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題西林壁古詩(shī)什么意思
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家對古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)的篇幅可長(cháng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編為大家整理的題西林壁古詩(shī)什么意思，希望對大家有所幫助。
題西林壁
作者：蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
注釋
�。�1）題西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。題：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě)。西林：西林寺，在江西廬山。
�。�2）橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側：從側面看。
�。�3）各不同：不相同。
�。�4）識：認識；清楚。（注：這里不是看清楚，沒(méi)有看的意思，只有清楚的意思。）
�。�5）真面目：指廬山真實(shí)的景色。
�。�6）緣：同“原”，因為；由于。
�。�7）此山：這座山，指廬山。
譯文
從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從側面看廬山山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。人們之所以認不清廬山本來(lái)的面目，是因為自己身在廬山之中啊!
賞析
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)�！额}西林壁》是游觀(guān)廬山后的總結，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀(guān)察問(wèn)題應客觀(guān)全面，如果主觀(guān)片面，就得不出正確的結論。
開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì )。為什么不能辨認廬山的真實(shí)面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。
這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。
道理
這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。這首詩(shī)告訴我們“要想認識事物的本質(zhì),必須全面客觀(guān)地把握、冷靜地分析,才能不被局部現象所迷惑�！币簿褪俏覀兂Ｕf(shuō)的一句俗語(yǔ)：“當局者迷,旁觀(guān)者清”。
鑒賞：
這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，又是一首詩(shī)，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。一句說(shuō)的是游人從遠處、近處、高處、地處等不同角度觀(guān)察廬山面貌是可以得到不同觀(guān)感的。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山。
結尾兩句不識廬山真面目，只緣身在此山中，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì )。之所以不能辨認廬山的真實(shí)面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的，它啟迪人們認識為人處事的一個(gè)哲理由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。
《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀(guān)，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的，是符合客觀(guān)規律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。
《題西林壁》作者簡(jiǎn)介
蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙[1-3] 。漢族，眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。
蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”;其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”;其散文著(zhù)述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一;工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè )府》等傳世。
詩(shī)意
這首詩(shī)描寫(xiě)了廬山雄偉壯麗的景象，并借景說(shuō)理，指出觀(guān)察問(wèn)題應該全面、多角度,這樣才能得出正確的結論。詩(shī)的前兩句寫(xiě)出了詩(shī)人游覽廬山看到的景象。廬山是一座山嶺縱橫交錯、山峰起伏的大山，從不同的角度看，廬山的姿態(tài)各不相同，這兩句概括性地寫(xiě)出了千姿百態(tài)的廬山風(fēng)景。后兩句是談?dòng)紊降捏w會(huì )。為什么不能看清楚廬山的真實(shí)面目呢？只因為詩(shī)人自己就在廬山之中，看到的只是廬山的一個(gè)山峰一道山嶺，不能從整體上看清楚廬山。這兩句詩(shī)同時(shí)說(shuō)明了一個(gè)道理：對于一切復雜的事物，如果不做深入的調查研究，就很容易被個(gè)人的局限性或者局部現象所迷惑，只有研究它的各個(gè)方面，才能對事物得到全面正確的認識。
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