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陶淵明的《桃花源記》原文及賞析

時(shí)間:2024-06-13 11:20:00 智聰 陶淵明 我要投稿

陶淵明的《桃花源記》原文及賞析

  《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一。此文通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪,表現了作者追求美好生活的理想和對當時(shí)的現實(shí)生活不滿(mǎn)。下面是小編收集整理的陶淵明的《桃花源記》原文及賞析,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

陶淵明的《桃花源記》原文及賞析

  【原文】

  晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復前行,欲窮其林。

  林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復行數十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著(zhù),悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè )。

  見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái),具答之。便要還家,設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳,咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復延至其家,皆出酒食。停數日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也!

  既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復得路。

  南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規往。未果,尋病終,后遂無(wú)問(wèn)津者。

  【賞析

  陶淵明作詩(shī),擅長(cháng)白描,文體省凈,語(yǔ)出自然!短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構的世外仙境,但由于采用寫(xiě)實(shí)手法,虛景實(shí)寫(xiě),給人以真實(shí)感,仿佛實(shí)有其人,真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線(xiàn)索,像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段。第一段以忘、忽逢、甚異、欲窮四個(gè)相承續的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)。忘字寫(xiě)其一心捕魚(yú),無(wú)意于計路程遠近,又暗示所行已遠。其專(zhuān)注于一而忘其余的精神狀態(tài),與徐行不記山深淺的妙境相似。忽逢與甚異相照應,寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情,又突出了桃花林的絕美景色。芳草鮮美,落英繽紛兩句,乃寫(xiě)景妙筆,色彩絢麗,景色優(yōu)美,仿佛有陣陣清香從筆端溢出,造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數語(yǔ)描述發(fā)現仙境經(jīng)過(guò)。林盡水源,便得一山,點(diǎn)明已至幽迥之地;山有小口,仿佛若有光,暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道,寫(xiě)到豁然開(kāi)朗,又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后,先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái),所見(jiàn)所聞,歷歷在目。然后由遠而近,由景及人,描述桃源的往來(lái)種作、衣著(zhù)裝束和怡然自樂(lè )的生活,勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景,由大驚而問(wèn)所從來(lái),由熱情款待到臨別叮囑,寫(xiě)得情真意切,洋溢著(zhù)濃郁的生活氣息。第三段先寫(xiě)漁人在沿著(zhù)來(lái)路返回途中處處志之,暗示其有意重來(lái)。詣太守,說(shuō)如此,寫(xiě)其違背桃源人不足為外人道也的叮囑。太守遣人隨往的不復得路和劉子驥的規往不果,都是著(zhù)意安排的情節,明寫(xiě)仙境難尋,暗寫(xiě)桃源人不愿外人重來(lái)。對桃源仙境,世俗之人尋訪(fǎng)無(wú)著(zhù)也不再問(wèn)津了,而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求,在《桃花源詩(shī)》的結尾處就剖露了愿言躡輕風(fēng),高舉尋吾契的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友,熱切期望與之共同生活于桃花源中。

  陶淵明地運用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法,使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在,顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此,陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實(shí)的存在。所以,在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí),又實(shí)中有虛,有意留下幾處似無(wú)非無(wú),似有非有,使人費盡猜想也無(wú)從尋求答案的話(huà)題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的不復得路、規往未果等情節,虛虛實(shí)實(shí),徜恍迷離,便是這些話(huà)題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間,不是人間勝似人間,只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之,似乎與此中有真意,欲辨已忘言有著(zhù)某種微妙的內在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區始終蒙著(zhù)一層神秘的面紗,借問(wèn)游方士,焉測塵囂外,世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復閉,漁人的得而復失,是陶淵明有意留下的千古之謎,惹得詩(shī)人說(shuō)到今?墒,他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息,說(shuō)一朝敞神界之所以旋復還幽蔽,乃是因為淳薄既異源!原來(lái)桃源民風(fēng)淳厚,人間世風(fēng)澆薄,惟恐使武陵太守至焉,化為爭奪之場(chǎng)(蘇軾《和桃花源詩(shī)序》),玷污了這塊化外的凈土,即使像劉子驥那樣的人間高尚之士,也得不到一睹仙境的機緣。

  《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處,描寫(xiě)了一個(gè)的世外仙界。不過(guò)應當強調的是,陶淵明所提供的理想模式有其之處:在那里生的其實(shí)是普普通通的人,一群避難的人,而不是神仙,只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、,都是通過(guò)自己的取得的。的許多仙話(huà),描繪的是長(cháng)生和財寶,桃花源里既沒(méi)有長(cháng)生也沒(méi)有財寶,只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁,寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人,而想到整個(gè)社會(huì )的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想,只是作者理想當中的社會(huì ),但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。

  【譯文】

  東晉太元年間,武陵郡有個(gè)人以打魚(yú)為生。一天,他順著(zhù)溪水行船,忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林,生長(cháng)在溪水的兩岸,長(cháng)達幾百步,中間沒(méi)有別的樹(shù),花草鮮嫩美麗,落花紛紛地散在地上。漁人對此(眼前的景色)感到十分詫異,繼續往前行船,想走到林子的盡頭。

  桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地,于是便出現一座山,山上有個(gè)小洞口,洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船,從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄,僅容一人通過(guò)。又走了幾十步,突然變得開(kāi)闊明亮了。(呈現在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地,一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼,桑樹(shù)竹林之類(lèi)的。田間小路交錯相通,雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作,男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快,自得其樂(lè )。

  村里的人看到漁人,感到非常驚訝,問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去(做客)。設酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人,就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰亂,領(lǐng)著(zhù)妻子兒女和鄉鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方,不再出去,因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現在是什么朝代,他們竟然不知道有過(guò)漢朝,更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們,聽(tīng)完以后,他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中,都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天,向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對他說(shuō):“我們這個(gè)地方不值得對外面的人說(shuō)!”

  漁人出來(lái)以后,找到了他的船,就順著(zhù)舊路回去,處處都做了標記。到了郡城,到太守那里拜訪(fǎng),報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著(zhù)他去,尋找以前所做的標記,終于迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了。

  南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士,聽(tīng)到這件事后,高興地計劃前往。但沒(méi)有實(shí)現,不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了。

  【注釋】

  1、太元:東晉孝武帝的年號(376-397年)。

  2、武陵:郡名,今武陵山區或湖南常德一帶。

  3、為業(yè):把……作為職業(yè),以……為生。為,作為。

  4、緣:順著(zhù)、沿著(zhù)。

  5、行:行走,這里指劃船。

  6、遠近:偏義復詞,僅指遠。

  7、忽逢:忽然遇到。逢,遇見(jiàn)。

  8、夾岸:兩岸。

  9、雜:別的,其他的。

  10、鮮美:新鮮美好。

  11、落英:落花。一說(shuō),初開(kāi)的花。

  12、繽紛:繁多而紛亂的樣子。

  13、異之:以之為異,即對此感到詫異。異,意動(dòng)用法,形作動(dòng),以······為異,對······感到詫異,認為······是奇異的。之,代詞,指見(jiàn)到的景象。

  14、復:又,再。

  15、前:名詞活用為狀語(yǔ),向前。

  16、欲:想要。

  17、窮:盡,形容詞用做動(dòng)詞,這里是“走到······的盡頭”的意思。

  18、林盡水源:林盡于水源,桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了。盡,完,沒(méi)有了。

  19、便:于是,就。

  20、得:看到。

  21、仿佛:隱隱約約,形容看得不真切的樣子。

  22、若:好像。

  23、舍:舍棄,丟棄。這里是“離開(kāi)”的意思。

  24、初:起初,剛開(kāi)始。

  25、才通人:僅容一人通過(guò)。才,副詞,只。

  26、行:行走。

  27、豁然開(kāi)朗:形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然,……的樣子;砣,形容開(kāi)闊敞亮的樣子;開(kāi)朗,開(kāi)闊明亮。

  28、平:平坦。

  29、曠:空闊;寬闊。

  30、屋舍:房屋。

  31、儼(yǎn)然:整齊的樣子。

  32、之:這。

  33、屬:類(lèi)。

  34、阡陌交通:田間小路交錯相通。阡陌,田間小路,南北走向的叫阡,東西走向的叫陌。交通,交錯相通。阡陌,田間小路。

  35、雞犬相聞:(村落間)能相互聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。相聞,可以互相聽(tīng)到。

  36、種作:耕種勞作。

  37、衣著(zhù):穿著(zhù)打扮,穿戴。

  38、悉:全,都。

  39、外人:桃花源以外的世人,下同。

  40、黃發(fā)垂髫(tiáo):老人和小孩。黃發(fā),舊說(shuō)是長(cháng)壽的象征,用以指老人。垂髫,垂下來(lái)的頭發(fā),用來(lái)指小孩子。髫,小孩垂下的短發(fā)。

  41、并:都。

  42、怡然:愉快、高興的樣子。

  43、乃大驚:于是就非常驚訝。乃,于是,就。大,很,非常。

  44、從來(lái):從……地方來(lái)。

  45、具:通“俱”,全,詳細。

  46、之:代詞,指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。

  47、要:通“邀”,邀請。

  48、咸:副詞,都,全。

  49、問(wèn)訊:詢(xún)問(wèn)消息,打聽(tīng)消息。

  50、云:說(shuō)。

  51、先世:祖先。

  52、率:率領(lǐng)。

  53、妻子:指妻室子女,“妻”“子”是兩個(gè)詞。妻:指男子配偶。子:指子女。

  54、邑人:同鄉(縣)的人。邑,古代區域單位!吨芏Y·地官·小司徒》:“九夫為井,四井為邑!

  55、絕境:與人世隔絕的地方。絕,絕處。

  56、復:再,又。

  57、焉:兼詞,相當于“于之”,“于此”,從這里。

  58、遂:就。

  59、間隔:隔斷,隔絕。

  60、世:朝代。

  61、乃:竟,竟然。

  62、無(wú)論:不要說(shuō),(更)不必說(shuō)!盁o(wú)”“論”是兩個(gè)詞,不同于現代漢語(yǔ)里的“無(wú)論”。

  63、為:對,向。

  64、具言:詳細地說(shuō)出。

  65、所聞:指漁人所知道的世事。聞,知道,聽(tīng)說(shuō)。

  66、嘆惋:感嘆、惋惜。惋,驚訝,驚奇。

  67、余:其余,剩余。

  68、延至:邀請到。延,邀請。至,到。

  69、去:離開(kāi)。

  70、語(yǔ):告訴。

  71、不足:不必,不值得。

  72、為:介詞,向、對。

  73、既:已經(jīng)。

  74、便扶向路:就順著(zhù)舊的路(回去)。扶:沿著(zhù)、順著(zhù)。向,從前的、舊的。

  75、處處志之:處處都做了標記。志,動(dòng)詞,做標記。處處,到處。

  76、及郡下:到了郡城。及,到達?,太守所在地,指武陵郡。

  77、詣(yì):到,拜訪(fǎng)。特指到尊長(cháng)那里去。

  78、如此:像這樣,指在桃花源的見(jiàn)聞。

  79、尋向所志:尋找以前所做的標記。尋,尋找。向,先前。志,名詞,標記。

  80、遂:終于。

  81、得:取得,獲得,文中是找到的意思。

  82、高尚:品德高尚。

  83、士:人士。

  84、也:表判斷。

  85、欣然:高興的樣子。

  86、規:計劃。

  87、未果:沒(méi)有實(shí)現。果,實(shí)現。

  88、尋:隨即,不久。

  89、終:死亡。

  90、問(wèn)津:?jiǎn)?wèn)路,這里是訪(fǎng)求、探求的意思。津:渡口。

  【文言知識點(diǎn)】

  1、通假字:

 。1)便要還家要通邀

 。2)此人一一為具言所聞具通俱

  2、古今異義:

 。1)芳草鮮美古義:鮮艷美麗。今義:食物的味道鮮美。

 。2)阡陌交通古義:交錯相通。今義:交通運輸。

 。3)率妻子邑人古義:妻子兒女。今義:男子的配偶,老婆。

 。4)來(lái)此絕境古義:與世隔絕的地方。今義:沒(méi)有出路的地方。

 。5)說(shuō)如此古義:像這樣。今義:這樣。

 。6)緣溪行古義:沿。今義:緣故;緣分。

 。7)余人各赴延至其家古義:請。今義:延長(cháng),延伸。

 。8)后遂無(wú)問(wèn)津者古義:渡口。今義:口液。

 。9)便得一山古義:此處為看到。今義:用為助詞。

 。10)不足為外人道也古義:不值得。今義:不滿(mǎn),不充分。

 。11)屋舍儼然古義:整齊的樣子。今義:形容很想。

 。12)無(wú)論魏晉古義:不要說(shuō),更不必說(shuō)。今義:不管(連詞)。

 。13)仿佛若有光古義:隱隱約約。今義:似乎,好像。

 。14)豁然開(kāi)朗古義:地方開(kāi)闊,光線(xiàn)充足。今義:樂(lè )觀(guān),暢快。

  3、一詞多義:

  1)為

  A武陵人捕魚(yú)為業(yè)。(作為)

  B此人一一為俱言所聞。(給,替)

  C不足為外人道也。(對,向)

  2)舍

  A便舍船(離開(kāi))

  B屋舍儼然(房屋)

  3)志

  A處處志之(動(dòng)詞,做標記)

  B尋向所志(名詞,標記)

  4)尋

  A尋病終(不久)

  B尋向所志(尋找)

  5)中

  A中無(wú)雜樹(shù)(中間)

  B晉太元中(年間)

  C其中往來(lái)種作(里面)

  4、詞類(lèi)活用:

  漁人甚異之:意動(dòng)用法,對……感到驚異。

  復前行:名詞作狀語(yǔ),往前,上前。

  欲窮前林:形容詞作動(dòng)詞,窮盡,走到頭。

  未果:名詞作動(dòng)詞,實(shí)現。

  5、成語(yǔ):

  世外桃源

  豁然開(kāi)朗

  怡然自樂(lè )

  阡陌交通

  雞犬相聞

  黃發(fā)垂髫

  落英繽紛

  與世隔絕

  無(wú)人問(wèn)津

  不足為外人道

  6、翻譯句子:

 。1)描寫(xiě)自然環(huán)境的:

  A夾岸數百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。

  要點(diǎn):夾岸:在溪水兩旁;雜樹(shù):別的樹(shù);鮮美:鮮艷美麗(古今義不同);繽紛:繁多的樣子(古今義不同)。

  B土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。

  要點(diǎn):平曠:平坦寬闊;儼然:整齊的樣字;良:肥沃;美:美麗;屬:類(lèi)。

  C阡陌交通,雞犬相聞。

  要點(diǎn):阡陌:田間小路;交通:交錯相通(古今義不同)。

 。2)描寫(xiě)人民安居樂(lè )業(yè)的:

  A黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè )。

  要點(diǎn):黃發(fā):老人;垂髫:小孩(借代);并:一并,都(副詞);怡然自樂(lè ):高興而滿(mǎn)足,自得其樂(lè )(成語(yǔ))。

  B其中往來(lái)種做,男女衣著(zhù),悉如外人。

  要點(diǎn):往來(lái):來(lái)來(lái)往往;悉如:完全像;外人:桃源以外的世人(具體所指)。

 。3)描寫(xiě)民風(fēng)純樸熱情的:

  A便要還家,設酒殺雞作食。

  要點(diǎn):要:邀請(通假字);設:擺;(補充主語(yǔ)村人和賓語(yǔ)漁人)。

  B問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。

  要點(diǎn):今:現在;乃:竟然;無(wú)論:不要說(shuō);(補充問(wèn)的主語(yǔ)村人和賓語(yǔ)漁人,不知的主語(yǔ)村人)。

  C此人一一為具言所聞,皆嘆惋。

  要點(diǎn):一一:詳盡地;具:詳盡。嘆惋:皆:全,都;感嘆惋惜(詞典)。

 。4)其它:

  A既出,得其船,便扶向路,處處志之。

  要點(diǎn):得:找到(與前文舍照應)扶:沿著(zhù),順著(zhù)(典型詞);志:作標記(詞類(lèi)活用)。

  【創(chuàng )作背景】

  年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟蒼生”之志,可是,他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際,東晉王朝極端腐敗,對外一味投降,安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫,內部互相傾軋,軍閥連年混戰,賦稅徭役繁重,加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里,陶淵明的一腔抱負根本無(wú)法實(shí)現。同時(shí),東晉王朝承襲舊制,實(shí)行門(mén)閥制度,保護高門(mén)士族貴族官僚的特權,致使中小地主出身的知識分子沒(méi)有施展才能的機會(huì )。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類(lèi)官職,家境早已敗落的寒門(mén)之士,當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直,清明廉正,不愿卑躬屈膝攀附權貴,因而和污濁黑暗的現實(shí)社會(huì )發(fā)生了尖銳的矛盾,產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405年),他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令,與統治者最后決裂,長(cháng)期歸隱田園,躬耕僻野。

  陶淵明雖遠在江湖,仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年(420年)六月,劉裕廢晉恭帝為零陵王,改年號為“永初”。次年,劉裕采取陰謀手段,用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀(guān)念出發(fā),產(chǎn)生了對劉裕政權的不滿(mǎn),加深了對現實(shí)社會(huì )的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預這種現狀,只好借助創(chuàng )作來(lái)抒寫(xiě)情懷,塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì )相對立的美好境界,以寄托自己的政治理想與美好情趣!短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下創(chuàng )作的。

  【作者簡(jiǎn)介】

  陶淵明(365—427),晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛,字元亮,私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國元勛,祖父作過(guò)太守,父親早死,母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期,28歲以前,由于父親早死,他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期,學(xué)仕時(shí)期,從晉孝武帝太元十八年(393年)他29歲到晉安帝義熙元年(405年)41歲。第三時(shí)期,歸田時(shí)期,從義熙二年(406年)至宋文帝元嘉四年(427年)病故。歸田后20多年,是他創(chuàng )作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人之宗”,開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開(kāi)始受到推崇,甚至被當作是“為詩(shī)之根本準則”。傳世作品共有詩(shī)125首,文12篇,后人編為《陶淵明集》。

  【桃花源記教案

  教學(xué)目的

  1、正確、流利地朗讀課文,指導學(xué)生掌握、積累一部分文言常用詞語(yǔ),了解古今異義現象。

  2、熟讀課文,理清課文的線(xiàn)索。

  3、聯(lián)系時(shí)代背景,理解作者的思想傾向和社會(huì )理想

  教學(xué)重點(diǎn)

  1、準確地翻譯全文,并積累常用文言詞語(yǔ)的用法。

  2、研讀課文,整體把握文章內容。

  教學(xué)難點(diǎn)

  了解作者筆下的社會(huì )理想;理解作者寄托的思想感情。

  教學(xué)過(guò)程

  一、導人課文,簡(jiǎn)介作者。

  1、展示幾副圖畫(huà),讓學(xué)生聯(lián)想到世外桃源這個(gè)成語(yǔ),并讓學(xué)生談?wù)勑闹械氖劳馓以础?/p>

  2、介紹陶淵明及時(shí)代背景,自然導人課文,引起學(xué)生閱讀課文的興趣。

  二、初讀課文,疏通文意。

  1、請一位學(xué)生朗讀課文,要求讀出感情,咬準字音。(讀完后由同學(xué)做適當評價(jià))

  2、商討學(xué)習文言文的方法

  3、疏通文意:學(xué)生提出的疑惑的字詞、釋義,師生共同解決。

  4、指導學(xué)生理解文中所出現的古今異義的詞語(yǔ)。

  三、再讀課文,概括故事情節。

  1、有感情地齊讀課文,加深對課文內容和思想感情的理解。

  2、用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言概括故事情節,理清課文結構。

  3、讓學(xué)生談?wù)勛约簩μ一ㄔ吹挠∠蟆?/p>

  四、訪(fǎng)談練習

  設置情境,利用“時(shí)空在線(xiàn)”專(zhuān)訪(fǎng)節目深化理解,研讀課文。假設教師以節目主持人的身份穿過(guò)時(shí)空隧道,來(lái)到一千六百多年前的東晉時(shí)代的桃花源中,對村民現場(chǎng)采訪(fǎng)。

  采訪(fǎng)問(wèn)題:

  1、請問(wèn)你們是怎么來(lái)到這里的?(我們的祖先為了躲避秦時(shí)戰亂,逃到這個(gè)與世隔絕的地方,時(shí)間長(cháng)了,我們就不再出去了。)

  2、你們知道現在是什么朝代嗎?你們想出去嗎?(漁人說(shuō)是晉朝。想出去,因為外面世界很精彩;不想出去,因為外面兵荒馬亂。)

  3、能為觀(guān)眾朋友介紹一下你們桃花源的自然環(huán)境嗎?(我們這里土地平整開(kāi)闊,房屋整齊,有肥沃的土地、美麗的池塘,真是山青水秀,人杰地靈。

  4、你們?yōu)槭裁床蛔対O人向外人介紹桃花源呢?(不希望外人打擾我們幸福安寧的生活)

  5、你能對我們觀(guān)眾朋友說(shuō)說(shuō)你們桃花源居民的風(fēng)俗習慣嗎?(我們這兒的人都很勤勞……很樸實(shí),還有,我們很好客。

  6、在節目的最后,請桃花源的村民用一句話(huà)概括一下桃花源的特點(diǎn)。(1、我們桃花源風(fēng)景優(yōu)美。2、我們桃花源民風(fēng)淳樸。3我們桃花源居民生活幸福。4、我們桃花源沒(méi)有剝削,沒(méi)有壓迫。)

  五,品位研讀、主題探究。

  1、大家相信這樣一個(gè)美麗的地方在東晉年間存在嗎?(讓學(xué)生從文章中找線(xiàn)索來(lái)考證)

  2、作者寫(xiě)《桃花源記》的目的是什么?

  六、拓展延伸

  假如陶淵明來(lái)到大家面前,你最想對他說(shuō)什么?

  總結:這節課,我們走近了陶淵明,了解了陶淵明。雖然陶淵明向往的理想社會(huì )還帶有這樣那樣的局限性,但他對理想的追求,對黑暗現實(shí)的否定,還是值得肯定的。歲月流逝,滄海桑田。多少年過(guò)去了,于東晉時(shí)代相比,如今的中國已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的詩(shī)句;“陶令不知何處去,桃花源里可耕田!鄙裰荽蟮,山川錦繡,人民富足,陶淵明若是地下有知,一定會(huì )感到無(wú)比欣慰。

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