陶淵明讀后感

　　看完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的陶淵明讀后感，希望能夠幫助到大家。

陶淵明讀后感1

　　讀了陶淵明的《桃花源記》以后，我的靈魂會(huì )情不自禁地跟著(zhù)他走進(jìn)那個(gè)人間仙境。那里沒(méi)有煩惱，沒(méi)有憂(yōu)愁，有的只是快樂(lè )和諧的生活。我經(jīng)�；孟胫�(zhù)那樣的人間仙境。

　　但這僅僅是幻想，當回過(guò)神來(lái)，就會(huì )有一種說(shuō)不出的失落感，因為現實(shí)中的世界距離那個(gè)有山有水的地方相差甚遠�！　∫淮闻既坏臋C會(huì )使我明白了關(guān)愛(ài)森林，保護環(huán)境的重要性。那是一個(gè)夏日的傍晚，我帶著(zhù)弟弟到室外散步，我們沿著(zhù)荷花塘走過(guò)，微風(fēng)拂面，淡淡的荷葉清香中夾著(zhù)柏油的氣味，原本令我心曠神怡的舒適感一掃而光。這時(shí)我想到這附近的一片竹林，如果它還存在，那么還可以聞到竹葉的清香呢�？墒�，現在大部分的氣味都被塵土的氣息所代替了。當今，隨著(zhù)科技的發(fā)展，工廠(chǎng)越來(lái)越多，排放的.氣體嚴重污染了環(huán)境，還有各種車(chē)輛排放的尾氣，使原本就污染嚴重的環(huán)境雪上加霜，想起這些，心里一陣遺憾。

　　夜幕如期降臨，我和弟弟沿著(zhù)原路返回，弟弟突然停止了腳步，我問(wèn)他：你怎么不走了呢，天快黑了。他指著(zhù)一只打轉的鳥(niǎo)兒說(shuō)：姐姐你看，是小鳥(niǎo)，好可愛(ài)呀，也在做游戲嗎?我說(shuō)：可能是吧。他想了一會(huì )兒，看著(zhù)我說(shuō)：怎么只有一只呢，其他小鳥(niǎo)呢?它是不是找不到媽媽?zhuān)�找不到家�?晚上會(huì )害怕嗎?面對他這一連串的問(wèn)題我愣了一下，不知如何作答。觀(guān)望四周，這里原本是一片茂密的竹林，后來(lái)為了造路、建房，竹林變成了柏油路與居民區，或許這只鳥(niǎo)兒正如我弟弟所說(shuō)的那樣失去了家園，無(wú)家可歸了。

　　晚上，我躺在床上，弟弟的問(wèn)題使我陷入了深深的沉思。失去了家園的何止是這一只小鳥(niǎo)呢，有多少小動(dòng)物無(wú)家可歸，有多少動(dòng)物瀕臨滅絕或苦苦掙扎在生死邊緣，這都是人類(lèi)所賜。

　　漸漸地我開(kāi)始進(jìn)入夢(mèng)鄉，我仿佛變成了剛才所見(jiàn)到的那只鳥(niǎo)兒，來(lái)到了一個(gè)人間仙境，這兒晴空萬(wàn)里、山清水秀、我在這蔚藍的天空中自由地飛翔，享受著(zhù)陽(yáng)光的溫暖，往下看，綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，四季如春的氣候，在陽(yáng)光的照耀下，花兒顯得分外鮮艷。這里的生活非常和諧，人們都是日出而作，日落而息，不分四季的辛勤勞作，享受著(zhù)勞動(dòng)與大自然的喜悅。

陶淵明讀后感2

　　桃花源是與現實(shí)世界不同的另一個(gè)世界，是一個(gè)自由的理想化的世界。

　　陶翁理想中的桃源世界誕生于公元421年,也就是他辭去縣令歸隱(405年)后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫(xiě)照。其實(shí)，桃花源是當時(shí)人們逃避現實(shí)社會(huì )的“避難所”。

　　詩(shī)人把它描繪成一個(gè)自由而理想化的王國，形成了與現實(shí)社會(huì )并存的，又相對立的與世隔絕的理想樂(lè )園。這不能不說(shuō)這是陶淵明的偉大創(chuàng )舉，詩(shī)人描繪出人類(lèi)理想社會(huì )的雛形。

　　它有點(diǎn)類(lèi)似于英國作家莫爾筆下的“烏托邦”(莫爾的《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書(shū)》寫(xiě)于1515-1516出使歐洲時(shí)期)，但要比“烏托邦”早一千多年。

　　以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺的爺爺了，所以，可以說(shuō)陶淵明是人類(lèi)理想王國的鼻祖�！笆劳馓以础敝两褚蚜鱾髁艘磺�五百八十多年，仍然令現在許多人向往不已。

　　這樣的藝術(shù)效果和社會(huì )作用，是陶翁當時(shí)創(chuàng )作時(shí)做夢(mèng)也想不到的(文學(xué)的社會(huì )作用往往會(huì )大大地超越作家當時(shí)創(chuàng )作意圖)，其價(jià)值遠遠超過(guò)了文學(xué)本身!這究意為何呢?經(jīng)過(guò)反復思考，本人感悟有三：

　　第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧快樂(lè )的幸福生活。這也許就是人生的.真諦之所在!人是從必然王國，走向自由王國。

　　第二、在人類(lèi)社會(huì )里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免�！皬娬邽橥酢�，順我者昌，逆我者亡。

　　亡者不逃則死!俗話(huà)說(shuō)：俺惹不起，躲得起;三十六計，走為上。躲到那里去呢?!陶令不知何處去，桃花源里可耕田。

　　第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個(gè)美夢(mèng)，是一個(gè)精神樂(lè )園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”，與世無(wú)爭，天下為公，樂(lè )在其中!人生活在現實(shí)社會(huì )中，難免有現實(shí)和理想的沖突，當你對現實(shí)感到無(wú)奈的時(shí)候，就會(huì )想跳出這個(gè)圈子，尋求自己的理想王國。

　　這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產(chǎn)主義實(shí)現之前，桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標!

陶淵明讀后感3

　　學(xué)習教科書(shū)，就喜歡陶淵明的“芳草鮮美，落英繽紛”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，”晨興理荒穢，帶月荷鋤歸“。讀人物傳記，對五柳先生又多了一些了解，多了一些感悟。

　　首先，我發(fā)覺(jué)陶潛并不是心目中那樣一個(gè)不食人間煙火的隱逸仙人。年輕時(shí)的陶淵明曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)、熱烈?jiàn)^力，“少時(shí)壯且厲，撫劍獨行游”�！皳釀Α�，原來(lái)隱逸詩(shī)人陶淵明也有過(guò)仗劍江湖、豪酣興健的時(shí)代。我想，他有崇拜荊軻的豪俠之情，也一定希望為百姓做些事情，像祖父一樣建立功業(yè)。原來(lái)，他的歸隱有著(zhù)許多的無(wú)奈。朱熹說(shuō)“隱者多是帶氣負性之人為之”，在門(mén)閥士族階層的排擠之下“世胄躡高位，英俊沉下僚”，他寫(xiě)下了《感士不遇賦》，感嘆自己懷才不遇、志不能酬。

　　同時(shí)，熱烈的心境歸于淡泊，也是對生活更深的挖掘。豐子愷說(shuō)過(guò)，人生的境界有三層，物質(zhì)、精神、靈魂。陶潛不為物質(zhì)所動(dòng)，“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”是精神的境界，但讀書(shū)人也未必隱逸。隱逸，也許就是為了達到”結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧“這般靈魂的寧靜，是一種靈魂的境界�，F代社會(huì )有時(shí)精神變成了物質(zhì)的附屬，心靈變得物化，多少人又能去關(guān)注自己的靈魂?誰(shuí)又能掙脫世俗的桎梏，獲得靈魂的平靜與安然?有人說(shuō)，最遠的距離是從自己的身體到自己的心，關(guān)注靈魂生活，也是值得我們去思索的。

　　田園之居妙在不受束縛，貴在順乎自然�！熬迷诜�籠里，復得返自然”，自然之美讓心靈也變得輕松悠然。蘇軾說(shuō)陶淵明“欲仕則仕，不以仕為高;欲隱則隱，不以隱為高”。出仕順乎自己的心愿，未能如愿也不強求、不阿諛，色和而正、順暢坦然。世衰則隱，也是隨性適情、力耕不輟。青山綠水，穿著(zhù)粗衣的詩(shī)人背著(zhù)鋤頭向豆苗田地里走去，詩(shī)人與自然物我交融，人身處自然之中，如此和諧。農耕，或許也是最順應自然的生活方式吧。正如許多年以后美國的'梭羅，一間木屋，自給自足，湖泊小舟，隨興所之。

　　作為一個(gè)學(xué)生，對于陶淵明的種種，是無(wú)法評價(jià)的，只能寫(xiě)下一些自己的感悟，表達一些景仰。景仰陶淵明豪情俠氣、深邃的靈魂、自然的心境。而不論怎樣的陶淵明，從來(lái)沒(méi)有因為生活的苦難失去純真的赤子之心，這也是古來(lái)無(wú)數人都喜愛(ài)他的原因之一吧。

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