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格林童話(huà)與安徒生童話(huà)的區別
童話(huà)，兒童文學(xué)的一種體裁，通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)編寫(xiě)適合于兒童欣賞的故事。童話(huà)具有語(yǔ)言通俗生動(dòng)，故事情節離奇曲折、引人入勝的特點(diǎn)。以下是小編收集整理的格林童話(huà)與安徒生童話(huà)的區別，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、語(yǔ)言方式
《格林童話(huà)》在開(kāi)頭總是會(huì )以“從前········”這樣的方式開(kāi)頭，《白雪公主》開(kāi)頭就是“從前，有一個(gè)王后坐在王宮里的一扇窗子邊，正在為她的女兒做針線(xiàn)活兒�！�
但是《安徒生童話(huà)》就沒(méi)有這樣的固定模式，而是敘述現在發(fā)生的事件，《賣(mài)火柴的小女孩》開(kāi)頭是“天冷極了，下著(zhù)雪，天又快黑了�！敝苯舆M(jìn)入故事。
《格林童話(huà)》的結尾總會(huì )是大團圓的結局，“從此以后，他們過(guò)著(zhù)幸福的生活�！薄栋籽┕鳌返慕Y尾是:白雪公主和王子結婚后，美滿(mǎn)的生活充滿(mǎn)了歡樂(lè )和幸福，他們一輩子都快快樂(lè )樂(lè )地在一起�！薄栋餐缴�(huà)》則不是，《賣(mài)火柴的小女孩》的結局是小女孩最終在平安夜死了。
2、形象角度
《格林童話(huà)》中的形象善惡涇渭分明，善就是善，惡就是惡，不存在中和，而且是以對立的方式描繪出了一個(gè)個(gè)清晰而又純凈的世界。在故事中，壞人總是以失敗告終，采用這種極端和對立的方式來(lái)呈現善與惡的斗爭，最終傳達抑惡揚善的主題�！栋籽┕鳌分邪籽┕魇敲利惻c善良的化身，而她的繼母，那個(gè)經(jīng)常對著(zhù)魔鏡問(wèn)誰(shuí)是世界上最美麗的人的那位皇后，雖然不丑陋，但是她的心地不好，在得知白雪公主比她美麗之后居然想到要把她殺死�？傊�，《格林童話(huà)》以這種善惡，美丑，真偽截然對立的方式，來(lái)凸顯出主題，描繪出一個(gè)又一個(gè)愛(ài)憎分明，清晰而又純凈的世界。表達了對人世間美好品質(zhì)的歌頌。
但是在《安徒生童話(huà)》中，主題并不總是以對比的方式凸顯出來(lái)。美并不全用丑來(lái)烘托，善并不全用惡來(lái)反襯，真并不全是有偽與之對立。在安徒生的童話(huà)中，有了一種更加獨特的前人很少用到的方式來(lái)表現主題，那就是故事的悲劇性�！顿u(mài)火柴的小女孩》中可憐的小女孩僅靠一只小火柴來(lái)取得溫暖，最終凍死在平安夜，讀到這里，相信每一個(gè)孩子柔嫩的內心，都會(huì )受到巨大的震撼與感動(dòng)。安徒生通過(guò)這種方式，讓許多美好的東西一一被毀滅在讀者的面前，而就是在這樣的毀滅當中，我們可以感受到蘊含于其中的巨大的價(jià)值。
3、作者情感
童話(huà)的本質(zhì)與神話(huà)、世說(shuō)實(shí)為一體;童話(huà)研究當以民俗學(xué)為依據。他的概括用來(lái)形容傳統童話(huà)應該是非常合適的。作為民俗學(xué)家的格林兄弟，與德意志民間搜集得來(lái)的古老的神話(huà)、民間傳說(shuō)，經(jīng)整理，潤色而成《格林童話(huà)》這些故事本身就具有非常濃郁的奇幻與想象色彩。許多的故事也都有著(zhù)非常悠久的歷史。也正因為如此，被保留下來(lái)的神話(huà)傳說(shuō)，并不是專(zhuān)門(mén)為兒童而創(chuàng )作，自身有一些局限性，有一些不適合兒童的內容。如封建思想，宗教迷信色彩。比如王子公主都是高貴典雅的，對下層人民關(guān)注不夠。對上帝的膜拜等，有些故事中還有比較驚悚血腥的內容。比如《白雪公主》惡毒的皇后三次都想謀害白雪公主。雖然說(shuō)經(jīng)過(guò)作者的整理和刪改，不適宜的內容已減少很多，已更趨向于富于趣味的傳奇故事，但是其時(shí)代局限性還是可見(jiàn)一斑。
與《格林童話(huà)》的創(chuàng )作不同，安徒生本著(zhù)專(zhuān)門(mén)為兒童寫(xiě)童話(huà)的意識，懷著(zhù)一顆熾熱真摯的童心，真正的以?xún)和囊暯侨タ创車(chē)氖澜�。他的取材不僅僅限于民間神話(huà)傳說(shuō)，很多童話(huà)講述的都是發(fā)生在兒童身邊的更加貼近兒童生活的故事，甚至他還將自己的經(jīng)歷融入其中�！栋餐缴�(huà)》中講述了許多平平常常的小人物，但是在他們身上，一般都有著(zhù)美好的品質(zhì)，堅定的意志。這些人物在安徒生的筆下發(fā)生許多有趣或者有意義的故事。而他往往也會(huì )把自己的經(jīng)歷，把自己心靈歷程上的一些體會(huì )融入于作品之中，這使得故事的主人公不再是那些高高在上的王子公主們，而似乎是一些就在人們身邊的人。
4、表現手法
《格林童話(huà)》中使用了較多的是顛倒，顛倒，顧名思義就是違反既定的現實(shí)邏輯，對事物特性及事物之間的關(guān)系進(jìn)行一定程度的倒轉。這是與兒童思維中的邏輯特點(diǎn)相對應的，這種表現手法特別符合兒童的接受心理�！陡窳滞�(huà)》是一個(gè)極樂(lè )世界的童話(huà)，所有的事情都是為所未聞的完全顛倒了事物與事物之間的原有關(guān)系�！栋籽┕鳌分械男“耸乾F實(shí)生活中所沒(méi)有的，而且，皇后有一個(gè)只會(huì )說(shuō)真話(huà)的魔鏡，這些都是顛倒的世界。但這樣的顛倒，釋放了兒童在現實(shí)世界里被束縛和壓抑的天性和愿望，同時(shí)使孩子在心里上滿(mǎn)足了解構成人權利的愿望，形成童話(huà)特有的趣味和意志。
《安徒生童話(huà)》使用較多的是夸張，夸張是將描寫(xiě)對象的某些特征進(jìn)行有意識的放大和強調，從而突出其本質(zhì)特點(diǎn)以增強藝術(shù)效果。安徒生一方面通過(guò)夸張的手法突出人物的個(gè)性，另一方面借助這一違反現實(shí)常理的特殊形象，以荒誕的手法達到對現實(shí)的諷喻�！顿u(mài)火柴的小女孩》中小女孩每點(diǎn)一次火柴都能看到自己最想要的東西，這都是極其夸張的。
5、童話(huà)的來(lái)源
格林兄弟的童話(huà)主要來(lái)自對民間傳說(shuō)的搜集，當時(shí)德國文化里復古思想嚴重，許多學(xué)者紛紛加入到對民間故事的挖掘整編中，格林兄弟對此更是不余遺力。恩格斯曾說(shuō)過(guò)在德國的西北部仍然有一望無(wú)際的曠野，雨夜中掠過(guò)的閃電等讓人內心憂(yōu)傷的景象，這都是產(chǎn)生格林童話(huà)的地方，并保留了童話(huà)中的遺跡。
而安徒生的童話(huà)多來(lái)源于自己的創(chuàng )作�！栋餐缴鷤鳌分械恼f(shuō)法是有一天安徒生認真地思考誰(shuí)最需要他為之寫(xiě)作，他的答案是丹麥的孩子。特別是窮苦的孩子。因為他曾經(jīng)寂寞過(guò)，沒(méi)有上學(xué)的機會(huì )，沒(méi)有玩具甚至沒(méi)有朋友。為了使這些孩子凄慘的生活有一點(diǎn)溫暖，他要帶給他們美好的東西，使他們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)美和真理。他就要為他們寫(xiě)些美麗并富有現實(shí)意義的作品。他覺(jué)得最能表達他的這種意念的文學(xué)形式就是童話(huà)，并因此開(kāi)始了童話(huà)的創(chuàng )作。
童話(huà)來(lái)源的差別不可避免地產(chǎn)生了童話(huà)內容的區別。格林童話(huà)源于民間，因而以通俗、質(zhì)樸見(jiàn)稱(chēng)，表現了純真的自然美。不少主人公憨態(tài)可掬，滑稽可愛(ài)。在格林童話(huà)中.自然與神奇、現實(shí)與浪漫交相輝映，融為一體，使故事既有真實(shí)性，又有夢(mèng)幻感。語(yǔ)言上樸實(shí)無(wú)華，充滿(mǎn)著(zhù)濃郁的鄉土氣息，讀來(lái)令人備感親切。
而安徒生童話(huà)既真實(shí)地描繪了窮苦人的悲慘生活，又滲透著(zhù)浪漫主義的情調和幻想。屬于“人造童話(huà)”，而安徒生童話(huà)由于文學(xué)性和藝術(shù)性過(guò)強，更多時(shí)候看起來(lái)并不像是將童話(huà)藝術(shù)話(huà)，而是將文學(xué)作品賦予童話(huà)的氣息。
拓展：
格林童話(huà)故事
聰明的小牧童
從前有個(gè)小牧童，由于別人無(wú)論問(wèn)什么，他都能給出個(gè)聰明的回答，因而名聲遠揚。那國的國王聽(tīng)說(shuō)了，不相信他有這么厲害，便把牧童招進(jìn)了宮。
國王對他說(shuō)：“如果你能回答我所提出的三個(gè)問(wèn)題，我就認你做我的兒子，讓你和我一起住在宮里�！�
牧童問(wèn)：“是什么問(wèn)題呢？”
國王說(shuō)：“第一個(gè)是：大海里有多少滴水？”
小牧童回答：“我尊敬的陛下，請你下令把世界上所有的河流都堵起來(lái)，不讓一滴水流進(jìn)大海，一直等我數完他才放水，我將告訴你大海里有多少滴水珠�！�
國王又說(shuō)：“第二個(gè)問(wèn)題是：天上有多少星星？”
牧童回答：“給我一張大白紙�！庇谑撬霉P在上面戳了許多細點(diǎn)，細得幾乎看不出來(lái)，更無(wú)法數清。
任何人要盯著(zhù)看，準會(huì )眼花繚亂。隨后牧童說(shuō)：“天上的星星跟我這紙上的點(diǎn)兒一樣多，請數數吧�！钡珶o(wú)人能數得清。
國王只好又問(wèn)：“第三個(gè)問(wèn)題是：永恒有多少秒鐘？”
牧童回答：“在后波美拉尼亞有座鉆石山，這座山有兩英里高，兩英里寬，兩英里深；每隔一百年有一只鳥(niǎo)飛來(lái)，用它的嘴來(lái)啄山，等整個(gè)山都被啄掉時(shí)，永恒的第一秒就結束了�！�
國王說(shuō)：“你像智者一樣解答了我的三個(gè)問(wèn)題，從今以后，你可以住在宮中了，我會(huì )像親生兒子一樣來(lái)待你的�！�
安徒生童話(huà)創(chuàng )造故事
從前有一個(gè)年輕人，他研究怎樣做一個(gè)詩(shī)人。他想在復活節就成為一個(gè)詩(shī)人，而且要討一個(gè)太太，靠寫(xiě)詩(shī)來(lái)生活。他知道，寫(xiě)詩(shī)不過(guò)是一種創(chuàng )造，而他卻不會(huì )創(chuàng )造。他出生得太遲;在他沒(méi)有來(lái)到這個(gè)世界以前，一切東西已經(jīng)被人創(chuàng )造出來(lái)了，一切東西已經(jīng)被作成了詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)了。
“一千年以前出生的人啊，你們真是幸福!”他說(shuō)�！八麄內菀壮蔀椴恍嗟娜�!即使在幾百年以前出生的人，也是幸福的，因為那時(shí)他們還可以有些東西寫(xiě)成詩(shī)�，F在全世界的詩(shī)都寫(xiě)完了，我還有什么詩(shī)可寫(xiě)呢?”
他研究這個(gè)問(wèn)題，結果他病起來(lái)了�？蓱z的人!沒(méi)有什么醫生可以治他的病!也許巫婆能夠治吧!她住在草場(chǎng)入口旁邊的一個(gè)小屋子里。她專(zhuān)為那些騎馬和坐車(chē)的人開(kāi)草場(chǎng)的門(mén)。她能開(kāi)的東西還不只門(mén)呢。她比醫生還要聰明，因為醫生只會(huì )趕自己的車(chē)子和交付他的所得稅。
“我非去拜訪(fǎng)她一下不可!”這位年輕人說(shuō)。
她所住的房子是既小巧，又干凈，可是樣子很可怕。這兒既沒(méi)有樹(shù)，也沒(méi)有花;門(mén)口只有一窩蜜蜂，很有用!還有一小塊種馬鈴薯的地，也很有用!還有一條溝，旁邊有一個(gè)野李樹(shù)叢——已經(jīng)開(kāi)過(guò)了花，現在正在結果，而這些果子在沒(méi)有下霜以前，只要你嘗一下，就可以把你的嘴酸得張不開(kāi)。
“我在這兒所看到的，正是我們這個(gè)毫無(wú)詩(shī)意的時(shí)代的一幅圖畫(huà)!”年輕人想。這個(gè)在巫婆門(mén)口所起的感想可以說(shuō)是像一粒金子。
“把它寫(xiě)下來(lái)吧!”她說(shuō)�！懊姘家彩敲姘�!我知道你為什么要到這兒來(lái)。你的文思干涸，而你卻想在復活節成為一個(gè)詩(shī)人!”
“一切東西早已被人寫(xiě)完了!”他說(shuō)，“我們這個(gè)時(shí)代并不是古代呀!”
“不對!”巫婆說(shuō)，“古時(shí)巫婆總是被人燒死，而詩(shī)人總是餓著(zhù)肚皮，衣袖總是磨穿了洞�，F在是一個(gè)很好的時(shí)代，它是最好的時(shí)代!不過(guò)你看事情總是不對頭。你的聽(tīng)覺(jué)不銳敏，你在晚上也不念《主禱文》。這里有各色各樣的東西可以寫(xiě)成詩(shī)，講成故事，如果你會(huì )講的話(huà)，你可以從大地的植物和收獲中汲取題材，你可以從死水和活水中汲取題材，不過(guò)你必須了解怎樣攝取陽(yáng)光�，F在請你把我的眼鏡戴上、把我的聽(tīng)筒安上吧，同時(shí)還請你對上帝祈禱，不要老想著(zhù)你自己吧!”
最后的這件事情最困難，一個(gè)巫婆不應該作這樣的要求。
他拿著(zhù)眼鏡和聽(tīng)筒;他被領(lǐng)到一塊種滿(mǎn)了馬鈴薯的地里去。她給他一個(gè)大馬鈴薯捏著(zhù)。它里面發(fā)出聲音來(lái)，它唱出一支歌來(lái)：有趣的馬鈴薯之歌——一個(gè)分做10段的日常故事;10行就夠了。
馬鈴薯到底唱的什么呢?
它歌唱它自己和它的家族：馬鈴薯是怎樣到歐洲來(lái)的，在它還沒(méi)有被人承認比一塊金子還貴重以前，它們遭遇到了一些什么不幸。
“朝廷命令各城的市政府把我們分配出去。我們有極大的重要性，這在通令上都說(shuō)明了，不過(guò)老百姓還是不相信;他們甚至還不懂怎樣來(lái)栽種我們。有人挖了一個(gè)洞，把整斗的馬鈴薯都倒進(jìn)里面去;有人在這兒埋一個(gè)，在那兒埋一個(gè)，等待每一個(gè)長(cháng)出一棵樹(shù)，然后再從上面搖下馬鈴薯來(lái)。人們以為馬鈴薯會(huì )生長(cháng)，開(kāi)花，結出水汪汪的果子;但是它卻萎謝了。誰(shuí)也沒(méi)有想到它的根底下長(cháng)出的東西——人類(lèi)的幸福：馬鈴薯。是的，我們經(jīng)驗過(guò)生活，受過(guò)苦——這當然是指我們的祖先。它們跟我們都是一樣!多么了不起的歷史啊!”
“好，夠了!”巫婆說(shuō)�！罢埧纯催@個(gè)野李樹(shù)叢吧!”
野李樹(shù)說(shuō)：“在馬鈴薯的故鄉，從它們生長(cháng)的地方更向北一點(diǎn)，我們也有很近的親族。北歐人從挪威到那兒去。他們乘船在霧和風(fēng)暴中向西開(kāi)，開(kāi)向一個(gè)不知名的國度里去。在那兒的冰雪下面，他們發(fā)現了植物和蔬菜，結著(zhù)像葡萄一樣藍的漿果的灌木叢——野李子。像我們一樣，這些果子也是經(jīng)過(guò)霜打以后才成熟的。這個(gè)國度叫做‘酒之國’‘綠國’①‘野梅國’!”
�、僦父窳晏m。這個(gè)島在丹麥文里叫“綠國”(GroAnland)。
“這倒是一個(gè)很離奇的故事!”年輕人說(shuō)。
“對。跟我一道來(lái)吧!”巫婆說(shuō)，同時(shí)把他領(lǐng)到蜜蜂窩那兒去。他朝里面看。多么活躍的生活啊!蜂窩所有的走廊上都有蜜蜂;它們拍著(zhù)翅膀，好使這個(gè)大工廠(chǎng)里有新鮮空氣流動(dòng)：這是它們的任務(wù)�，F在有許多蜜蜂從外面進(jìn)來(lái);它們生來(lái)腿上就有一個(gè)籃子。它們運回花粉。這些花粉被篩好和整理一番后，就被做成蜂蜜和蠟。它們飛出飛進(jìn)。那位蜂后也想飛，但是大家必得跟著(zhù)她一道。這種時(shí)候還沒(méi)有到來(lái)，但是她仍然想要飛，因此大家就把這位女皇的翅膀咬斷了;她也只好呆下來(lái)。
“現在請你到溝沿上來(lái)吧!”巫婆說(shuō)�！罢垇�(lái)看看這條公路上的人!”
“多大的一堆人啊!”年輕人說(shuō)�！耙粋�(gè)故事接著(zhù)一個(gè)故事!
故事在鬧哄哄地響著(zhù)!我真有些頭昏!我要回去了!”
“不成，向前走吧，”女人說(shuō)，“徑直走到人群中去，用你的眼睛去看，用你的耳朵去聽(tīng)，用你的心去想吧!這樣你才可以創(chuàng )造出東西來(lái)!不過(guò)在你沒(méi)有去以前，請把我的眼鏡和聽(tīng)筒還給我吧!”于是她就把這兩件東西要回去了。
“現在我最普通的東西也聽(tīng)不見(jiàn)了!”年輕人說(shuō)，“現在我什么也聽(tīng)不見(jiàn)了!”
“唔，那么在復活節以前你就不能成為一個(gè)詩(shī)人了�！蔽灼耪f(shuō)。
“那么在什么時(shí)候呢?”他問(wèn)。
“既不在復活節，也不在圣靈降臨周!你學(xué)不會(huì )創(chuàng )造任何東西的�！�
“那么我將做什么呢?我將怎樣靠詩(shī)來(lái)吃飯呢?”
“這個(gè)你在四旬節以前就可以做到了!你可以一棒子把詩(shī)人打垮!打擊他們的作品跟打擊他們的身體是一樣的。但是你自己不要害怕，勇敢地去打擊吧，這樣你才可以得到湯團吃，養活你的老婆和你自己!”
“一個(gè)人能創(chuàng )造的東西真多!”年輕人說(shuō)。于是他就去打擊每個(gè)別的詩(shī)人，因為他自己不能成為一個(gè)詩(shī)人。
這個(gè)故事我們是從那個(gè)巫婆那里聽(tīng)來(lái)的;她知道一個(gè)人能創(chuàng )造出什么東西。
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