論，科學(xué)小品，志怪雜錄等。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，沈括的《夢(mèng)溪筆談》
7、寓言寓，寄也。借助于比喻或故事來(lái)說(shuō)明某一深刻哲理�！队薰粕健�
8、小說(shuō)“演義”，根據歷史或傳說(shuō)，敷衍成長(cháng)篇章回體小說(shuō)�！度龂萘x》。
有“志人小說(shuō)”，還有“志怪小說(shuō)”。
——以上可總稱(chēng)為“散文類(lèi)”。
三、韻文類(lèi)
1、銘古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)頌功德的文字叫銘，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的�！堵毅憽贰澳怪俱憽�，追記死者生前事跡的文字�！爸尽�，類(lèi)乎傳記；“銘”，類(lèi)乎詩(shī)歌�！段迦四贡洝�，有志而無(wú)銘。
2、賦介乎詩(shī)與散文之間的一種文體。賦講求字句的整齊和聲調的和諧，主要特點(diǎn)總在于鋪敘事物。描寫(xiě)的部分總是淋漓盡致，極盡鋪敘夸張之能事；結尾的部分則往往發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷喻之意。
3、駢文駢，兩馬并駕。駢文是我國古代的一種特殊文體，介乎韻文和非韻文之間。相對散文來(lái)說(shuō)，它講求對偶；而相對韻文來(lái)說(shuō)，它不講求壓韻。南北朝時(shí)期，駢文盛行。駢文的主要特點(diǎn)是講究對仗，要求通篇句子兩兩相對。句子的結構、詞性、平仄都要合乎對仗要求。駢文中以四字句、六字句最多，故駢文又稱(chēng)“四六”、“四六句”。
4、詩(shī)“詩(shī)言志，歌詠言”。歌，比詩(shī)自由、奔放、土氣。行，鋪張本事而歌稱(chēng)“行”。
5、詞一種抒情詩(shī)體，和樂(lè )而歌的韻文。萌于南朝，成于唐，盛于宋。
6、曲一種韻文，可泛指秦漢以來(lái)各種可入樂(lè )的詩(shī)歌，通常指宋以來(lái)的南曲、北曲。
古代文體
論。論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”�！墩衙魑倪x》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤�！比纭读鶉摗�、《過(guò)秦論》等。
銘。古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字叫“銘”�？淘诒�，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》�？淘谑�，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
游記。游記是描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達作者的思想感情。文筆輕松，描寫(xiě)生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì )知識和美的感覺(jué)。游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。
原。推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會(huì )習俗，從根本上考察、探討，理論性較強。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。
贈序。文體名。古代送別各以詩(shī)文相贈，集而為之序的，稱(chēng)為贈序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云�！逼浜蠓彩窍e贈立的文章，不附于詩(shī)帙也都叫贈序，內容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學(xué)過(guò)明代文學(xué)家宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。
祭文。在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚他的主要品德和業(yè)跡，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。
童話(huà)。兒童文學(xué)的一種。通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張的手法來(lái)塑造人物，反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。童話(huà)的語(yǔ)言通俗、生動(dòng)、形象，情節離奇曲折，富于趣味性，對自然景物往往作擬人化的描寫(xiě)，能適應兒童的心理、情趣，激發(fā)人們的想象，便于他們接受和轉化。選入教材的童話(huà)有：安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》。
序跋。序也作“敘”或稱(chēng)“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著(zhù)或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)�！靶颉币话銓�(xiě)在書(shū)籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記·太史公自序》），列于書(shū)后的稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按不同的內容分別屬于說(shuō)明文或議論文，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內容的，屬于說(shuō)明文。對作者作品進(jìn)行評論或對問(wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過(guò)的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農村調查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。
辯�！稗q”即辯是非，別真偽，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。
雜記。包括：
�。�1）山川、景物、人事雜記。描寫(xiě)山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。
�。�2）筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(cháng)的千字左右；內容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、文字考證、讀書(shū)雜記等五花八門(mén)�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》就是這種文體。
奏議。古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統稱(chēng)。它包括奏、議、疏、表、對策等�！段恼掠畜w序說(shuō)》：“七國以前，皆稱(chēng)上秦初改書(shū)曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執議�！�
民間故事。群眾口頭創(chuàng )作口頭流傳，經(jīng)過(guò)很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。民間故事的特點(diǎn)：故事性強，情節生動(dòng)；口語(yǔ)化，樸素明快；想象奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強。內容上它來(lái)自民間，反映的多是民間生活。有的民間故事常有神化式的幻想情節，充滿(mǎn)神奇色彩。例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。
說(shuō)。古代議論說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng)。它與“論”無(wú)大異所以后來(lái)統稱(chēng)說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文�！段恼卤嫖鲂蛘f(shuō)》：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也�！蔽覀儗W(xué)過(guò)的這種體裁的文章有：《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。
贈序文：文體一種。古代送別各以詩(shī)文相贈，集而為之序，稱(chēng)為贈序。例如《送東陽(yáng)馬生序》。這類(lèi)文多為頌贊勉勵之辭。
書(shū)說(shuō)文：“書(shū)”指一般書(shū)信�！罢f(shuō)”指闡明事物、問(wèn)題的義理文。把二者歸為一類(lèi)里，是因為“書(shū)”在內容上往往同“說(shuō)”相同，辨析事物，解釋義理，二者常常在敘述中表明觀(guān)點(diǎn)、見(jiàn)解的，具有很大的靈活性。例如《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》、《答李翊書(shū)》、《報劉一丈書(shū)》等。
傳狀文：記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的已死的人物生平事跡。多采取敘述、描寫(xiě)等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，貫用于史書(shū)。諸如《蘇武傳》、《張衡傳》、《海瑞傳》等。
論辯文：是古代的一種論文文體。有“原……”、“……論”、“……辯”等文題形式。這種文體是作者對某種理論、主張、政治制度或社會(huì )習俗等，從根本上考察、探討，辨是非，別真偽，表明看法、觀(guān)點(diǎn)、澄清對錯的文體。援事引例，引經(jīng)據典，或論其事實(shí)，或批駁謬誤，語(yǔ)言富有論辯力，邏輯性強，又頗具文彩。如《原毀》、《過(guò)秦論》、《諱辯》等。
雜記文：雜記文是除傳狀、碑志以外的一切記敘文章，它包括較廣，有人物記事、山川草木自然之景。文化名勝古跡、歷史掌握、遺文遺事、社會(huì )風(fēng)俗雜談、讀書(shū)雜記等。這類(lèi)文章手法靈活，構思巧妙，形式多樣。如《桃花源記》、《項脊軒志》《梅花嶺記》等。
小說(shuō)：就其古代散文來(lái)說(shuō)，小說(shuō)是早已有之的，下面再介紹一下小說(shuō)。小說(shuō)是文學(xué)體裁的一種，它以刻劃人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì )生活的。人物、情節、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。我國古代小說(shuō)的發(fā)展，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：
1、上古到先秦兩漢，這是我國古代小說(shuō)的醞釀和萌生時(shí)期。主要是先秦的“神話(huà)”、“寓言”。如《精衛填�！�、《夸父逐日》、《女?huà)z補天》等。
2、魏晉南北朝時(shí)期，出現了“志怪”、“志人”小說(shuō)，統稱(chēng)為筆記小說(shuō)。這一時(shí)期，小說(shuō)初具規模。其作品主要有張華的《博物志》，干寶的《搜神記》等。
3、唐代出現了唐傳奇。唐傳奇的出現，標志古典小說(shuō)的成熟。著(zhù)名傳奇有蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》。
4、宋代出現了白話(huà)小說(shuō)——“話(huà)本”。至此，才以小說(shuō)作為故事性文體的專(zhuān)稱(chēng)。話(huà)本的出現是“小說(shuō)史上一大變遷”，它對中國古代小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠的影響。代表作有《三國志平話(huà)》。
5、明代出現了“擬話(huà)本”，即明代文人模仿話(huà)本的體制、形式進(jìn)行創(chuàng )作的小說(shuō)。如《玉堂春落難逢夫》、《杜十娘怒深百寶箱》、《沈小霞相會(huì )出師表》。
詩(shī)詞創(chuàng )作常識問(wèn)題介紹
許多網(wǎng)友都希望學(xué)習詩(shī)詞寫(xiě)作，也在專(zhuān)欄中進(jìn)行了各種詩(shī)詞創(chuàng )作技巧的介紹。本文是一位網(wǎng)友根據自己對中華詩(shī)詞學(xué)習和寫(xiě)作的經(jīng)驗而總結的，我們認為這篇文章對詩(shī)詞學(xué)習愛(ài)好者來(lái)說(shuō)非常實(shí)用，所以轉載過(guò)來(lái)，結合了作者自己的體會(huì )，文中就詩(shī)詞創(chuàng )作的一些基本的概念和常識進(jìn)行解答，供廣大愛(ài)好者借鑒。
一、什么是韻？
韻，是詩(shī)詞格律的基本要素之一。在北方戲曲中，韻也叫轍，所以，押韻也叫做合轍。一個(gè)漢字用拼音字母拼起來(lái)，一般都會(huì )有聲母和韻母，聲母總是在前，韻母總是在后，如，“工”、“隆”、“宗”、“聰”字，他們的漢語(yǔ)拼音做分別做“gong","long","zong","cong"，所以，這幾個(gè)字就是同韻字。凡是同韻的字都可以押韻，“合轍”是“押韻”，就是把兩個(gè)或是更多的同韻字放到同一位置上，在詩(shī)詞創(chuàng )作中，一般都是把同韻字放到每句的尾部，所以叫“韻腳”。如：茅檐常掃凈無(wú)苔，花木成蹊手自栽�！�
日常常聽(tīng)到有人說(shuō)到“官韻”之詞，其實(shí)，這并沒(méi)有什么復雜的，那只是某一個(gè)特定的時(shí)期或是朝代，為了統一文字而定下的規矩。
韻有寬韻和窄韻之分，字數多的叫寬韻，如江、揚等，字數少的叫窄韻，如支、烏等。
二、什么是平仄？
平仄，就是人們說(shuō)話(huà)時(shí)的平聲和仄聲。中國人把人們說(shuō)話(huà)的聲音分為四聲，即，“平、上、去、入”。如，“媽、麻、馬、罵”，就是現在漢語(yǔ)拼音中的一、二、三、四聲，但是中國是個(gè)多民族的國家，幅員遼闊，語(yǔ)系復雜，發(fā)音多有不同。且因朝代的更替，每個(gè)朝代推廣的“官話(huà)”都是不同的，如唐朝的首都在西安，宋朝的首都在開(kāi)封，元、明、清的首都在北京。加之戰亂災荒，人口遷徙，文化融合，變化也是很大的�，F在我國推廣的是普通話(huà)，而普通話(huà)則是“以北京語(yǔ)音為標準音，以北方話(huà)為基礎方言、以典范的現代白話(huà)文著(zhù)作為語(yǔ)法規范的現代漢民族共同語(yǔ)�！彼�，按當代新聲韻的要求，一、二聲文字統歸平聲，三、四聲的文字統歸仄聲，但在平水韻里卻是不同的。
三、什么是平水韻？
近體詩(shī)用韻根據“平水韻”，由其刊行者宋末平水人劉淵而得名。平水韻依據唐人用韻情況，把漢字劃分成107個(gè)韻部(其書(shū)今佚)。清代康熙年間編的《佩文韻府》又把《平水韻》并為106個(gè)韻部：平聲30韻，上聲29韻，去聲30韻，入聲17韻（具體內容可在書(shū)中或通過(guò)網(wǎng)絡(luò )查尋，在此不一一贅述）。
不要小看這個(gè)平水韻，它可是我們的先賢對中華文化做出的重大貢獻，它的出現，對于詩(shī)詞的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，先賢們把那么多的漢字，按發(fā)聲進(jìn)行了認真的歸納，歸入各個(gè)不同的韻部里，即規范了詩(shī)詞創(chuàng )作的標準，也統一了中華文字的使用。盡管現在有人對它提出了許多疑問(wèn)，但在當時(shí)的情況下，無(wú)論是在科舉考試中，還是官場(chǎng)行文、政令的發(fā)布，乃至詩(shī)詞的創(chuàng )作上，它起到的作用還是很大的。
四、什么是“一、三、五不論，二、四、六分明”？
關(guān)于律詩(shī)的平仄，一直有這樣的一句話(huà)，即“一、三、五不論，二、四、六分明”，這話(huà)的意思就是說(shuō)，寫(xiě)律詩(shī)時(shí)，每句的一、三、五的平仄可以不考慮，但二、四、六字必須分明，這話(huà)是個(gè)規律，對于律詩(shī)的創(chuàng )作和學(xué)習有極其重的作用。但也不全對，一是在五律中，一句詩(shī)第五個(gè)字是韻腳，不論就不行了；二是在特定的句型中行不通，如一些地名、人名、品牌名入詩(shī)時(shí)，詩(shī)人不能因為作一首詩(shī)把實(shí)際名稱(chēng)改掉;如，把一個(gè)叫張芳云（三平聲）的人名入詩(shī)，把一個(gè)叫建設北路（四仄聲）的地名入詩(shī)，把恒源祥（三平聲）的產(chǎn)品入詩(shī)，怎么辦？總不能因為詩(shī)人寫(xiě)一首詩(shī)，就把人名、地名、產(chǎn)品名改掉吧？那要是遇到特定的時(shí)候，把一個(gè)名叫田中一郎（四平聲）、武部六藏（四仄聲）的日本人名入詩(shī)，更行不通了，只能通過(guò)拗救的方法解決了。
五、什么是律詩(shī)中的“孤平”？
孤平，是律詩(shī)的大忌，所以，詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)時(shí)特別注意避免犯孤平。以至于在詞曲的創(chuàng )作中也都十分重視不犯孤平。
那么，什么是孤平呢？按當代學(xué)術(shù)上講的，孤平自古至今沒(méi)有統一的定義。唐宋時(shí)沒(méi)有，直至到清代乾隆以前也還沒(méi)有，而現在一般所奉的是現代詩(shī)律學(xué)者王力教授的定義，即一句韻句的詩(shī)中，除韻腳之外只有一個(gè)平聲字時(shí)，那么這句詩(shī)就犯了孤平。那么王力教授的定義是不是就統一了呢？也不一定全是對的。事實(shí)上，在對孤平的定義上，自古至今都分為兩大派。一種說(shuō)法就是王力教授所代表的，但按他所言：“仄仄仄平平”是犯了孤平了，“仄平仄仄平”犯了孤平了。引伸到七言則是：“仄仄仄平仄仄平”和“仄仄仄平仄仄平”則是典型的孤平句型了，正因為此，王力教授的觀(guān)點(diǎn)被絕大多數人認同。還有一種說(shuō)法，是從字面定義的，顧名思義，孤平即是兩仄夾一平。為什么可以從字面定義呢？因為古人根本沒(méi)有嚴格的定義，關(guān)于孤平的定義并不限于五言，七言也包括在內，也不限于韻句。只要是兩仄夾一平，就是犯孤平，如“仄平仄仄平平仄”，“平平仄仄仄平仄”則都犯了孤平，但我個(gè)人還是傾向于王力教授的觀(guān)點(diǎn)。
六、律詩(shī)的結構是怎樣組成的？
詩(shī)的種類(lèi)，古時(shí)分為古詩(shī)、律詩(shī)、絕句三類(lèi)。
從格律上看，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)為古風(fēng)或古詩(shī)。近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)。
從詩(shī)的字數上看，可分為四言、五言和七言。唐以后，四言極少見(jiàn)。所以，律詩(shī)，一般可按為五律、七律加以區分，還有就是長(cháng)律，一般長(cháng)律五言者多。它的特點(diǎn)是：
1、每首限定八句，五律40個(gè)字，七律56個(gè)字。
2、押平聲韻。
3、每首律均有要對仗，而且對仗的位置也有明確的規定。
絕句正好是律詩(shī)的一半，五絕20個(gè)字，七絕28個(gè)字。
律詩(shī)，不管是五律還是七律，都分為四聯(lián)八句，一、二句為首聯(lián)，三、四句為頷聯(lián)，五、六句為頸聯(lián)，七、八句為尾聯(lián)。以鐵馬冰河這首《重陽(yáng)答田雨兄并致各位文友》為例：首聯(lián)一、二句：“閑觀(guān)滄浪笑潮升，說(shuō)項依劉謝不能�！鳖h聯(lián)三、四句“誰(shuí)恥素衣難遮骨，我矜陋室有心燈�！鳖i聯(lián)五六句“不勞天意憐幽草，且喜人間重晚晴�！蔽猜�(lián)七八句“揖罷江湖歸去遠，一輪明月海天澄�！�
七、律詩(shī)有哪些要求呢？
律詩(shī)共分為四聯(lián)8句，首聯(lián)稱(chēng)之為“起”，頷聯(lián)稱(chēng)之為“承”，頸聯(lián)稱(chēng)之為“轉”，尾聯(lián)稱(chēng)之為“收”。
按我個(gè)人的理解，這四步均要按作者作詩(shī)時(shí)的選題、立意、抒情的要求確定。起，有時(shí)起的平會(huì )顯的詩(shī)綺麗清秀，有時(shí)起的大會(huì )顯的詩(shī)有大氣磅薄，有時(shí)起的險會(huì )顯的詩(shī)意境高遠。承，我認為一定要厚重、高揚，為下步的抒情做好鋪墊，轉，要恰到好處，這一步最是考驗作者文字運用的功力，讓讀者富于想象。收，一定要收的圓滿(mǎn)、自然，渾然天成，起到畫(huà)龍點(diǎn)晴之功效，讓讀者發(fā)出感慨和贊嘆！
一般要求首聯(lián)可押韻，也可不押韻，可對仗也可不對仗。但頷聯(lián)和頸聯(lián)必須押韻并必須對仗。尾聯(lián)必須押韻，但可對仗也可不對仗。我曾作《七律·慶重陽(yáng)》一首：“柿碩楓彤菊正黃，天高水闊雁還鄉。千家把盞耋翁笑，萬(wàn)里歡歌稚子忙。信步籬邊尋雅趣，乘風(fēng)嶺上賦華章。滄桑歲月匆匆過(guò)，手捧茱萸唱大江�！边@首詩(shī)立意本是祝王業(yè)林、宣玉榮、張金池、楊雨潤、王寶儒、施文亞、孫魁斌等幾位長(cháng)輩重陽(yáng)快樂(lè )的，那么詩(shī)的立意呢，就是重陽(yáng)節敬老，他們都是在我區德高望眾的長(cháng)輩，所以，起的意境很大，承的很厚，可是這最后一句卻難住我了，因為詩(shī)在轉環(huán)節上轉的高了，收時(shí)，無(wú)法用個(gè)更恰當的句把詩(shī)結束，想了一天一夜也沒(méi)想出個(gè)恰當的詞，我想：姜還是老的辣，第二天我找到王業(yè)林、楊雨潤、王寶儒三位長(cháng)輩，把我想的三句結句拿出來(lái)，讓他們幫我選一句，最后三位老人家一致選定了現在的這句。而鐵馬冰河的回詩(shī)《答田雨兄并致各位文友》更是高我一籌：“閑觀(guān)滄浪笑潮升，說(shuō)項依劉謝不能。誰(shuí)恥素衣難遮骨，我矜陋室有心燈。不勞天意憐幽草，且喜人間重晚晴。揖罷江湖歸去遠，一輪明月海天澄。"詩(shī)起的看似平，但顯示出作者功力非凡！收的尾句“一輪明月海天澄”把全詩(shī)引向了高潮！不難看出作者的詩(shī)詞底蘊的豐厚！
八、什么是粘對？
粘對是律詩(shī)的基本要求，因為律詩(shī)的平仄有“粘對”的規則。
對，就是平對仄，仄對平，平仄是對立的。粘（nian,），就是平粘平，仄粘仄。
律詩(shī)中第一句叫做出句，第二句叫對句，即，奇數的句如一、三、五為出句，二、四、六句叫對句。
粘，就是后聯(lián)出句的第二個(gè)字要與前聯(lián)對句中的第二個(gè)字的平仄相一致。例如:“閑觀(guān)滄浪笑潮升，說(shuō)項依劉謝不能。誰(shuí)恥素衣難遮骨，我矜陋室有心燈。不勞天意憐幽草，且喜人間重晚晴。揖罷江湖歸去遠，一輪明月海天澄。"這首詩(shī)中的第二句的“項”與第三句中的“素”都是仄聲字，第四句中的“矜”與第五句中的“勞”都是平聲字，第六句中的“喜”與第七句中的“罷”都是仄聲字，這就叫粘。
通俗的說(shuō)，粘，就是第三句與第二句、第五句與第四句、第七句與第六句中第二個(gè)字的平仄相粘。
一首詩(shī)如果失粘，那可是律詩(shī)中的敗筆，也是大忌。因為如果不對仗，上下兩句的平仄就會(huì )雷同，可如果不粘，那律詩(shī)中前后兩聯(lián)的平仄會(huì )雷同。粘的作用很大，它能使律詩(shī)中的聲調多樣化。
九、什么是律詩(shī)中的對仗？
對仗，就是律詩(shī)中按照字音的平仄和字義的虛實(shí)做成對偶的語(yǔ)句。
格律詩(shī)對仗的具體內容，首先是上下兩句平仄必須相反，其次是要求相對的句子句型應該相同，句法結構要一致，如主謂結構對主謂結構，偏正結構對偏正結構，述補結構對述補結構等。有的對仗的句式結構不一定相同，但要求字面要相對。再次，要求詞語(yǔ)所屬的詞類(lèi)(詞性)相一致，如名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容詞對形容詞等；詞語(yǔ)的"詞匯意義"也要相同。如同是名詞,它們所屬的詞義范圍要相同,如天文、地理、宮室、服飾、器物、動(dòng)物、植物、人體、行為、動(dòng)作等同一意義范圍內的詞方可為對。對仗的運用有寬有嚴，因而出現各種不同類(lèi)型，有工對、鄰對、寬對、借對、流水對、扇面對等。在內容上則有言對、事對、正對、反對等名目。
詞語(yǔ)對仗的要求是：對偶一般要求兩句同一位置上詞語(yǔ)必須相對，即名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞……。格律詩(shī)中的對仗較古詩(shī)和散文中的對仗工整而嚴格。它要求：一，出句和對句平仄是相對立的；二，出句和對句同一位置上的詞語(yǔ)，詞性相同，字不能相同。詞義必須同屬一類(lèi)，如以山川對山川，以草木對草木等；詞性必須基本相同，如名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞等；平仄必須相對，即以平對仄或以仄對平；結構必須對稱(chēng)，即以單純詞對單純詞，以合成詞對合成詞；另外，要避免同字相對。
句式的對仗，主要是句子的結構相同，如以主謂短語(yǔ)對主謂短語(yǔ)，以動(dòng)賓短語(yǔ)對動(dòng)賓短語(yǔ)等。
對仗可使詩(shī)詞在形式上和意義上顯得整齊勻稱(chēng)，給人以美感，是漢語(yǔ)所特有的藝術(shù)手段。格律詩(shī)對仗規則一是出句和對句的平仄是相對立的；二是出句的字和對句的字不能重復。
概括起來(lái)，在用詞時(shí)一般可分為下列九種：
1、名詞，如山、水、風(fēng)、雨等；
2、形容詞，大、小、長(cháng)、短；
3、數詞（數目字）如一、二、三、千、萬(wàn)，孤、半等；
4、顏色，如黃、綠、青、紫等；
5、方位，上、下、東、南等；
6、動(dòng)詞，走、跑等；
7、副詞；
8、虛詞；
9、代詞。
對仗有工對、寬對、流水對和借對。
工對：凡同類(lèi)的詞相對，叫工對。如“紅雨隨心翻作浪，青山著(zhù)意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖”就是很好的工對。
寬對：形式服從于內容，但詩(shī)人沒(méi)有因為追求對仗工整而損害詩(shī)的思想內容。如“三十一年還舊國，落花時(shí)節讀華章。牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(cháng)宜放眼量”。
借對：一個(gè)詞有兩個(gè)意義，詩(shī)人在詩(shī)中用的是一種意義，但借用它的另一個(gè)意義來(lái)與另一詞相為對仗。如“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀”，古代八尺為尋，兩尋為常，所以借來(lái)對數目字“七十”。
流水對：詩(shī)人把一句話(huà)分為兩句說(shuō)，其實(shí)是一個(gè)整體。如“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，“人憐巧語(yǔ)情雖重，鳥(niǎo)憶高飛意不同”，“塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
總之，律詩(shī)中的對仗不象平仄那么嚴格，詩(shī)人在運用時(shí)有很大的自由。這就看詩(shī)人的文字水平和藝術(shù)修養了。修養高的人即能用工整的對仗把詩(shī)作的完美無(wú)瑕，還不因為追求對仗而損害詩(shī)的思想內容。歷史上有許多偉大的詩(shī)人都能巧妙的運用對仗來(lái)充分表現自己的意境。
律詩(shī)要求中間兩聯(lián)必須對仗。首聯(lián)和尾聯(lián)可對，也可不對。
十、什么“三平尾”？“三仄尾”？
所謂三平尾就是在偶句中出現連續三個(gè)平聲字結尾。如：在五律“仄仄仄平平”句中的第三個(gè)仄聲字和七律“平平仄仄仄平平”句中第五個(gè)仄聲字，就都不能變通平聲，否則就形成了三平尾。
所謂三仄尾就是在奇句中出現連續三個(gè)仄聲字結尾。如：在五律“平平平仄仄”句中的第三個(gè)平聲字和七律“仄仄平平平仄仄”句中第五個(gè)平聲字，都絕不能變通仄聲，否則就形成了三仄尾。
不管是三平尾，還是三仄尾，在律詩(shī)中都是不允許出現的。盡管在學(xué)術(shù)界還存有爭論。作為我們初者來(lái)說(shuō)，在作詩(shī)時(shí)還是應當回避。
十一、什么是合掌？
合掌，是律詩(shī)中詩(shī)病的一種，也是律詩(shī)的大忌，指的是在律詩(shī)中對仗的兩聯(lián)出句和對句的意義完全或基本相同的現象，稱(chēng)為合掌。此為詩(shī)家大忌。
十二、什么是拗救？
拗救，是律詩(shī)中沒(méi)有依常格的句子。
詩(shī)人在作詩(shī)時(shí)，有時(shí)是因為按命題要求，有時(shí)是因為許多特殊原因，無(wú)法繞開(kāi)平聲或仄聲字，可又不能犯孤平、三平尾、三仄尾等忌，有時(shí)需要在句中換上另一個(gè)沒(méi)有依常格的字救一下。如七言中“仄仄平平仄仄平”句，換成“仄仄仄平平仄平”，這便是本句拗救。
有時(shí)，出句用了拗救，那么在對句中也需進(jìn)行拗救。
十三、什么是律詩(shī)的“平起”和“仄起”？
關(guān)于律詩(shī)有平起和仄起之說(shuō)，只不過(guò)是根據詩(shī)的平仄、對仗要求而確定的格式而已。
五律的平仄，只有四個(gè)類(lèi)型，這四個(gè)類(lèi)型可以構成兩聯(lián)，即“仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平”，由于這兩聯(lián)的錯綜變化，可以構成五律的四種平仄格式。其實(shí)，只有兩種最基本的格式，另兩種只不過(guò)是在基本格式的基礎上稍有變化而已。
五律仄起式：“仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平�！�
五律平起式：“平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平�！�
另一式，只是把首句改為平平仄仄平，其余不變。
七律是在五律基礎上發(fā)展起來(lái)的，也是因為四個(gè)類(lèi)型構成兩聯(lián)：
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
那么，七律也有四種格式：
1、七律·平起首句押韻式
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
2、七律·仄起首句押韻式
仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平；平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
3、七律·仄起首句不押韻式
仄仄平平平仄仄。平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄。仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄。平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄。仄仄平平仄仄平。
4、七律·平起首句不押韻式
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
十四、什么是新韻？
中華詩(shī)詞學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)孫鐵青在今年8月第十七屆中華詩(shī)詞研討會(huì )及9月中華詩(shī)詞學(xué)會(huì )濟陽(yáng)工作會(huì )議的主題報告中指出：“《21世紀中華詩(shī)詞發(fā)展綱要》提出以普通話(huà)作基礎，實(shí)行聲韻改革。這是從語(yǔ)言發(fā)展現狀出發(fā)，獲得最 大詩(shī)詞效果，深受廣大群眾歡迎的必要措施�！吨腥A詩(shī)詞》雜志去年公布了兩種聲韻改革簡(jiǎn)表，一邊試行，一邊聽(tīng)取意見(jiàn)，準備經(jīng)過(guò)認真研究，綜合為一種試行簡(jiǎn)表�！� 據此，《中華詩(shī)詞》編輯部組織力量，對去年公布的兩種簡(jiǎn)表以及詩(shī)詞界傳用的幾種簡(jiǎn)表，進(jìn)行了分析、研究、比較和歸納，征求了一些詩(shī)詞作者的意見(jiàn)，經(jīng)過(guò)集體討論，整理出了《中華新韻（十四韻）簡(jiǎn)表》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《簡(jiǎn)表》）。在此基礎上，又邀請全國著(zhù)名語(yǔ)言學(xué)家、音韻學(xué)家專(zhuān)門(mén)進(jìn)行座談，聽(tīng)取了他們的意見(jiàn)。參考和借鑒了現當代音韻學(xué)家對普通話(huà)音韻的研究成果�，F將《簡(jiǎn)表》正式公布試行。
1、麻 a，ia，ua ；2、波 o，e，uo ；3、皆 ie，üe ；4、開(kāi) ai，uai ；5、微 ei，ui ；6、豪 ao，iao ；7、尤 ou，iu ；8、寒 an，ian，uan，üan ；9、文 en，in，un，ün ；10、唐 ang，iang，uang ；11、庚 eng，ing，ong，iong ；12、齊 i，er，ü ；13、支(-i）（零韻母）；14、姑 u。
我個(gè)人認為：新韻與數百年前的平水韻一樣，同樣是中華民族文化史上的一個(gè)里程碑，同樣是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的重要標志。
我們的開(kāi)國領(lǐng)袖毛澤東自幼便把“指點(diǎn)江山，激揚文字”作為自己一生的遠大理想去奮斗，時(shí)代發(fā)展了，科學(xué)進(jìn)步了，有很多新的事物涌現出來(lái)，文學(xué)必須跟上時(shí)代的發(fā)展。如，平水韻時(shí)，原子彈、火箭炮、電腦、電影、電視、雷人之類(lèi)的詞沒(méi)有，那么現在有了，怎么入詩(shī)？不入詩(shī)是不可能的。所以，新韻是一次大的進(jìn)步，是一次大的變革，我們應當提倡、支持并在實(shí)際中踐行它。他老人家早就教導說(shuō)：“詩(shī)當然以新詩(shī)為主體，舊詩(shī)可以寫(xiě)一些，但是不宜在青年中提倡，因為這種體裁束縛思想，又不易學(xué)�！�
盡管詩(shī)詞界還存有爭議，但我還是認同王業(yè)林先生的提法：不要爭論，你喜歡寫(xiě)平水韻，就你好好寫(xiě)平水韻，你喜歡寫(xiě)新韻，那你就寫(xiě)好你的新韻。
我個(gè)人還是希望大家都學(xué)習寫(xiě)新韻。
十五、為什么提倡初學(xué)詩(shī)者先學(xué)會(huì )寫(xiě)律詩(shī)？
我一直提倡初學(xué)詩(shī)者先從律詩(shī)學(xué)起。因為這是我個(gè)人的體會(huì )，我認為律詩(shī)是詩(shī)的基礎，以致后來(lái)的宋詞，都是從律詩(shī)中演化出來(lái)的，而且，詞也有許多格律要求，如，對仗、平仄、嚴謹等。有許多要求與律詩(shī)是一樣的。所以，我認為，只要把律詩(shī)寫(xiě)好，再學(xué)寫(xiě)詞就好學(xué)多了。
十六、為什么有時(shí)候數目字也能入詩(shī)？
在寫(xiě)詩(shī)作詞時(shí)，許多人喜歡把數目字嵌入詩(shī)句中，我認為這是個(gè)好事，我認為，適當的把數目字恰當的運用于詩(shī)中，會(huì )給詩(shī)增加許多意境，好比一灣碧水里游動(dòng)著(zhù)幾條金鯉，清幽的林間有幾只百靈鳥(niǎo)鳴叫一樣，讓人浮想無(wú)限，憑添多少情趣，又充滿(mǎn)了生機。而且，歷史上許多大文豪都喜歡把數目字寫(xiě)入詩(shī)詞中。簡(jiǎn)直是出神入化�！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，讓整首詩(shī)詞的意境有了意想不到的效果。
有些目字是寫(xiě)實(shí)的，如“天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三可鐵臂搖�！庇懈嗟臄的孔謩t是虛詞。如“更喜眠山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏�！闭鋵λ先思疫@句詩(shī)，有許多人問(wèn)我：你當過(guò)兵，軍隊中的三軍指的是什么？我只能一笑說(shuō)，按古代軍隊的說(shuō)話(huà)，前中后，左中右，上中下，馬步水，海陸空，都可以稱(chēng)之為三軍，但我們可不能這么理解他老人家的詩(shī)啊，因為千、三在這里是虛詞，那是說(shuō)，在那個(gè)特定的歷史時(shí)期，我們的黨和軍隊通過(guò)長(cháng)征，擺脫了特殊的困境，走向光明，得以保存和發(fā)展壯大，那可是我們的黨和軍隊轉折的時(shí)期，他老人家通過(guò)這句詩(shī)充份表現出了共產(chǎn)黨人大無(wú)畏的革命精神和偉大的浪漫主義情懷，是他老人家胸懷天下，不畏險阻，帶領(lǐng)全國人民推翻反動(dòng)統治建設新中國的決心和堅定不移的信念的重要體現！而不能只理解為三個(gè)軍、三個(gè)集團軍或是三撥軍隊。即使非要從數目字上說(shuō)，要是按道家的說(shuō)法，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，所以，他老人家的詩(shī)可謂開(kāi)一代文宗，前人后人無(wú)可比及啊。
看看是不是，這數目字一入詩(shī)，會(huì )給詩(shī)帶來(lái)多少靈氣啊。
十七、什么詞？
詞，最被人們稱(chēng)之為“曲詞”或是“曲子詞”，是配著(zhù)音樂(lè )的。從這點(diǎn)上說(shuō)，它和樂(lè )府詩(shī)是同一類(lèi)文學(xué)體裁，應當也是來(lái)自于民間。后來(lái)和樂(lè )府詩(shī)一樣，逐漸跟音樂(lè )分離了，成為詩(shī)的別體。深受文人的喜愛(ài)，有人把詞稱(chēng)之為“詩(shī)馀”。也許正因為此，詞受律詩(shī)的影響很大，詞中的律句、對仗要求特別多，其嚴謹程度也很高。
十八、詞分哪幾類(lèi)
詞是長(cháng)短句，但全篇字數多少是有一定數的。每句的平仄也有定數。
按傳統的分法，詞分為三大類(lèi)：
1、小令：全篇在58字以?xún)取?/p>
2、中調：全篇在59字至90字。
3、長(cháng)調：全篇在90字以上。
雖說(shuō)這種分法有些牽強，但多年來(lái)一直這么分的。
十九、什么是詞牌？
詞牌，就是詞的格式的名稱(chēng)。詞的格式與律詩(shī)的格式不同，律詩(shī)一般只有4種格式，但詞的格式，據不完全統計，按萬(wàn)樹(shù)《詞律》統計，有1180多個(gè)，按徐立本《詞律拾遺》又增加495個(gè)，按清代《欽定詞譜》統計，共計有2360個(gè)。
而按我個(gè)人最近讀過(guò)的資料，據專(zhuān)家統計，能傳下來(lái)的，差不多有一千多個(gè)吧。
詞牌的來(lái)源，大約有三種情況：
1、本來(lái)就是樂(lè )曲名稱(chēng)。如《菩薩蠻》，據說(shuō)是由于唐代大中年間（公元847--859）女蠻國進(jìn)貢，她們梳著(zhù)高髻戴著(zhù)金冠，滿(mǎn)身瓔珞，極像菩薩，當時(shí)教坊因此譜成《菩薩蠻曲》，而唐宣宗又很喜歡唱《菩薩蠻》詞，便傳了下來(lái)�！赌钆珛伞繁緛�(lái)是一個(gè)歌妓的藝名，由于她唱的好，許多文人都愛(ài)按她喜歡唱的曲調給她寫(xiě)歌詞，所以，便以她的名傳了下來(lái)。還有如《西江月》《蝶戀花》等，大多都是取自于民間的曲調。
2、取于詞中的幾個(gè)字。如《憶江南》，本名《望江南》，因為白居易有首“怎不憶江南”，所以，這個(gè)曲牌又叫《憶江南》。
3、本來(lái)就是詞的題目。如《浪淘沙》等。
還有許多的詞，一個(gè)詞牌有許多個(gè)名稱(chēng)。如《賀新郎》竟然有數十個(gè)別的名稱(chēng)。
二十、什么是單調、雙調、三疊、四疊？
單調，就是詞本身就是一首小令，很似一首詩(shī)，只不過(guò)是長(cháng)短句。如《如夢(mèng)令》、《漁歌子》等。
雙調，一首詞分為前后兩闕。字數相等或是基本相等，平仄相同或是下闕稍有變化，這是詞最常見(jiàn)的形式。如《踏莎行》、《漁家傲》、《賀新郎》等。
三疊、四疊，就是三闕、四闕�，F在很少見(jiàn)。
二十一、為什么許多詞也要求對仗？
這是因為詞是從律詩(shī)中演化出來(lái)的，很多詞句與律句完全相同，這就是要求寫(xiě)詞先學(xué)會(huì )寫(xiě)律詩(shī)的原因，不會(huì )寫(xiě)律詩(shī)，不會(huì )寫(xiě)好詞。詞寫(xiě)的好，那么只能說(shuō)明他的律詩(shī)底蘊好，文字功力好。
二十二、詞有哪些風(fēng)格？
詞興起于晚唐，發(fā)展于五代、繁榮于北宋、派生于南宋。關(guān)于詞的風(fēng)格和流派，按我個(gè)人之見(jiàn)，詩(shī)詞的風(fēng)格與作者的性格、經(jīng)歷、風(fēng)格等因素有很大的關(guān)系。就我個(gè)人看法，我認同詞的流派按風(fēng)格分為豪放派和婉約派的說(shuō)法。
豪放派，豪放派特點(diǎn)大體是創(chuàng )作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。北宋詩(shī)文派作家如王安石、蘇東坡都曾用“豪放”一詞衡文評詩(shī)。范仲寫(xiě)《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》，發(fā)豪放詞之先聲。第一個(gè)用“豪放”評詞的是蘇軾，他還開(kāi)始寫(xiě)作打破傳統詞風(fēng)的詞《念奴嬌·赤壁懷古》就是其代表作品。南渡之后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調應運發(fā)展，張孝祥、陳亮、劉過(guò)等人承流接響，蔚然成風(fēng)。豪放詞派不但震爍宋代詞壇，而且廣泛地影響詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來(lái)都有標舉豪放旗幟，大力學(xué)習蘇、辛的詞人。 代表人物為蘇東坡、辛棄疾，號稱(chēng)“蘇辛”。
婉約派，婉約，即婉轉含蓄。其特點(diǎn)主要是內容側重兒女風(fēng)情，結構深細縝密，音律婉轉和諧，語(yǔ)言圓潤清麗，有一種柔婉之美。婉約派的代表人物有李煜、柳永、晏殊、歐陽(yáng)修、秦觀(guān)、周邦彥、李清照等。
二十三、寫(xiě)詩(shī)詞時(shí)如何運用語(yǔ)言？
詩(shī)詞中所用的語(yǔ)言，有很?chē)栏竦囊�，我認為，凝練、流暢、通俗易懂、蘊含豐富應是最基本的要求。這方面，與作者的文學(xué)修養和功底深淺有很大關(guān)系，是個(gè)長(cháng)期積累的過(guò)程。一是多讀，讀古人的詩(shī)詞，多讀別人的詩(shī)詞，取長(cháng)補短。二是多觀(guān)察周?chē)氖挛�，三是多在自己腦子里想，四是多寫(xiě)，反復推敲。有時(shí)寫(xiě)一首詩(shī)需要兩三天的時(shí)間，那是很正常的。
二十四、如何欣賞詩(shī)詞？
關(guān)于詩(shī)詞的鑒賞，因人而異。我在此舉例說(shuō)明。區詩(shī)詞學(xué)會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)王業(yè)林先生曾做過(guò)這樣一首《秋葉》詩(shī)：“雁去衡陽(yáng)避冷秋，凌霜萬(wàn)木葉含羞。環(huán)山越野鑲金陌，灑向江河作畫(huà)舟�！眲偪催@首詩(shī)時(shí)，我高興的拍案叫絕！作者用雁去衡陽(yáng)的空中遠景象起詩(shī)，襯托出秋的空曠和凝重，又用“葉含羞”的擬人手法，寫(xiě)出了萬(wàn)木凌霜的景色，用“鑲金陌”形容了作者對秋的熱愛(ài)和留戀，尤其是最后收的更是大氣天成，把秋天如歌如畫(huà)的美景盡情的展現在人們面前！“灑向江河畫(huà)作舟”可謂點(diǎn)石成金！我認為這是作者的經(jīng)典之作。
他還寫(xiě)過(guò)一闕《采桑子·贊農藝師常壽祥》：“山村喜鵲枝頭叫，喚醒朝霞，迎進(jìn)專(zhuān)家�？萍寂d農遍地花。銀棚四季青如許，冬賣(mài)黃瓜，春賣(mài)甜瓜，一畝境收兩萬(wàn)八�！卑凑f(shuō)，贊人物的詩(shī)詞都很難寫(xiě)，這闕詞乍一看與順口溜沒(méi)有什么區別，可認真一看，便可知作者深厚的詩(shī)詞功力：盡管贊的是高級農藝師常壽祥，但并沒(méi)有直接的說(shuō)他多么多么人偉大，而是借助喜鵲叫，借助增收兩萬(wàn)八點(diǎn)明了主題。整首詩(shī)沒(méi)有一句豪言講壯語(yǔ)，沒(méi)有一句難懂的詞，可讓人讀后，通過(guò)通俗形象語(yǔ)言，表達了人們對農藝師的喜愛(ài)，常壽祥在形象便深深的印在人們心中了。還有一首《定風(fēng)波·溫室情》：“綠野銀棚冬似春，種瓜媳婦藝高新�？萍键c(diǎn)紅花授粉，香沁。情牽城里打工人。短訊傳來(lái)回短訊：‘甭問(wèn)，此番何用你分心？’色舞眉飛將嘴抿，‘咱信，進(jìn)城未長(cháng)野花心�！边@闕詞給人三個(gè)感受，一是作者如果沒(méi)有深入到農民之中，沒(méi)有到大棚里與種采的農民生活、工作過(guò)，這些鄉間俚語(yǔ)中聽(tīng)不到的。二是作者如果不知道貧苦的農民如果沒(méi)有享受到扣大棚帶來(lái)的生活富有，是無(wú)論如何也體會(huì )不到農民的快樂(lè )和喜樂(lè )的。三是，作者如果沒(méi)有深厚的功底，是無(wú)法把這幾句鄉間土的掉渣的話(huà)寫(xiě)入詩(shī)詞之中的。正是基于上述三點(diǎn)，作者才能用亦詼亦諧的鄉間俚語(yǔ)融入看似高雅的詩(shī)詞之中，借以抒發(fā)作者那份情感。
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