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外國童話(huà)故事新世紀的繆斯
新世紀的繆斯①，我們的重孫，或許更遠一些的后代會(huì )認識她，我們卻不會(huì )。她何時(shí)顯現？她是個(gè)什么樣子？她歌頌什么？她將要撥動(dòng)什么樣的心靈之弦呢？她要把她的時(shí)代提到什么樣的高度呢？
這么多的問(wèn)題存在于我們這個(gè)忙碌的時(shí)代里。在這個(gè)時(shí)代，詩(shī)差不多成了攔路石。在這個(gè)時(shí)代，人們清楚地知道，那些非常不朽的，當代的詩(shī)人所寫(xiě)的東西，在未來(lái)或許只不過(guò)是監獄墻上的炭寫(xiě)文字，只有個(gè)別有好奇心的人才會(huì )看到讀到的東西罷了。
詩(shī)應當有所作為，至少應當參與黨派的斗爭。在這些斗爭中，流淌的或是血或是墨水。
許多人說(shuō)這是片面的說(shuō)法。詩(shī)并沒(méi)有被我們時(shí)代忘卻。沒(méi)有，現在還有人在他們的“空閑的星期一②”想著(zhù)詩(shī)。而且千真萬(wàn)確，在他們相應的最神圣的部位感到這種精神上的怨氣的時(shí)候，他們便會(huì )派人去書(shū)店，花上整整四個(gè)銅板把最受人推崇的詩(shī)集買(mǎi)來(lái)。有些人大約就止于欣賞那些人家贈送的，或者滿(mǎn)足于讀印在菜店的包裝袋上的那一點(diǎn)。這是便宜的，在我們這個(gè)忙碌的時(shí)代，是要好好考慮便宜這件事的。我們已有的東西，滿(mǎn)足了我們的需要，這就足夠了！未來(lái)的詩(shī)，如同未來(lái)的音樂(lè )，是堂吉訶德③式的；討論它如同討論去天王星探險一般。
時(shí)光太短，太寶貴，不能用于幻想游戲。什么，若是我們真想認真地講一講，什么是詩(shī)？感情和思想的響亮的渲泄，它只不過(guò)是神經(jīng)的振動(dòng)和活動(dòng)。所有的興高采烈、歡樂(lè )、痛苦，甚至于物質(zhì)的追求，照那些學(xué)識淵博的人的說(shuō)法，都是神經(jīng)的振動(dòng)。我們人人都一樣——是一把弦樂(lè )器。
可是，是誰(shuí)在彈撥這些弦呢？是誰(shuí)讓它們振動(dòng)、活動(dòng)呢？精神，肉眼不見(jiàn)的神的精神，通過(guò)這些弦讓自己的活動(dòng)、自己的聲音響起來(lái)。它得到別的弦的理解，于是便有了融匯和諧的音調及相互對立的強烈的不協(xié)調的聲音。過(guò)去是這樣，在自由良知時(shí)代偉大人類(lèi)大踏步前進(jìn)中也是這樣。
每一百年，說(shuō)每一千年也可以，各有自己的詩(shī)來(lái)表現偉大。誕生在這段時(shí)間結束的時(shí)刻，它闊步前進(jìn)，昌盛于新的未來(lái)的時(shí)代。
在我們忙碌、機器聲隆隆響的時(shí)代，她已經(jīng)就這樣誕生了，她，新世紀的繆斯。我們向她致以敬禮！她聽(tīng)到了我們的敬語(yǔ)，或者，就像我們剛才說(shuō)到的那樣，會(huì )在用炭寫(xiě)的文字的中間讀到了它。
她的搖籃時(shí)代的活動(dòng)，開(kāi)始于人類(lèi)在北極探險活動(dòng)中踩踏過(guò)的最遠的地點(diǎn)，跨到了人眼迄今能看到的極天“黑洞④”最深邃的地方。隆隆的機器聲，火車(chē)頭的笛哨聲，爆破山崖開(kāi)采礦石的轟隆聲。陳舊的精神枷鎖，使我們聽(tīng)到她的活動(dòng)的聲音。
她誕生在我們偉大時(shí)代的工廠(chǎng)中。那里，蒸汽在發(fā)揮自己的巨大力量；那里，無(wú)血師傅⑤和他的徒工夜以繼日地在操勞。
她擁有婦女充滿(mǎn)了愛(ài)心的偉大，有維斯塔⑥的火焰一樣的純情，充滿(mǎn)了熱忱的火。她具有神智的光，這光有分色鏡下的全部色彩，這些色彩千百年來(lái)隨著(zhù)時(shí)代的喜愛(ài)而變化萬(wàn)千。她的光彩和力量是幻想力的毛羽衣飾，由科學(xué)織成，“原始力”給它以活動(dòng)的力量。
她在父親方面，是人民之子。心和智都很健康，眼光嚴肅，言談極有風(fēng)趣。母親是出身高貴受過(guò)學(xué)院教育的外國移民的女兒⑦，帶有洛可可⑧黃金時(shí)代的印跡。新世紀的繆斯在心靈在血統方面都繼承了這兩方。
她的搖籃上，放置著(zhù)許多美妙的受洗時(shí)送給她的禮物。大自然隱藏著(zhù)的謎和答案像大量糖果堆在那里。從鐘型潛水器里散出許多許多大海深處帶來(lái)的“小擺設品”。緊蓋在她身上的搖籃小被是一張天體圖，圖上的天空就像是無(wú)邊無(wú)際的平靜的大海，數不清的天體就像是一個(gè)個(gè)島嶼，各自是一個(gè)世界。太陽(yáng)為她繪畫(huà)；攝影為她拍出各式各樣的玩具。
她的保姆為她唱流浪詩(shī)人艾汶⑨和菲爾杜斯⑩的詩(shī)歌，為她唱詠游詩(shī)人的詩(shī)歌，唱海涅以真正詩(shī)情寫(xiě)出的充滿(mǎn)童稚天真的詩(shī)歌。她的保姆給她講得很多，太多太多；她熟悉艾達⑾，老太曾祖母的母親的令人毛骨悚然的傳說(shuō)，在這些傳說(shuō)中，詛咒拍著(zhù)血腥的翅膀橫行。整部東方的《天方夜譚》她只用了一刻鐘便聽(tīng)完了。
新世紀的繆斯還是一個(gè)孩子。然而，她已經(jīng)跳出了搖籃，她心懷大志，但卻不知道自己要干什么。
她還在自己保姆的屋中玩耍，這屋子中滿(mǎn)是洛可可式的珍寶。里面有希臘的悲劇，羅馬的詼諧劇，都用大理石雕表現出來(lái)；壁上掛著(zhù)各國的民間詩(shī)歌，全像脫水的植物，只要吻它們一下，它們便會(huì )膨脹，新鮮芳香。她的四周回響著(zhù)貝多芬、格魯克、莫扎特和所有其他大師的樂(lè )音的思想和永恒的和聲。書(shū)架上擺著(zhù)許多在他們各自的時(shí)代就已不朽的著(zhù)作，而且還有地方可以容下更多更多的其他名著(zhù)。這些作者的名字我們曾通過(guò)不朽的電報線(xiàn)聽(tīng)到，但電報已通報了他們的逝世。
她讀過(guò)的東西多得驚人，太多太多了。你要知道，她出生在我們的時(shí)代，多得怕人的東西該再被忘卻，繆斯是懂得忘卻的。
她沒(méi)有想著(zhù)自己的詩(shī)歌。她的詩(shī)歌將像摩西的詩(shī)文⑿和比得派依⒀的關(guān)于狐貍的狡詐和幸運的金冠寓言一樣流芳千古。她沒(méi)有想著(zhù)自己的使命，自己的鏗鏘發(fā)聲的未來(lái)。她還在國家民族斗爭中嬉戲，這斗爭震撼著(zhù)寰宇，把羽筆和大炮的隆隆聲在四處寫(xiě)成很難辨認的魯納文字⒁。
她戴著(zhù)加里巴底的帽子⒂，卻在讀莎士比亞，在一忽間想著(zhù)自己長(cháng)大后還可以再上演他的劇本！卡德龍⒃在自己作品的石棺中安息了，霍爾貝⒄，是的，繆斯是世界主義者，她把他的作品和莫里哀⒅、普勞德斯⒆和阿里斯托芬⒇的裝訂成為一冊，但她讀得最多的還是莫里哀的。
她擺脫了那種驅趕著(zhù)阿爾卑斯山羚羊的騷動(dòng)，然而她的心靈在追求生命的歡樂(lè )，就像羚羊在追尋大山的歡樂(lè )一樣。她的心中有存在于希伯萊人古時(shí)傳說(shuō)中的那種安詳——寂靜繁星的夜里綠色草原上游牧者的心聲。這心聲卻又在心中之歌里，膨脹得比太薩利群山(21)中古希臘時(shí)代興高彩烈的勇士們的心聲，還要強烈得多。
她的基督信仰又是怎樣的呢？——她讀盡了哲學(xué)的大大小小的理論。原始素材把她的一顆乳牙碰落，但她又長(cháng)出了新的。智識之果她早在搖籃中便咬過(guò)，吃了，自己變得聰明起來(lái)�！谑恰安恍唷北愫孟袷侨祟�(lèi)最有天才的思想一樣，在她的面前閃耀。
詩(shī)的新世紀何時(shí)出現？繆斯何時(shí)能為人識曉？她的聲音何時(shí)能為人聽(tīng)到？
一個(gè)美好的春天的早晨，她乘著(zhù)火車(chē)頭的長(cháng)龍，隆隆飛馳穿過(guò)隧道，駛過(guò)大橋�；蚴球T在喘息的海豚(22)背上穿過(guò)柔和、寬闊的海洋，或是乘著(zhù)蒙哥菲爾的洛基鳥(niǎo)(23)穿過(guò)太空而來(lái)，它俯沖到地上。她的基督信仰的聲音將從那里第一次向人類(lèi)致敬。何處？這禮敬是來(lái)自哥倫布發(fā)現的自由大陸嗎？在這自由大陸上土著(zhù)民族被瘋狂逐殺，非洲黑人被奴役，而這片非洲大陸是傳來(lái)“哈伊瓦撒”之歌(24)的地方。是來(lái)自另外那一極地的人民生活的地方嗎？那是南海之中的金島(25)，立在我們對面的人的國度，那里的日夜和我們顛倒，那里黑天鵝在含羞草中歌唱�；蛘呤莵�(lái)自那樣一塊地方，那里門(mén)羅的石柱(26)鏗鏘發(fā)聲，而那是沙漠上人面獅身的歌，我們是聽(tīng)不懂的。也許是來(lái)自莎士比亞從伊麗沙白時(shí)代便統治著(zhù)的那個(gè)煤島(27)？或許是來(lái)自屈厄·勃拉厄(28)的故鄉？在他的故鄉他沒(méi)有得到容忍�；蛟S是來(lái)自加里弗尼亞的童話(huà)之鄉，那里巨杉高高地舒張開(kāi)自己的枝葉，就像是世界樹(shù)林之王一般。
什么時(shí)候那顆星會(huì )亮起來(lái)？繆斯額頭的那顆星�；�，在它的花瓣片上，表現了在未來(lái)世紀的形式、色彩和芬芳等方面的美。
“新的繆斯的綱領(lǐng)是什么？”我們時(shí)代見(jiàn)識廣博的議員問(wèn)道�！八敫墒裁�？”
還是問(wèn)一問(wèn)她不想干什么吧！
她不想作為逝去時(shí)代的幽靈出場(chǎng)！她不想用舞臺上被擱置一邊的昔日輝煌來(lái)拼湊戲劇，或者用詩(shī)歌的彩色繽紛的幕幔，來(lái)掩飾戲劇藝術(shù)的缺點(diǎn)！她超先我們而前去，好像從狄斯比斯(29)的馬車(chē)里走下，來(lái)到大理石的圓形劇場(chǎng)一般。她不想把人類(lèi)健康的語(yǔ)言擊碎又把它粘結為一個(gè)人工的八音盒，為它配上民謠歌手賽歌的聲音。她也不想把詩(shī)的語(yǔ)言說(shuō)成是貴族的，散文語(yǔ)言是平民的！它們的聲音、內涵和力量是平等的。她不想從記載冰島薩迦的皮子(30)上刻下古老的神祗！他們已經(jīng)死去，新時(shí)代對他們沒(méi)有絲毫的同情，沒(méi)有絲毫血緣關(guān)系！她也不想讓她同時(shí)代人的思想沾染上法國大部頭小說(shuō)的情節！她也不想讓日常生活瑣屑的故事麻醉自己！她要帶來(lái)的是救命的仙丹！她的詩(shī)歌散文，將是簡(jiǎn)單、明白和有豐富內容的！各民族的心搏在巨大進(jìn)步發(fā)展的文字中各自都只是一個(gè)字母。但是對每一個(gè)字母她都賦予相同的愛(ài)，把它們組合成詞字，用她那個(gè)時(shí)代的調子來(lái)唱出詞句的韻律。
那樣的時(shí)代何時(shí)才能完滿(mǎn)呢？
對我們這些還滯留在這里的人，那將是極久遠的事。對那些奔在前面的人，那將是不遠的未來(lái)。
中國的萬(wàn)里長(cháng)城不久將坍塌(31)；歐洲的火車(chē)要駛進(jìn)封閉的亞洲文化寶庫中去——這兩股文化潮流要相遇！那時(shí)那相匯后的瀑布，可能會(huì )在深沉的聲音中疾速傾瀉。我們這個(gè)時(shí)代的老人會(huì )在這巨響中顫抖，會(huì )感受到那里面蘊存著(zhù)拉納洛克(32)，古老神祗的覆滅。會(huì )忘卻時(shí)代和種族都必定會(huì )消逝。每個(gè)時(shí)代和民族都只能留下被語(yǔ)言的膠囊包裹住的小小的圖像，像一朵蓮花浮游在永恒的水流之上，并且告訴我們，說(shuō)他們都是，而且過(guò)去也是穿著(zhù)不同的衣服的我們身上的一塊塊肉。猶太人的圖像從圣經(jīng)里往外閃光，希臘人的從伊利亞德和奧得賽(33)，我們的呢———？在新的神居在光輝和理解中出現的時(shí)代，去問(wèn)在拉納洛克的新世紀的繆斯去吧！
蒸汽的一切力量，現時(shí)代的一切壓力都是杠桿！似乎我們時(shí)代最強有力的統治者的無(wú)血師傅和他的忙碌的徒弟，都只不過(guò)是些打掃裝點(diǎn)廳堂、為大宴會(huì )端盤(pán)子、鋪桌擺碗的仆從黑奴罷了。在這個(gè)大宴會(huì )上繆斯以童稚的天真、少女的熱情和主婦的安詳與才智，舉起了詩(shī)的奇妙的明燈。這明燈是由上帝火焰點(diǎn)燃的豐饒、完滿(mǎn)的人類(lèi)的心。
接受我們的敬意吧，你，新世紀的詩(shī)的繆斯！我們的禮敬升起讓你聽(tīng)到，正如蚯蚓的感謝的頌歌能為人聽(tīng)到一樣。這蚯蚓在一個(gè)新的春天閃光來(lái)臨、犁頭耕墾大地的時(shí)候，在犁的鐵頭下被斬斷。斬斷我們這些蚯蚓吧，好讓幸福能為未來(lái)的新的人類(lèi)而成長(cháng)。
接受禮敬吧，你新世紀的繆斯！
�、僖�(jiàn)《沒(méi)有畫(huà)的畫(huà)冊》注４３。
�、谶@是一句諷刺的諺語(yǔ)。高官責爵或巨賈豪紳在星期日總要盡情地尋歡作樂(lè )，于是星期一他們便無(wú)精力工作辦事，便需要星期一“放松放松”。
�、畚靼嘌牢膶W(xué)家塞萬(wàn)提斯（１５４７—１６１６））的傳世之作。④丹麥土語(yǔ)，指帶來(lái)狂雨的烏云。
�、葜笝C器。安徒生多次把機器稱(chēng)作“無(wú)血師傅”。
�、蘖_馬神話(huà)中的灶神。古羅馬人家家戶(hù)戶(hù)供奉維斯塔。在羅馬還有維斯塔廟，廟里的火是永不熄滅的。
�、哌@里指的是法蘭西學(xué)院，移民指的是１７８９年法國革命的外流人。丹麥文學(xué)批評家喬治·勃蘭兌斯曾寫(xiě)過(guò)一本論“移民文學(xué)”的著(zhù)作。
�、嘁环N文藝風(fēng)格。法國１８世紀時(shí)路易十五時(shí)期貴族和新興資產(chǎn)階級所崇尚的風(fēng)格。這種風(fēng)格以纖細、輕佻、華麗和繁瑣為特點(diǎn)，主要見(jiàn)于建筑，但也見(jiàn)于繪畫(huà)、文學(xué)中。
�、岜鶏u詩(shī)人和酋長(cháng)（約９３５—１０２５）。
�、鈪⒁�(jiàn)《通向榮譽(yù)的荊棘路》注８。
�、媳鶏u著(zhù)名的文學(xué)集。有詩(shī)韻艾達和散文艾達。艾達以文學(xué)的形式記錄了北歐的古英雄人物和神話(huà)，是研究北歐神話(huà)、歷史和文化的極重要的文獻。
�、兄甘ソ�(jīng)舊約開(kāi)始的五部書(shū)。在相當長(cháng)的時(shí)期中，人們認為這五部書(shū)是摩西所作。
�、堰@是安徒生聽(tīng)到的一段故事，說(shuō)印度有一個(gè)婆羅門(mén)叫比得派伊的人寫(xiě)過(guò)一個(gè)狐貍騙了獅子的寓言。他的寓言啟發(fā)了國王，國王封他為首相，并在他頭上加以金冠。
�、乙�(jiàn)《沼澤王的女兒》注１２。
�、右獯罄褡逵⑿郏ǎ保福埃贰保福福玻�。
�、晕靼嘌绖�
作家（１６００—１６８１）。
�、盏渼∽骷�，見(jiàn)《丹麥人霍爾格》注１４。
�、址▏鴦∽骷�，見(jiàn)《再過(guò)十個(gè)世紀》注５。
�、琢_馬劇作家（約公元前２５０—１８４）。
�、叵ＥD喜劇作家（公元前約４４５—約３８５）。
(21)古希臘時(shí)代，希臘人把自己的最北部稱(chēng)為太薩利。(22)指輪船。
(23)約瑟夫和雅各·蒙哥菲爾兄弟１７８２年發(fā)明了熱氣球。洛基鳥(niǎo)是北歐神話(huà)和迷信中的巨鳥(niǎo)。
(24)美國著(zhù)名詩(shī)人朗費羅（１８０７—１８８２）的詩(shī)《哈伊瓦撒之歌》。安徒生這里表示了對白人鎮壓印地安人和奴役黑奴的不滿(mǎn)。(25)指澳大利亞。
(26)指古埃及泰布茲地方的兩根２０米高的石人像雕柱。雕柱象征的是古埃及國王阿門(mén)霍臺普（或阿麥諾菲斯第三）：這里安徒生順從了以前的訛傳，說(shuō)石柱是象征荷馬作品中的門(mén)羅的。
(27)指英國。
(28)見(jiàn)《丹麥人霍爾格》注１６。
(29)見(jiàn)《各歸其位》注６。
(30)冰島的薩迦和艾達文學(xué)作品，都是寫(xiě)在羊皮或小牛皮上的。(31)安徒生這篇童話(huà)寫(xiě)于１８６０年，當時(shí)正是英、美、俄、日等列強加緊欺凌中國的時(shí)代。
(32)北歐神話(huà)中正神與惡神間的大決戰。諸神祗的劫難日，新世界因而誕生。請見(jiàn)《沼澤王的女兒》注２４至２７。
(33)荷馬的作品。參見(jiàn)《荷馬墓上的一朵玫瑰》題注。
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