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《題西林壁》課文講稿
《題西林壁》是游觀(guān)廬山后的總結，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀(guān)察問(wèn)題應客觀(guān)全面，如果主觀(guān)片面，就得不出正確的結論。
一、 說(shuō)教材
教材簡(jiǎn)析
古詩(shī)兩首《題西林壁》《游山西村》是義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū)小學(xué)語(yǔ)文第七冊第二組中的第一篇精讀課文。這一組教材圍繞“觀(guān)察與發(fā)現”這一專(zhuān)題進(jìn)行編排，這一組課文選擇的文章形式多樣，內容豐富，都是關(guān)于觀(guān)察大自然景物和發(fā)現大自然奧秘的。
《古詩(shī)兩首》不僅寫(xiě)了詩(shī)人觀(guān)景的所見(jiàn)所聞，更重要的是還寫(xiě)了從觀(guān)察事物中得到的啟示。因為這一課包含有兩首古詩(shī)，需要兩課時(shí)進(jìn)行教學(xué)，所以，我在這兒，用十五分鐘的時(shí)間，只能簡(jiǎn)單談?wù)劇额}西林壁》這一首古詩(shī)的說(shuō)課。
大家都知道《題西林壁》是蘇軾在1084年游廬山時(shí)題在西林寺墻壁上的一首詩(shī)。廬山景色秀美，山中奇花異木險峰怪穴，流泉飛瀑山亭云閣，氣象萬(wàn)千，不可勝數。這首詩(shī)不寫(xiě)那些名勝景致，卻另辟蹊徑，抓住廬山姿態(tài)，談?dòng)螐]山的感受。前兩行寫(xiě)詩(shī)人在廬山漫游，覺(jué)得峰回路轉，目不暇接。橫著(zhù)看，山巒起伏，連綿不斷;從側面看，奇峰陡峭;從遠處看隱天蔽日，從近處看危崖險巖;從高處俯瞰深溝幽壑，從山下仰望重巒疊障;所見(jiàn)的形狀、姿態(tài)各不相同。廬山究竟美在哪里?是雄奇，是壯麗，是險峻，還是幽秀?(這里的幽，是幽谷的幽)詩(shī)人說(shuō)自己沒(méi)有認清廬山的真正面目，為什么呢?他在第三、四行詩(shī)中解釋道：我不認識廬山真面目，只因為我身在廬山中，視野太狹窄，只能看到局部，要是身在廬山之外，從高處鳥(niǎo)瞰，就能認識廬山的全貌了。全詩(shī)不僅是對廬山雄奇壯觀(guān)、千姿百態(tài)景象的贊美，而且還蘊含著(zhù)人生的哲理，內涵深刻，耐人尋味。要想對某個(gè)事物有全面的、符合實(shí)際的認識，就必須站在客觀(guān)的立場(chǎng)上，正如俗語(yǔ)所說(shuō)：“當局者迷，旁觀(guān)者清”。
現在，我再來(lái)說(shuō)說(shuō)教學(xué)目標
1.認識3個(gè)生字，會(huì )寫(xiě)4個(gè)生字。有感情地朗讀并背誦、默寫(xiě)古詩(shī)。(這里，我需要說(shuō)明的是，在語(yǔ)文課程標準里邊兒明確指出，關(guān)于識字寫(xiě)字的教學(xué)，有十分清楚的要求：即，在某一階段，有些漢字只要求會(huì )認，不要求會(huì )寫(xiě)，而且對識字寫(xiě)字的要求是下要保底，也就是要保證一個(gè)最基本的底線(xiàn)，上不封頂。)
2.體會(huì )詩(shī)人在廬山觀(guān)察時(shí)，因為地點(diǎn)和角度的不同，所以看到的景象也不一樣。
3.理解詩(shī)句的意思，體會(huì )詩(shī)人的心境，能把讀詩(shī)的感受與他人交流。
3、重點(diǎn)難點(diǎn)
本詩(shī)的教學(xué)重點(diǎn)是引導學(xué)生欣賞古詩(shī)文，積累古詩(shī)名句。教學(xué)的難點(diǎn)是體會(huì )詩(shī)句所包含的人生哲理。
4、教學(xué)準備
教師準備：有關(guān)從不同的角度觀(guān)察廬山時(shí)所拍攝的視頻或圖片資料。
學(xué)生準備：查找有關(guān)蘇軾的資料，預習課文。
二、 說(shuō)教法、學(xué)法
先說(shuō)教法：閱讀感悟法：在閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師尊重學(xué)生閱讀的個(gè)性化行為，設計有目的、有層次的閱讀實(shí)踐。
三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
1、激趣導課
教師用充滿(mǎn)激情的語(yǔ)言導入：同學(xué)們，生活中的事物豐富多彩，美不貹收，而且有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，如果細心觀(guān)察，用心思考，就有可能發(fā)現萬(wàn)物的奧秘，認識萬(wàn)物的聯(lián)系，《題西林壁》就是作者細心觀(guān)察，用心思考的產(chǎn)物，現在，我們一起來(lái)學(xué)習這首詩(shī)�？赐瑢W(xué)們通過(guò)讀與悟、通過(guò)觀(guān)察與思考，能夠收獲什么，能夠發(fā)現什么?(我覺(jué)得，老師的導語(yǔ)特別重要，因為興趣是最好的老師。良好的開(kāi)端就是成功的一半。)
2、初讀感知。
學(xué)生選用自己喜歡的方式讀讀古詩(shī)，讀通讀正確，然后抽查讀的情況，請同學(xué)簡(jiǎn)單談?wù)劤踝x感受和自已的發(fā)現，并提出不好認和不好寫(xiě)的字。教師在上課之前的備課，既要備教師的教，更要備學(xué)生的學(xué)生，這一點(diǎn)特別重要。教師不光要關(guān)注自己的教，更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)。這一環(huán)節的設計，為下一階段的教學(xué)提供了生成的依據。這里的生成是指課堂教學(xué)的過(guò)程是在不斷變化的過(guò)程中生成的。
3、理解詩(shī)題。
(1)讓學(xué)生課前查閱蘇軾的有關(guān)資料，課上互相交流。
(2)結合注釋理解題目的意思。
4、理解詩(shī)意。
(1)先自讀自悟，這首詩(shī)大致寫(xiě)的是什么。再分組合作學(xué)習，并在組內各自交流自己對詩(shī)句的理解。
注意：在分組合作學(xué)習之前，老師必須引導同學(xué)們復習、討論學(xué)習古詩(shī)的步驟、方法。(那么，在這兒為什么要安排這樣的一個(gè)環(huán)節呢?因為俗話(huà)說(shuō)得好，磨刀不誤砍柴工。如果學(xué)生沒(méi)有正確的方法，那么勢必會(huì )影響他們的學(xué)習效率和效果。)通過(guò)討論，同學(xué)們在老師的引導下，迅速總結出學(xué)習古詩(shī)的一般步驟：初讀感知→查閱資料→理解詩(shī)題→理解詩(shī)句→品讀明理→熟讀成誦。理解詩(shī)句的一般方法是：既要借助注釋?zhuān)忠?lián)系上下文，既要聯(lián)系課文插圖，又要聯(lián)系詩(shī)人當時(shí)所處的環(huán)境。這樣，讓學(xué)生明確學(xué)習的步驟和方法后各自試著(zhù)讀詩(shī)句、理解詩(shī)句大意，然后與組內同學(xué)互相探討。(這一環(huán)節充分體現了語(yǔ)文課程標準中積極倡導的自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習方式。)
(2)全班交流
在全班交流的過(guò)程中，教師適時(shí)點(diǎn)拔、啟發(fā)、出示課件、小結等，并與朗讀有機結合，使學(xué)生在朗讀中加深理解，在理解的基礎上有感情的朗讀。我認為，朗讀，既是理解內容的方法，又是體會(huì )感情的方法，更是積累語(yǔ)言的方法，因此，不管是在自讀自悟的過(guò)程中，還是在全班交流討論的過(guò)程中或者是在品讀感情的過(guò)程中，教師都要重視讀的過(guò)程。
5.品讀領(lǐng)悟
啟發(fā)談話(huà)領(lǐng)悟意境：同學(xué)們，作者瀏覽了廬山，不只是看，而且是細心觀(guān)察廬山的特點(diǎn)：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，為什么同樣是廬山，卻有不同的面目呢?同學(xué)們讀了這首詩(shī)，你發(fā)現了什么呢?逐步引導同學(xué)明白：原來(lái)是因為——只緣身在此山中。
這首詩(shī)寫(xiě)了廬山的千姿百態(tài)，身處山中也難以看清它的真實(shí)面目，你從中悟出了什么呢?——對于比較復雜的事物，如果不能客觀(guān)地、冷靜地進(jìn)行分析就可能被局部的現象所迷惑，不能全面地正確認識這個(gè)事物。
6、誦讀鞏固
1.反復練習誦讀古詩(shī)。
2.指名朗讀或背誦，讀后評價(jià)。
說(shuō)板書(shū)
橫→嶺
側→峰
遠—近—高—低 當局者迷旁觀(guān)者清
各不同
閱讀教學(xué)過(guò)程是每個(gè)學(xué)生精心讀書(shū)獲得個(gè)性體驗和獨特感受的過(guò)程，是教師引導學(xué)生在閱讀實(shí)踐中不斷實(shí)現自我建構，學(xué)會(huì )閱讀，促進(jìn)表達的過(guò)程。同時(shí)也積極倡導自主、合作、探究式學(xué)習，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、發(fā)展性和創(chuàng )造性。
長(cháng)期以來(lái)一直關(guān)注教師如何教，而忽視了學(xué)生如何學(xué)，在這節課中將關(guān)注學(xué)生的學(xué)法，用學(xué)生的“學(xué)”決定教師的“教”。從而引導學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習。在學(xué)生自主閱讀的基礎上受到熏陶感染，再把學(xué)生的感悟與老師、同學(xué)交流。
拓展閱讀：《題西林壁》賞析
此詩(shī)描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀(guān)察問(wèn)題應客觀(guān)全面，如果主觀(guān)片面，就得不出正確的結論。
開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì )。之所以不能辨認廬山的真實(shí)面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。
仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀(guān)，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的，是符合客觀(guān)規律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。
這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，全無(wú)雕琢習氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時(shí)閃爍著(zhù)熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚斪髡芾淼木涞脑颉?/p>
如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統是以言志、言情為特點(diǎn)的話(huà)，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話(huà)來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類(lèi)詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊�！额}西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。
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