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初中語(yǔ)文古詩(shī)文《終南山》翻譯及知識延伸
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？以下是小編精心整理的初中語(yǔ)文古詩(shī)文《終南山》翻譯及知識延伸，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
初中語(yǔ)文古詩(shī)文《終南山》翻譯及知識延伸 1
【原文】
終南山（太乙近天都） 作者：王維
太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。
巍巍的太乙山高接天都星，山連著(zhù)山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見(jiàn)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
中央主峰把終南東西隔開(kāi)，各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢(xún)問(wèn)那樵夫可否方便？
【注解】
太乙：即“太一”，終南山主峰，也是終南山別名。
【評析】
詩(shī)旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫(xiě)遠景，以藝術(shù)的.夸張，極言山之高遠。頷聯(lián)寫(xiě)近景，身在山中之所見(jiàn)，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家�！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠望”的位置。
全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫(huà)。
【知識延伸】
鐘馗是秦嶺終南山人，是“唐·賜福鎮宅圣君”，一年四季尤其是春節和端午節人們紛紛到陜西省西安市戶(hù)縣以鐘馗文化為主題的鐘馗故里歡樂(lè )谷旅游度假,鐘馗故里秦嶺終南山已于二〇〇九年八月二十三日入選世界地質(zhì)公園。
歡迎到鐘馗故里歡樂(lè )谷祈福、食宿、度假、游覽，請真鐘馗進(jìn)家門(mén)賜福鎮宅，看鐘馗文化展（主要有：鐘馗酒、鐘馗菜、鐘馗飯、敬鐘馗、鐘馗書(shū)、鐘馗戲、鐘馗電影、鐘馗畫(huà)、鐘馗圖、鐘馗像、鐘馗展、鐘馗儺舞、跳鐘馗、鐘馗傳、鐘馗傳說(shuō)、鐘馗廟、鐘馗宮、鐘馗碑、鐘馗槌、鐘馗劍、鐘馗扇、鐘馗柱、魁星樓、中魁轎、鐘馗轎、鐘馗路、鐘馗文化、鐘馗樹(shù)、鐘馗詩(shī)、鐘馗古跡、鐘馗巨像、鐘馗故事、鐘馗論、鐘馗嫁妹、鬼鐘馗、鐘馗神、真鐘馗、鐘馗寺、鐘馗王、鐘馗玉、鐘馗石、鬧鐘馗、請鐘馗、戲鐘馗、終南山、鐘南山、中南山、畫(huà)鐘馗、說(shuō)鐘馗、醉鐘馗、文鐘馗、武鐘馗、財鐘馗、美鐘馗、善鐘馗、丑鐘馗、寫(xiě)鐘馗、鐘馗贊），登秦嶺終南山，請鐘馗進(jìn)家門(mén)，參與跳鐘馗系列文化活動(dòng)，以求幸福安康，這里可以“到真根正宗，住鐘馗故里、品鐘馗文化，觀(guān)鐘馗影視、享中榜得魁、得賜福鎮宅”，“飲福泉之水，吞天地之華，宿鐘馗故里，翔九州之天”。民間盛傳：“賜福鎮宅，唯真鐘馗”，“拜請鐘馗，中榜得魁”，“鐘馗真神顯，送咱福祿壽禧安”。
初中語(yǔ)文古詩(shī)文《終南山》翻譯及知識延伸 2
古詩(shī)原文
南山塞天地，日月石上生。
高峰夜留景，深谷晝未明。
山中人自正，路險心亦平。
長(cháng)風(fēng)驅松柏，聲拂萬(wàn)壑清。
即此悔讀書(shū)，朝朝近浮名。
譯文翻譯
終南山高大雄偉，塞滿(mǎn)了整個(gè)天地，太陽(yáng)和月亮都是從山中的石頭上升起落下。
當終南山其他地方都已被夜色籠罩時(shí)，高高的山峰上還留著(zhù)落日的余暉；
而當終南山其他地方都已經(jīng)灑滿(mǎn)陽(yáng)光時(shí)，深深的幽谷中還是一片昏暗。
終南山矗立在那兒不偏不斜，山中居住的人也和這山一樣爽直正派，雖然山路陡峭，崎嶇不平，但他們卻心地平坦，從不會(huì )有路險身危的感覺(jué)。
山高風(fēng)長(cháng)，長(cháng)風(fēng)吹動(dòng)松柏，松枝松葉在風(fēng)中呼呼作響，松濤回蕩在千山萬(wàn)壑之間，十分清脆激越。
來(lái)到終南山見(jiàn)到如此險絕壯美的景色，我真后悔當初為什么要刻苦讀書(shū)，天天去追求那些虛名浮利。
注釋解釋
終南山：秦嶺著(zhù)名的山峰，在今陜西省西安市南。
南山：指終南山。塞：充滿(mǎn)，充實(shí)。
高峰夜留景：《全唐詩(shī)》此句下注：“太白峰西黃昏后見(jiàn)馀日�！�
詩(shī)文賞析
此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》第三百七十五卷。陜西師范大學(xué)文學(xué)研究所所長(cháng)、博士生導師霍松林教授認為欣賞這首詩(shī)，必須緊扣詩(shī)題“游終南山”，切莫忘記那個(gè)“游”字。
韓愈在《薦士》詩(shī)里說(shuō)孟郊的詩(shī)“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排奡”�！坝舱Z(yǔ)”的“硬”，指字句的堅挺有力。這首《游終南山》，在體現這一特點(diǎn)方面很有代表性。
就實(shí)際情況說(shuō)，終南盡管高大，但遠遠沒(méi)有塞滿(mǎn)天地�！澳仙饺斓亍�，的確是硬語(yǔ)盤(pán)空，險語(yǔ)驚人。這是作者寫(xiě)他“游”終南山的感受。身在深山，仰望，則山與天連；環(huán)顧，則視線(xiàn)為千巖萬(wàn)壑所遮，壓根兒看不見(jiàn)山外還有什么空間。用“南山塞天地”概括這種獨特的感受，雖“險”而不“怪”，雖“夸”而非“誕”，非�！巴滋�。
日和月，當然不是“石上生”的，更不是同時(shí)從“石上生”的�！叭赵率仙币痪�，的確“硬”得出奇，“險”得驚人。然而這也是作者寫(xiě)他“游”終南山的感受。日月并提，不是說(shuō)日月并“生”；而是說(shuō)作者來(lái)到終南，既見(jiàn)日升，又見(jiàn)月出，已經(jīng)度過(guò)了幾個(gè)晝夜。終南之大，作者游興之濃，也于此曲曲傳出。身在終南深處，朝望日，夕望月，都從南山高處初露半輪，然后冉冉升起，這就像從石上“生”出來(lái)一樣。張九齡的“海上生明月”，王灣的“海日生殘夜”，杜甫的“四更山吐月”，都與此同一機杼。孤立地看，“日月石上生”似乎“夸過(guò)其理”（《文心雕龍·夸飾》），但和作者“游”終南山的具體情景、具體感受聯(lián)系起來(lái)，就覺(jué)得它雖“險”而不“怪”，雖“夸”而非“誕”。當然，“險”“硬”的風(fēng)格，使它不可能有“四更山吐月”“海上生明月”那樣的情韻。
“高峰夜留景，深谷晝未明”兩句的風(fēng)格仍然是“奇險”。在同一地方，“夜”與“景” （日光）互不相容；作者硬把它們安排在一起，突出一個(gè)“奇”字。但細玩詩(shī)意，“高峰夜留景”，不過(guò)是說(shuō)在其他地方已經(jīng)被夜幕籠罩之后，終南的高峰還留有落日的余輝。極言其高，又沒(méi)有違背真實(shí)。從《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》“崧高維岳，駿極于天”以來(lái)，人們習慣于用“插遙天”、“出云表”之類(lèi)的說(shuō)法來(lái)表現山峰之高聳。孟郊卻避熟就生，抓取富有特征性的景物加以夸張，就在“言峻則崧高極天”之外另辟蹊徑，顯得很新穎。在同一地方，“晝”與“未明”（夜）無(wú)法并存，作者硬把二者統一起來(lái)，自然給人以“險”的.感覺(jué)。但玩其本意，“深谷晝未明”，不過(guò)是說(shuō)在其他地方已經(jīng)灑滿(mǎn)陽(yáng)光之時(shí)，終南的深谷里依然一片幽暗。極言其深，很富有真實(shí)感�！半U”的風(fēng)格，還從上下兩句的夸張對比中表現出來(lái)。同一終南山，其高峰高到“夜留景”，其深谷深到“晝未明”。一高一深，懸殊若此，似乎“夸過(guò)其理”。然而這不過(guò)是借一高一深表現千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)，于以見(jiàn)終南山高深廣遠，無(wú)所不包。究其實(shí)，略同于王維的“陰晴眾壑殊”，只是風(fēng)格各異而已。
“長(cháng)風(fēng)驅松柏”，“驅”字下得“險”。然而山高則風(fēng)長(cháng)，長(cháng)風(fēng)過(guò)處，千柏萬(wàn)松，枝枝葉葉，都向一邊傾斜，這只有那個(gè)“驅” 字才能表現得形神畢肖�！奥暋奔葻o(wú)形又無(wú)色，當然不能看見(jiàn)它在“拂”�！奥暦魅f(wàn)壑清”，“拂”字下得“險”。然而那“聲”來(lái)自“長(cháng)風(fēng)驅松柏”，長(cháng)風(fēng)過(guò)處，千柏萬(wàn)松，枝枝葉葉都在飄拂，也都在發(fā)聲。說(shuō)“聲拂萬(wàn)壑清”，就把萬(wàn)頃松濤的視覺(jué)形象和萬(wàn)壑清風(fēng)的聽(tīng)覺(jué)形象統一起來(lái)了。
這六句詩(shī)插在這中間的兩句，以抒情為主�！吧街腥俗哉崩锏摹爸小笔恰罢钡耐x語(yǔ)。山“中”而不偏，山中人“正”而不邪；因山及人，抒發(fā)了贊頌之情�！奥冯U心亦平”中的“險”是“平”的反義詞。山中人既然正而不邪，那么，山路再“險”，心還是“平” 的。以“路險”作反襯，突出地歌頌了山中人的心地平坦。
硬語(yǔ)盤(pán)空，險語(yǔ)驚人，也還有言外之意耐人尋味。贊美終南的萬(wàn)壑清風(fēng)，就意味著(zhù)厭惡長(cháng)安的十丈紅塵；贊美山中的人正心平，就意味著(zhù)厭惡山外的人邪心險。以“即此悔讀書(shū)，朝朝近浮名”收束全詩(shī)，這種言外之意就表現得相當明顯了。
初中語(yǔ)文古詩(shī)文《終南山》翻譯及知識延伸 3
北闕休上書(shū)，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
翻譯
不要再給北面朝廷上書(shū)，讓我回到南山破舊茅屋。
我本無(wú)才難怪明主見(jiàn)棄，年邁多病朋友也都生疏。
白發(fā)頻生催人日漸衰老，陽(yáng)春來(lái)到逼得舊歲逝去。
滿(mǎn)懷憂(yōu)愁輾轉難以入睡，月照松林窗外一片空虛。
注釋
北闕：皇宮北面的門(mén)樓，漢代尚書(shū)奏事和群臣謁見(jiàn)都在北闕，后因用作朝廷的別稱(chēng)。
休上書(shū)：停止進(jìn)奏章。
南山：唐人詩(shī)歌中常以南山代指隱居題。這里指作者家鄉的峴山。一說(shuō)指終南山。
敝廬：稱(chēng)自己破落的家園。
不才：不成材，沒(méi)有才能，作者自謙之詞。
明主：圣明的國君。
多�。阂蛔鳌芭P病”。
故人：老朋友。
疏：疏遠。
老：一作“去”。
青陽(yáng)：指春天。
逼：催迫。
歲除：年終。
永懷：悠悠的思懷。
愁不寐：因憂(yōu)愁而睡不著(zhù)覺(jué)。
寐：一作“寢”。
虛：空寂。一作“堂”。
鑒賞
落第后的孟浩然有一肚子的牢騷而又不好發(fā)作，因而以自怨自艾的形式抒發(fā)仕途失意的幽思。這首詩(shī)表面上是一連串的自責自怪，骨子里卻是層出不盡的怨天尤人；說(shuō)的是自己一無(wú)可取之言，怨的是才不為世用之情。
字面上說(shuō)“北闕休上書(shū)”，實(shí)際上表達的正是“魏闕心常在，金門(mén)詔不忘”的情意。只不過(guò)這時(shí)他才發(fā)覺(jué)以前的想法太天真了；原以為有了馬周“直犯龍顏請恩澤”的先例，唐天子便會(huì )代代如此；現在才發(fā)現：現實(shí)是這樣令人失望。因而一腔幽憤，從這“北闕休上書(shū)”的自艾之言中傾出。明乎此，“南山歸敝廬”本非所愿，不得已也。諸般矛盾心緒，一語(yǔ)道出，令人讀來(lái)自有余味。
三四句具體回述失意的緣由�！安徊琶髦鳁墶�，感情十分復雜，有反語(yǔ)的性質(zhì)而又不盡是反語(yǔ)。詩(shī)人自幼抱負非凡，“執鞭慕夫子，捧檄懷毛公，感激遂彈冠，安能守固窮！”他也自贊“詞賦亦頗工”。其志如此，其才如此，不謂“不才”。因此，說(shuō)“不才”既是謙詞，又兼含了有才不被人識、良驥未遇伯樂(lè )的感慨。而這個(gè)不識“才”的不是別人，正是“明主”�？梢�(jiàn)，“明”也是“不明”的微詞，帶有埋怨意味的。此外，“明主”這一諛詞，也確實(shí)含有諛美的用意，反映他求仕之心尚未滅絕，還希望皇上見(jiàn)用。這一句，寫(xiě)得有怨悱，有自憐，有哀傷，也有懇請，感情相當復雜。而“多病故人疏”比上句更為委婉深致，一波三折；本是怨“故人”不予引薦或引薦不力，而詩(shī)人卻說(shuō)是因為自己“多病”而疏遠了故人，這是一層；古代，“窮”、“病”相通，借“多病”說(shuō)“途窮”，自見(jiàn)對世態(tài)炎涼之怨，這又是一層；說(shuō)因“故人疏”而不能使明主明察自己，這又是一層。這三層含義，最后一層才是主旨。
求仕情切，宦途渺茫，鬢發(fā)已白，功名未就，詩(shī)人不可能不憂(yōu)慮焦急。五六句就是這種心境的寫(xiě)照。白發(fā)、青陽(yáng)（春日），本是無(wú)情物，綴以“催”“逼”二字，恰切地表現詩(shī)人不愿以白衣終老此生而又無(wú)可奈何的復雜感情。
也正是由于詩(shī)人陷入了不可排解的苦悶之中，才使他“永懷愁不寐”，寫(xiě)出了思緒縈繞，焦慮難堪之情態(tài)�！八稍乱勾疤摗�，更是匠心獨運，它把前面的意思放開(kāi)，卻正襯出了怨憤的難解�？此茖�(xiě)景，實(shí)是抒情：一則補充了上句中的“不寐”，再則情景渾一，余味無(wú)窮，那迷蒙空寂的夜景，與內心落寞惆悵的心緒是十分相似的�！疤摗弊指钦Z(yǔ)涉雙關(guān)，把院落的空虛，靜夜的空虛，仕途的空虛，心緒的空虛，包容無(wú)余。
這首詩(shī)看似語(yǔ)言顯豁，實(shí)則含蘊豐富。層層輾轉表達，句句語(yǔ)涉數意，構成悠遠深厚的藝術(shù)風(fēng)格。
相傳，孟浩然曾被王維邀至內署，恰遇玄宗到來(lái)，玄宗索詩(shī)，孟浩然就讀了這首《歲暮歸南山》，玄宗聽(tīng)后生氣地說(shuō)：“卿不求仕，而朕未棄卿，奈何誣我？”（《唐摭言》卷十一）可見(jiàn)此詩(shī)盡管寫(xiě)得含蘊婉曲，玄宗還是聽(tīng)出了弦外之音，結果，孟浩然被放還了。封建社會(huì )抑制人才的現象，于此可見(jiàn)一斑。
創(chuàng )作背景
約在公元728年（唐開(kāi)元十六年），四十歲的孟浩然來(lái)長(cháng)安應進(jìn)士舉落第了，心情很苦悶，他曾“為文三十載，閉門(mén)江漢陰”，學(xué)得滿(mǎn)腹文章，又得到王維、張九齡為之延譽(yù)，已經(jīng)頗有詩(shī)名。這次應試失利，使他大為懊喪，他想直接向皇帝上書(shū)，又很猶豫。這首詩(shī)是在這樣心緒極端復雜的情況下寫(xiě)出來(lái)的。
據《新唐書(shū)·孟浩然傳》記載，孟浩然在長(cháng)安落第后，詩(shī)人王維曾經(jīng)邀請他到自己供職的翰林院見(jiàn)面，誰(shuí)知不久唐玄宗駕到了。孟浩然一時(shí)緊張躲到了床下，王維不敢欺君，道出實(shí)情。唐玄宗也沒(méi)有生氣，還命孟浩然出來(lái)作詩(shī)。孟浩然便吟詠了這首《歲暮歸南山》。
賞析二
“人事有代謝，往來(lái)成古今”，是一個(gè)平凡的真理。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化著(zhù)，沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到。寒來(lái)暑往，春去秋來(lái)，時(shí)光也在不停止地流逝著(zhù)，這也沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到。首聯(lián)兩句憑空落筆，似不著(zhù)題，卻引出了作者的浩瀚心事，飽含著(zhù)深深的滄桑之感。
頷聯(lián)兩句緊承首聯(lián)�！敖搅魟氽E”是承“古”字，“我輩復登臨”是承“今”字。作者的.傷感情緒，便是來(lái)自今日的登臨。此處所說(shuō)的“勝跡”，是指山上的羊公碑和山下的魚(yú)梁洲等。
頸聯(lián)兩句寫(xiě)登山所見(jiàn)�！皽\”指水，由于“水落”，魚(yú)梁洲更多地呈露出水面，故稱(chēng)“淺”；“深”指夢(mèng)澤，遼闊的云夢(mèng)澤，一望無(wú)際，令人感到深遠。登山遠望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當時(shí)當地所特有的景物，提煉出來(lái)，既能表現出時(shí)序為嚴冬，又烘托了作者心情的傷感。
尾聯(lián)兩句將“峴山”扣實(shí)�！把蚬性凇�，一個(gè)“尚”字，十分有力，它包含了復雜的內容。羊祜鎮守襄陽(yáng)，是在晉初，而孟浩然寫(xiě)這首詩(shī)卻在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的變遷，是非常巨大的。然而羊公碑卻還屹立在峴首山上，令人敬仰。與此同時(shí)，又包含了作者傷感的情緒。四百多年前的羊祜，為國（指晉）效力，也為人民做了一些好事，是以名垂千古，與山俱傳；想到自己仍為“布衣”，無(wú)所作為，死后難免湮沒(méi)無(wú)聞，這和“尚在”的羊公碑，兩相對比，令人傷感，因之，就不免“讀罷淚沾襟”了。
這首詩(shī)前兩聯(lián)具有一定的哲理性，后兩聯(lián)既描繪了景物，富有形象，又飽含了作者的激情，這就使得它成為詩(shī)人之詩(shī)而不是哲人之詩(shī)。同時(shí)，語(yǔ)言通俗易懂，感情真摯動(dòng)人，以平淡深遠見(jiàn)長(cháng)。清沈德潛?評孟浩然詩(shī)詞：“從靜悟中得之，故語(yǔ)淡而味終不薄�！边@首詩(shī)的確有如此情趣。
初中語(yǔ)文古詩(shī)文《終南山》翻譯及知識延伸 4
蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應制
北斗掛城邊，南山倚殿前。
云標金闕迥，樹(shù)杪玉堂懸。
半嶺通佳氣，中峰繞瑞煙。
小臣持獻壽，長(cháng)此戴堯天。
翻譯
北斗星掛在長(cháng)安城邊，終南山好像依靠在蓬萊三殿前。
山上華麗的宮殿聳入云端，精美的樓閣在樹(shù)梢上高懸。
半山腰漂浮著(zhù)清新的瑞氣，山峰中環(huán)繞著(zhù)祥瑞的云煙。
小臣我持酒向皇帝祝壽，愿永遠生活在太平盛世中間。
注釋
蓬萊三殿：唐人皇宮里的大明宮內有紫宸、蓬萊、合元三殿，統稱(chēng)蓬萊三殿。
侍宴：陪侍皇帝宴樂(lè )。宴，酒席，以酒食款待賓客的宴會(huì )。奉敕（chì）：奉皇帝之命。敕，帝王詔令。
終南山：也稱(chēng)秦嶺，是中國南方和北方、長(cháng)江和黃河的分界，位于陜西長(cháng)安城南。主峰太白山，積雪六月天，為長(cháng)安八景之一，山高約3767公尺，是中國內地的第一高山。唐時(shí)呂洞賓曾修道于終南山，為傳說(shuō)中的八仙之一。
北斗：七顆星在北天排列，狀似舀酒的斗，又稱(chēng)北斗七星。今屬大熊星座一部分。
南山：指終南山�！对�(shī)經(jīng)·小雅·天�！罚骸叭缒仙街畨�，不騫（虧損、毀壞）不崩�！焙笫烙靡韵笳鏖L(cháng)壽。
云標：云端。標，本為樹(shù)梢，此指云層表面。
金闕：天子居住的宮殿。闕，宮門(mén)前供瞭望的塔樓。
迥：遠。
杪：樹(shù)梢；樹(shù)枝末端。
玉堂：此為宮殿的美稱(chēng)，指終南山上精美的建筑。
懸：掛、系。
佳氣：指吉祥的氣象。
瑞煙：祥瑞的云氣。瑞，吉祥的。
小臣：詩(shī)人對自己的謙稱(chēng)。
持獻壽：指以終南山向皇帝祝壽。用《詩(shī)經(jīng)·小雅·天�！分小叭缒仙街畨邸本湟�。
戴堯天：頭頂堯帝之天，比喻生活在圣王統治之下�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“唯天為大，唯堯則之�！眻�，黃帝傳帝位給堯，國號唐。
創(chuàng )作背景
這是借詠終南山來(lái)歌頌皇帝的應制詩(shī)。唐中宗李顯誕辰，于內殿宴請群臣，命以終南山為題詠詩(shī)助興。杜審言因作此詩(shī)。
賞析
此詩(shī)一開(kāi)始就氣度不凡。首聯(lián)以北斗星高掛宮城邊，巍峨的終南山都倚立在蓬萊三殿之前來(lái)映襯皇宮的宏偉高峻。這是借北斗、南山來(lái)歌頌長(cháng)安城的壯觀(guān)�！氨倍窉斐恰边�有一層隱意。據《三輔黃圖》卷一記載，漢高祖修長(cháng)安城，“城南為南斗形，城北為北斗形”。隋唐長(cháng)安城雖然對秦漢都城的設計作了較大的突破和創(chuàng )新，但是使宮城、皇城和郭城三重相依，由北向南同用一道北城垣這一點(diǎn)并沒(méi)有變。這樣就突出了皇帝所居之處，宮城象征北極星周?chē)淖限痹�，皇城則象征著(zhù)地平線(xiàn)上以北極星為圓心的'天象，而郭城則象征著(zhù)周天之內。這種以群星環(huán)拱北極星的設計思想，是皇權和專(zhuān)制思想在建筑學(xué)上的形象反映。所以，作者說(shuō)“北斗掛城邊”不僅是一個(gè)夸張性的描寫(xiě)，而且也是對長(cháng)安城形制的一個(gè)象征性說(shuō)明。
中間兩聯(lián)接著(zhù)說(shuō)，皇宮高聳，穿破云層，整個(gè)終南山中都繚繞著(zhù)祥云瑞煙。頷聯(lián)正面寫(xiě)終南山的宮觀(guān)殿宇高入云表的壯觀(guān)。頸聯(lián)以終南山瑞云繚繞，和朝廷的興旺之氣相通，進(jìn)一步以終南山景物來(lái)加以歌頌。
尾聯(lián)直接頌揚皇帝壽比南山，治國有如堯舜。有了前面的描寫(xiě)，最后的稱(chēng)頌贊美就水到渠成。這一聯(lián)連用兩個(gè)典故，但從文意上看都很貼切，沒(méi)有生硬拉扯的感覺(jué)。
詩(shī)人以北斗、南山、金闕、玉堂寫(xiě)宮殿的高峻雄偉、金玉滿(mǎn)堂，以終南山的瑞氣、祥云，如在仙境，形容皇宮有如天上宮闕，最后祝圣上壽比南山，愿永受圣王統治。詩(shī)人的這種贊頌，在戰亂頻仍、禍患不絕、人命危淺的古代社會(huì )實(shí)際上是一種很善良的愿望。而作者所生活的唐代前期，國力強大，聲威遠播，經(jīng)濟發(fā)展，在一定程度上也體現了封建社會(huì )的盛世理想。但是，這種頌歌自古迄今幾被所有的文人唱過(guò)，已成為陳套陋習，近于套話(huà)、門(mén)面話(huà)，凝定為一個(gè)迄今仍被沿用的歌頌模式，并沒(méi)有什么新奇之處。杜審言寫(xiě)出這樣雖富麗堂皇而無(wú)真摯個(gè)性的作品，實(shí)是功力和才情的一種浪費。
初中語(yǔ)文古詩(shī)文《終南山》翻譯及知識延伸 5
原文：
出門(mén)見(jiàn)南山，引領(lǐng)意無(wú)限。秀色難為名，蒼翠日在眼。
有時(shí)白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。
何當造幽人，滅跡棲絕巘.
譯文
走出家門(mén)，抬起頭就可以望見(jiàn)城外的終南山了，翹首瞻望那山上的景色，真的勾起了我無(wú)窮的意緒和美妙的懷想。
那里的山色秀美，景色清幽，美得難以名狀，那蒼翠蔥蘢的景色日日都展現在我的眼前，這是多么的美妙?lèi)芤獍 ?/p>
只見(jiàn)那兒的天空上方不時(shí)飄浮起朵朵白云，它們在天際自在悠然地舒卷伸展。
看著(zhù)這樣美好的`景象，我也每每心曠神怡，意興盎然。
什么時(shí)候我能夠去造訪(fǎng)那個(gè)居住在山中的隱士呢？到那時(shí)我也要和他一樣遁跡于人世，自由自在地棲身在那紫閣峰上。
賞析：
仰望山岳抒發(fā)感慨是許多詩(shī)人都寫(xiě)過(guò)，李白也不止一次寫(xiě)過(guò)的題材。但是，所望的山岳不同，詩(shī)所涉及的人物不同，其內容和主旨也不大相同。這首詩(shī)寫(xiě)終南山，又是送給一位隱居者的，所以詩(shī)的主旨緊緊圍繞著(zhù)脫俗返真來(lái)抒情狀物。終南山在唐代是隱居者最喜歡的一座名山，它既有佛家名剎，也有道教洞天，還是距關(guān)中平原最近的一座林木秀美的宜人山嶺，李白就從遠望終南山時(shí)的感受寫(xiě)起。終南山與陶淵明《飲酒》（結廬在人境）中的“南山”同名，李白也有意效仿陶詩(shī)意境。前兩句說(shuō)見(jiàn)到終南山，抬頭仰望，感慨和觸動(dòng)很深，三四句就說(shuō)這觸動(dòng)是因為山中渾然的秀美景色帶來(lái)的，卻無(wú)法理清說(shuō)透這景色的特點(diǎn)和細節，只是看到蔥蔥蘢蘢的山林在陽(yáng)光的照耀下別有一番迷人的光景。作者只寫(xiě)景色和組成景色的要素：陽(yáng)光、翠嶺，而不直接告訴人們他的感受，無(wú)形之中，人們被引進(jìn)了欣賞山色的境界中，用心去體會(huì )了。
接著(zhù)詩(shī)人說(shuō)山中自云隨風(fēng)飄浮卷舒自在，無(wú)礙無(wú)束，看到這種情景，不由得讓人與精神的輕松自由聯(lián)系起來(lái)，于是不但李白“與之然”，讀者也在心中與這大好景象合而為一了。詩(shī)寫(xiě)到這里，都與陶詩(shī)“結廬在人境”意境相仿佛，在于告訴人們山中景色的恬靜優(yōu)美和身在此境之中的心態(tài)，但接下來(lái)的結尾，則直敘心聲，說(shuō)一定要去拜訪(fǎng)居于山中的這位隱者，相伴隱于林下，遠離塵世。原來(lái)，全詩(shī)所寫(xiě)的那種幽靜自然的景象是為了贊美那位居于山中的隱者朋友，是說(shuō)他的精神恰恰與這山林融為一體，是此境中人。那么，“心中與之然”就不僅是與山色同一了，而且也有李白與他的朋友心心相印的意思在其中！全詩(shī)景中有情，以景語(yǔ)代替情語(yǔ)，不露痕跡而心境卻表現得十分明白。
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