《陶淵明飲酒》原文及翻譯
《飲酒二十首》是晉末宋初文學(xué)家陶淵明創(chuàng )作的一組五言詩(shī)。這二十首詩(shī)借酒為題，以飽含憂(yōu)憤的筆觸，表達了作者對歷史、對現實(shí)、對生活的感想和看法，抒寫(xiě)了作者對現實(shí)的不滿(mǎn)和對田園生活的喜愛(ài)，充分表現了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂(lè )道的生活情趣。以下是小編給大家整理的《陶淵明飲酒》原文及翻譯，歡迎閱讀！
《陶淵明飲酒》原文及翻譯 1
魏晉陶淵明
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無(wú)成。
竟抱固窮節，饑寒飽所更。
敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。
披褐守長(cháng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
譯文
自小不同人交往，一心愛(ài)好在六經(jīng)。
行年漸至四十歲，長(cháng)久隱居無(wú)所成。
最終抱定固窮節，飽受饑餓與冷。
屋風(fēng)凄厲，荒草掩沒(méi)前院庭。
披衣坐守漫長(cháng)夜，盼望晨雞叫天明。
沒(méi)有知音在身邊，向誰(shuí)傾訴我衷情。
注釋
罕人事：很少有世俗上的交往。游好：游心，愛(ài)好。六經(jīng)：六種儒家經(jīng)典，指《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《樂(lè )》、《春秋》。這里泛指古代的經(jīng)籍。
行行：不停地走，比喻時(shí)光流逝。向：接近。不惑：指四十歲。淹留：久留，指隱退無(wú)成：指在功名事業(yè)上無(wú)所成就。
竟：最終。抱：持，堅持。固窮節：窮困時(shí)固守節操，意即寧可窮困而不改其志。飽：飽經(jīng)，飽受。更：經(jīng)歷。
弊廬：破舊的房屋。交：接。悲風(fēng)：凄厲的.風(fēng)。沒(méi)：掩沒(méi)，覆蓋。庭：庭院。
“披褐”二句：表現寒夜饑寒交迫的窘狀，即《怨詩(shī)楚調示龐主簿鄧治中》詩(shī)中所說(shuō)“寒夜無(wú)被眠，造夕思雞鳴”之意。
孟公：東漢劉龔，字孟公�；矢χk《高士傳》載：“張仲蔚，平陵人。好詩(shī)賦，常居貧素，所處蓬蒿沒(méi)人。時(shí)人莫識，惟劉龔知之�！碧諟Y明在這里是以張仲蔚自比，但是慨嘆陶淵明卻沒(méi)有劉龔那樣的知音。翳（yì）：遮蔽，隱沒(méi)。此處有“郁悶”之意。
《陶淵明飲酒》原文及翻譯 2
飲酒·其一
魏晉 陶淵明
衰榮無(wú)定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！
寒暑有代謝，人道每如茲。
達人解其會(huì )，逝將不復疑。
忽與一樽酒，日夕歡相持。
譯文
衰榮沒(méi)有固定在，彼此相互的。
邵先生瓜田中，難道像東陵時(shí)！
寒暑有代謝，人的思想總是這樣。
樂(lè )觀(guān)的人明白他會(huì )，我將不再懷疑。
忽然給一杯酒，日夕暢飲著(zhù)。
注釋
衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來(lái)比喻人生的`衰與盛、禍與福。無(wú)定在：無(wú)定數，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。
邵生：邵平，秦時(shí)為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長(cháng)安城東，前后處境截然不同。
代謝：更替變化。人道：人生的道理或規律。每：每每，即常常。茲：此。
達人：通達事理的人，達觀(guān)的人。會(huì )：指理之所在。逝：離去，指隱居獨處。
忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著(zhù)。
《陶淵明飲酒》原文及翻譯 3
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
注釋
1.[結廬在人境]：構筑房舍。結，建造、構筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。人境：人聚居的地方。
2.「問(wèn)君」二句：設為問(wèn)答之辭，意謂思想遠離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
3.[爾]如此、這樣。
4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥(niǎo)結伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結伴。
5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了如何用語(yǔ)言表達。
6.[見(jiàn)]通常讀作xiàn，但有時(shí)也被人讀作jiàn。（學(xué)術(shù)界仍無(wú)確切定論，但大部分學(xué)者認為xiàn更好，仿佛南山出現在眼前。如：風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊）
7.[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì )，此句最有妙處。
8.[日夕]傍晚
9.[相與]相伴
10.[欲辨已忘言]想要辨識卻不知怎樣表達。辨，辨識。
11.[無(wú)車(chē)馬喧]沒(méi)有車(chē)馬的喧鬧聲。指沒(méi)有世俗的交往。
12.[心遠]心遠遠地超脫世俗。
13.[佳]美好。
14.[山氣]指山景。
15.[真意]指人生的真正意義。
16.[言]名詞作動(dòng)詞，用言語(yǔ)表達。
翻譯
我家建在眾人聚居的`繁華道路，然而沒(méi)有煩神去應酬車(chē)馬的喧鬧。
要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無(wú)意中見(jiàn)到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥(niǎo)兒回歸遠山的懷抱。
南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無(wú)需多言。
《陶淵明飲酒》原文及翻譯 4
原文：
飲酒·幽蘭生前庭
幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺(jué)悟當念還，鳥(niǎo)盡廢良弓。
譯文：
幽蘭生長(cháng)在前庭，含香等待沐清風(fēng)。清風(fēng)輕快習習至，雜草香蘭自分明。
前行迷失我舊途，順應自然或可通。既然醒悟應歸去，當心鳥(niǎo)盡棄良弓。
注釋?zhuān)?/strong>
(1)這首詩(shī)以幽蘭自喻，以蕭艾喻世俗，表現自己清高芳潔的品性。詩(shī)末以“鳥(niǎo)盡廢良弓”的典故，說(shuō)明自己的歸隱之由，寓有深刻的政治含義。
(2)薰：香氣。
(3)脫然：輕快的樣子。蕭艾：指雜草。屈原《離騷》：“何昔日之芳草兮，今
直為此蕭艾也�！�
(4)行行：走著(zhù)不停。失：迷失。故路：舊路，指隱居守節�！笆Ч事贰敝赋鍪�。任道：順應自然之道。
(5)鳥(niǎo)盡廢良弓：《史記·越王句踐世家》：“蜚（飛）鳥(niǎo)盡，良弓藏�！北扔鹘y治者于功成后
廢棄或殺害給他出過(guò)力的人。
賞析：
作品賞析
其十七(1)幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)(2)。
清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中(3)。
行行失故路，任道或能通(4)。
覺(jué)悟當念還，鳥(niǎo)盡廢良弓(5)。
[注釋]
(1)這首詩(shī)以幽蘭自喻，以蕭艾喻世俗，表現自己清高芳潔的`品性。詩(shī)未以“鳥(niǎo)盡廢良弓”的典故，說(shuō)明自己的歸隱之由，寓有深刻的政治含義。
(2)薰：香氣。
(3)脫然：輕快的樣子。蕭艾：指雜草。屈原《離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也�！�
(4)行行：走著(zhù)不停。失：迷失。故路：舊路，指隱居守節�！笆Ч事贰敝赋鍪�。任道：順應自然之道。
(5)鳥(niǎo)盡廢良弓：《史記?越王句踐世家》：“蜚（飛）鳥(niǎo)盡，良弓藏�！北扔鹘y治者于功成后廢棄或殺害給他出過(guò)力的人。
《陶淵明飲酒》原文及翻譯 5
飲酒
詩(shī)人：陶淵明
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文
居住在人世間，卻沒(méi)有車(chē)馬喧囂。
問(wèn)我為何能如此，只要心志高遠，自然就會(huì )覺(jué)得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處南山映入眼簾。
山中氣息與傍晚景色十分好，有飛鳥(niǎo)，結著(zhù)伴兒歸來(lái)。
這里面蘊含著(zhù)人生真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
注釋
�。�1）結廬：建造住宅，這里指居住意思。
�。�2）車(chē)馬喧：指世俗交往喧擾。
�。�3）君：指詩(shī)人自己。
�。�4）何能爾：為什么能這樣。 爾：如此、這樣。
�。�5）悠然：自得樣子。
�。�6）見(jiàn)：看見(jiàn)（讀jiàn），動(dòng)詞。
�。�7）南山：泛指山峰，一說(shuō)指廬山。
�。�8）日夕：傍晚。相與：相交，結伴。
�。�9）相與還：結伴而歸。
賞析
表達了詩(shī)人厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗追求思想感情。
人活在世上，總要找到生命價(jià)值，否則人就會(huì )處在焦慮與不安之中。而社會(huì )總是有一套公認價(jià)值標準，多數人便以此為安身立命依據。拿陶淵明時(shí)代來(lái)說(shuō)，權力、地位、名譽(yù)，就是主要價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營(yíng)、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀(guān)色，翻云覆雨，都是少不了。在這里沒(méi)有什么尊嚴可說(shuō)。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對社會(huì )公認價(jià)值尺度加以否定，并給自己生命存在找到新解釋。
這詩(shī)前四句就是表現一種避世態(tài)度，也就是對權位、名利否定。開(kāi)頭說(shuō)，自己住所雖然建造在人來(lái)人往環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬喧鬧。所謂“車(chē)馬喧”是指有地位人家門(mén)庭若市情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門(mén)前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣?而后就歸結到這四句核心——“心遠地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利世界采取疏遠、超脫、漠然態(tài)度，所住地方自然會(huì )變得僻靜�！靶倪h”是對社會(huì )生活軌道脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上人群脫離。
那么，排斥了社會(huì )價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存基點(diǎn)呢?這就牽涉到陶淵明哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強調自耕自食、儉樸寡欲生活方式，另一方面重視人與自然統一與與諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì )、在人與人關(guān)系中存在，而且，甚至更重要是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨立精神主體，都是面對著(zhù)整個(gè)自然與宇宙而存在。從本源上說(shuō)，人生命是自然一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿(mǎn)了一得一失喜憂(yōu)無(wú)常焦慮與矛盾。因而，完美生命，只能在歸復自然中求得。
這些道理，如果直接寫(xiě)在詩(shī)里，就變成論文了;真正詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現。所以接著(zhù)四句，詩(shī)人還是寫(xiě)人物活動(dòng)與自然景觀(guān)，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫(xiě)到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山(廬山)相會(huì )�！坝迫灰�(jiàn)南山”，這“悠然”既是人清淡而閑適狀態(tài)，也是山靜穆而自在情味，似乎在那一瞬間，有一種共同旋律從人心與山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈樂(lè )曲。所見(jiàn)南山，飄繞著(zhù)一層若有若無(wú)嵐氣，在夕陽(yáng)照耀下，顯出不可名狀美，而成群鳥(niǎo)兒，正結伴向山中飛回。這就是自然平靜與完美，它不會(huì )像世俗中人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外東西。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美境界。
最后二句，是全詩(shī)總結：在這里可以領(lǐng)悟到生命真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適語(yǔ)言來(lái)表達。實(shí)際意思，是說(shuō)人與自然與諧，根本上是生命感受，邏輯語(yǔ)言不足以表現它微妙與整體性。
陶淵明詩(shī)，大多在字面上寫(xiě)得很淺，好象很容易懂;內蘊卻很深，需要反復體會(huì )。對于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開(kāi)頭四句，以具體生活體驗，用一問(wèn)一答形式，揭示出一種具有普遍意義、很有理趣生活現象——“心遠地自偏”�！安删铡彼木�，即由“心遠地自偏”生出，言東籬采菊，在無(wú)意中偶然得見(jiàn)南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現絢麗景色所吸引。結廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠”二字。最后兩句所說(shuō)“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運”所帶來(lái)任真自得生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來(lái)，世間總有那么一些趨炎附勢，同流合污人是無(wú)法體驗到這種生活理趣!
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