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題西林壁如今刻在哪里?

時(shí)間:2024-05-18 12:19:27 題西林壁 我要投稿
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題西林壁如今刻在哪里?

  在學(xué)習中,大家都沒(méi)少背知識點(diǎn)吧?知識點(diǎn)就是“讓別人看完能理解”或者“通過(guò)練習我能掌握”的內容。還在苦惱沒(méi)有知識點(diǎn)總結嗎?下面是小編為大家整理的題西林壁如今刻在哪里?,歡迎大家分享。

  題西林壁如今刻在哪里?

  答:江西廬山西林寺的壁上

  題西林壁

  宋 蘇軾

  橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。

  不識廬山真面目,只緣身在此山中。

  注釋

  題西林壁:寫(xiě)在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題:書(shū)寫(xiě),題寫(xiě)。西林:西林寺,在江西廬山。

  橫看:從正面看。廬山總是南北走向,橫看就是從東面西面看.

  側:側面。

  各不同:各不相同。

  不識:不能認識,辨別。

  真面目:指廬山真實(shí)的景色,形狀。

  緣:因為;由于。

  此山:這座山,指廬山。

  西林:西林寺,在現在江西省的廬山上。這首詩(shī)是題在寺里墻壁上的。

  翻譯

  從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立,從遠處、近處、高處、低處看廬山,廬山呈現各種不同的樣子。

  我之所以認不清廬山真正的面目,是因為我人身處在廬山之中。

  全文賞析

  此詩(shī)描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌,并借景說(shuō)理,指出觀(guān)察問(wèn)題應客觀(guān)全面,如果主觀(guān)片面,就得不出正確的結論。

  開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”,實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山,游人所處的位置不同,看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。

  結尾兩句“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說(shuō)理,談?dòng)紊降捏w會(huì )。之所以不能辨認廬山的真實(shí)面目,是因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所局 限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā),整個(gè)意境渾然托出,為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這 不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見(jiàn)如此,觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的內涵,它啟迪人們認識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的 地位不同,看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同,對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。

  仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思。所以,《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀(guān),同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的 認識。由于這種認識是深刻的,是符合客觀(guān)規律的,所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外,又有深永的哲理啟人心智。因此,這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊 藉,思致渺遠,使人百讀不厭。

  這首詩(shī)寓意十分深刻,但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出,這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī),全無(wú)雕 琢 習氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時(shí)閃爍著(zhù)熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看,語(yǔ)言的表 述是簡(jiǎn)明的,而其內涵卻是豐富的。也就是說(shuō),詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩(shī)人在四句詩(shī)中,概括地描繪了廬山的形象的特征,同時(shí)又準確地指出看 山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起,互為因果,詩(shī)的形象因此升華為理性王國里的典型,這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚斪髡芾淼木涞?原因。

  如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統是以言志、言情為特點(diǎn)的話(huà),那么到了宋朝尤其是蘇軾,則出現了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在 唐 詩(shī)之后另辟的一條蹊徑,用蘇軾的話(huà)來(lái)說(shuō),便是“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。形成這類(lèi)詩(shī)的特點(diǎn)是:語(yǔ)淺意深,因物寓理,寄至味于淡泊!额}西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。

  作者簡(jiǎn)介

  蘇軾

  蘇軾(1037-1101),北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻,號東坡居士。漢族,四川人,葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷,學(xué)識淵博,天資極高,詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆,明白暢達,與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇,為“唐宋八大家”之一;詩(shī)清新豪健,善用夸張、比喻,藝術(shù)表現獨具風(fēng)格,與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃;詞開(kāi)豪放一派,對后世有巨大影響,與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛;書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū),能自創(chuàng )新意,用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣,與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家;畫(huà)學(xué)文同,論畫(huà)主張神似,提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等。

  成就介紹

  蘇軾的詩(shī)現存約兩千七百余首,其詩(shī)內容廣闊,風(fēng)格多樣,而以豪放為主,筆力縱橫,窮極變幻,具有浪漫主義色彩,為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。葉燮(字星期)《原詩(shī)》說(shuō):“蘇軾之詩(shī),其境界皆開(kāi)辟古今之所未有,天地萬(wàn)物,嬉笑怒罵,無(wú)不鼓舞于筆端!壁w翼《甌北詩(shī)話(huà)》說(shuō):“以文為詩(shī),自昌黎始,至東坡益大放厥詞,別開(kāi)生面,成一代之大觀(guān)!绕洳豢杉罢,天生健筆一枝,爽如哀梨,快為并剪,有必達之隱,無(wú)難顯之情,此所以繼李、杜后為一大家也,而其不如李、杜處亦在此!逼湓(shī)清新豪健,善用夸張比喻,在藝術(shù)表現方面獨具風(fēng)格。少數詩(shī)篇也能反映民間疾苦,指責統治者的奢侈驕縱。詞開(kāi)豪放一派,對后代很有影響!赌钆珛伞こ啾趹压拧、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩(shī)文有《東坡七集》等。蘇軾的詞現存三百四十多首,沖破了專(zhuān)寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材,具有廣闊的社會(huì )內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北x詩(shī)文x新運動(dòng)的精神,擴大到詞的領(lǐng)域,掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統詞風(fēng),開(kāi)創(chuàng )了與婉約派并立的豪放派,擴大了詞的題材,豐富了詞的意境,沖破了詩(shī)莊詞媚的界限,對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等,開(kāi)豪放詞派的先河,與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說(shuō):“詞至東坡,傾蕩磊落,如詩(shī),如文,如天地奇觀(guān)!

  1079年7月,蘇軾在湖州任上,因烏臺詩(shī)案獲罪入獄,次年元月,被流放至黃州。詩(shī)案之前,自1071年任杭州通判以來(lái),蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守,政績(jì)卓著(zhù)。其詩(shī)詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(cháng)天揮灑自如,內容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩(shī)案之后,雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士,但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸,相反卻越來(lái)越轉向大自然、轉向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州,其淡泊曠達的心境就更加顯露出來(lái),一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格,收斂平生心,我運物自閑,以達豁然恬淡之境。

  以烏臺詩(shī)案為界,蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng )作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結背后,人們看到詩(shī)人的筆觸由少年般的無(wú)端喟嘆,漸漸轉向中年的無(wú)奈和老年的曠達——漸老漸熟,乃造平淡。

  首先,在題材上,前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂(yōu)患”,而后期作品則將側重點(diǎn)放在了“寬廣的人生憂(yōu)患”,嫉惡如仇,遇有邪惡,則“如蠅在臺,吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺詩(shī)案。黃州貶謫生活,使他“諷刺的苛酷,筆鋒的尖銳,以及緊張與憤怒,全已消失,代之而出現的,則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧.醇甜而成熟,透徹而深入!

  其次,在文化上,前期尚儒而后期尚道尚佛。

  前期,他有儒家所提倡的社會(huì )責任,他深切關(guān)注百姓疾苦; 后期,尤其是兩次遭貶之后,他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來(lái),企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā),在黃州惠州儋州等地過(guò)上了真正的農人的生活,并樂(lè )在其中。

  第三,在風(fēng)格上,前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡,如深柳白梨花香遠益清。

  就詞作而言,縱觀(guān)蘇軾的三百余首詞作,真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數不多,據朱靖華先生的統計類(lèi)似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右,大多集中在密州徐州,是那個(gè)時(shí)期創(chuàng )作的主流。這些作品雖然在數量上并不占優(yōu)勢,卻著(zhù)實(shí)反映了那段時(shí)期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌,也有娛賓遣興,秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫(xiě)景、懷古感舊、酬贈留別,田園風(fēng)光、談禪說(shuō)理,幾乎無(wú)所不包,絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的左右,其間大有莊子化蝶、物我皆忘之味。至此,他把所有的對現實(shí)的對政治的不滿(mǎn)、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅逐了。其題材漸廣,其風(fēng)格漸趨平淡致遠。

  蘇軾詞風(fēng)

  一、 豪放風(fēng)格

  這是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中,寫(xiě)人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝。

  二、 曠達風(fēng)格

  這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng),表達了詩(shī)人希望隱居、避開(kāi)亂世、期待和平的愿望。

  三、 婉約風(fēng)格

  蘇軾婉約詞的數量在其詞的總數中占有絕對多的比例,這些詞感情純正深婉,格調健康高遠,也是對傳統婉約詞的一種繼承和發(fā)展。

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