《雜詩(shī)》陶淵明原文
《雜詩(shī)十二首》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明的組詩(shī)作品。這是一組詠懷詩(shī),多嘆息旅途行役之苦,詠家貧年衰及力圖自勉之意,表現了作者歸隱后有志難酬的政治苦悶,抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。下面是小編為大家收集的《雜詩(shī)》陶淵明原文,僅供參考,歡迎大家閱讀。
作品原文
陶淵明雜詩(shī)十二首(之一)
人生無(wú)根蒂,飄如陌上塵①。
分散逐風(fēng)轉,此已非常身②。
落地為兄弟③,何必骨肉親!
得歡當作樂(lè ),斗酒聚比鄰④。
盛年不重來(lái)⑤,一日難再晨。
及時(shí)當勉勵⑥,歲月不待人。
作品注釋
、俚(dì帝):蒂的異體字,瓜當、果鼻、花與枝莖相連處都叫蒂。陌:東西的路,這里泛指路。這兩句是說(shuō)人生在世沒(méi)有根蒂,飄泊如路上的塵土。
、诖耍褐复松。非常身:不是經(jīng)久不變的身,即不再是盛年壯年之身。這句和上句是說(shuō)生命隨風(fēng)飄轉,此身歷盡了艱難,已經(jīng)不是原來(lái)的樣子了。
、勐涞兀簞偵聛(lái)。這句和下句是說(shuō),何必親生的同胞弟兄才能相親呢?意思是世人都應當視同兄弟。
、芏罚壕破。比鄰:近鄰。這句和上句是說(shuō)遇到高興的事就應當作樂(lè ),有酒就要邀請近鄰共飲。
、菔⒛辏簤涯。
、藜皶r(shí):趁盛年之時(shí)。這句和下句是說(shuō)應當趁年富力強之時(shí)勉勵自己,光陰流逝,并不等待人。勉勵:激勵。
作品譯文
人生在世就像路上的塵土,原本就像飄泊風(fēng)塵,沒(méi)有根蒂。生命隨風(fēng)飄轉,此身歷盡了艱難,已經(jīng)不是原來(lái)的樣子了。世間人人都應當視同兄弟,何必非要親生的同胞弟兄才能相親呢?遇到高興的事就應當及時(shí)行樂(lè ),有酒就要邀請鄰里朋友一起共飲。人生就如同時(shí)光一樣,只要過(guò)去了,就不會(huì )重新再來(lái),因此,要趁著(zhù)年富力強,勉勵自己,多做些應該做的事。
作品賞析
這組《雜詩(shī)》,實(shí)即“不拘流例,遇物即言”的雜感詩(shī)。正如明黃文煥《陶詩(shī)析義》卷四所云:“十二首中愁嘆萬(wàn)端,第八首專(zhuān)嘆貧困,余則慨嘆老大,屢復不休,悲憤等于《楚辭》!笨梢哉f(shuō),慨嘆人生之無(wú)常,感喟生命之短暫,是這組《雜詩(shī)》的基調。
這種關(guān)于“人生無(wú)!薄吧虝骸钡膰@喟,是在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中即已能聽(tīng)到的,但只是到了漢末魏晉時(shí)代,這種悲傷才在更深更廣的程度上擴展開(kāi)來(lái),從《古詩(shī)十九首》到三曹,從竹林七賢到二陸,從劉琨到陶淵明,這種嘆喟變得越發(fā)凄涼悲愴,越發(fā)深厚沉重,以至成為整個(gè)時(shí)代的典型音調。這種音調,在我們今天看來(lái)不無(wú)消極悲觀(guān)的意味,但在當時(shí)特定的社會(huì )條件下,卻反映了人的覺(jué)醒,是時(shí)代的進(jìn)步。
“人生無(wú)根蒂”四句意本《古詩(shī)十九首》之“人生寄一世,奄忽若飄塵”,感嘆人生之無(wú)常。蒂,即花果與枝莖相連接的部分。人生在世即如無(wú)根之木、無(wú)蒂之花,沒(méi)有著(zhù)落,沒(méi)有根柢,又好比是大路上隨風(fēng)飄轉的塵土。由于命運變幻莫測,人生飄泊不定,種種遭遇和變故不斷地改變著(zhù)人,每一個(gè)人都已不再是最初的自我了。這四句詩(shī),語(yǔ)雖尋常,卻寓奇崛,將人生比作無(wú)根之木、無(wú)蒂之花,是為一喻,再比作陌上塵,又是一喻,比中之比,象外之象,直把詩(shī)人深刻的人生體驗寫(xiě)了出來(lái),透露出至為沉痛的悲愴。陶淵明雖然“少無(wú)適俗韻”,懷有“猛志逸四海,騫翮思遠翥”的宏大抱負,但他生值晉宋易代前后,政治黑暗,戰亂頻仍,國無(wú)寧日,民不聊生。迫于生計,他幾度出仕,幾度退隱,生活在矛盾痛苦之中,終于在四十一歲時(shí)辭職歸田,不再出仕。如此世態(tài),如此經(jīng)歷,使他對人生感到渺茫,不可把握。雖然在他的隱逸詩(shī)文中,我們可以感受到他的曠達超然之志,平和沖淡之情,但在他的內心深處,蘊藏著(zhù)的是一種理想破滅的失落,一種人生如幻的絕望。
“落地為兄弟,何必骨肉親!背星岸鴣(lái),既然每個(gè)人都已不是最初的自我,那又何必在乎骨肉之親、血緣之情呢。來(lái)到這個(gè)世界上的都應該成為兄弟。這一層意思出自《論語(yǔ)》:“子夏曰:‘君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮。四海之內,皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”這也是陶淵明在戰亂年代對和平、泛愛(ài)的一種理想渴求!暗脷g當作樂(lè ),斗酒聚比鄰!遍啔v的豐富往往使人對人生的悲劇性有更深刻的認識,年齡的增長(cháng)常常使人更難以尋得生活中的歡樂(lè )和激動(dòng),處于政治黑暗時(shí)期的陶淵明更是如此,這在他的詩(shī)中表露得非常明確:“荏苒歲月頹,此心稍已去。值歡無(wú)復娛,每每多憂(yōu)慮!(《雜詩(shī)》其五)但他畢竟沒(méi)有完全放棄美好的人生理想,他轉向官場(chǎng)宦海之外的自然去尋求美,轉向仕途榮利之外的村居生活去尋求精神上的歡樂(lè ),這種歡樂(lè )平淡沖和、明凈淳樸!岸肪凭郾揉彙闭沁@種陶淵明式的歡樂(lè )的寫(xiě)照,在陶淵明的詩(shī)中時(shí)有這種場(chǎng)景的描述,如:“過(guò)門(mén)更相呼,有酒斟酌之!(《移居》)“日入相與歸,壺漿勞近鄰!(《癸卯歲始春懷古田舍》)這是陶淵明式的及時(shí)行樂(lè ),與“晝短苦夜長(cháng),何不秉燭游”;“不如飲美酒,被服紈與素”;“何不策高足,先據要路津”(《古詩(shī)十九首》)有著(zhù)明顯的差異,體現了更高的精神境界。
“盛年不重來(lái)”四句常被人們引用來(lái)勉勵年輕人要抓緊時(shí)機,珍惜光陰,努力學(xué)習,奮發(fā)上進(jìn)。在今天,一般讀者若對此四句詩(shī)作此理解,也未嘗不可。但陶淵明的本意卻與此大相徑庭,是鼓勵人們要及時(shí)行樂(lè )。既然生命是這么短促,人生是這么不可把握,社會(huì )是這么黑暗,歡樂(lè )是這么不易尋得,那么,對生活中偶爾還能尋得的一點(diǎn)點(diǎn)歡樂(lè ),不要錯過(guò),要及時(shí)抓住它,盡情享受。這種及時(shí)行樂(lè )的思想,我們必須放在當時(shí)特定的歷史條件下加以考察,“它實(shí)質(zhì)上標志著(zhù)一種人的覺(jué)醒,即在懷疑和否定舊有傳統標準和信仰價(jià)值的條件下,人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現、思索、把握和追求。陶淵明在自然中發(fā)現了純凈的美,在村居生活中找到了質(zhì)樸的人際關(guān)系,在田園勞動(dòng)中得到了自我價(jià)值的實(shí)現。
這首詩(shī)起筆即命運之不可把握發(fā)出慨嘆,讀來(lái)使人感到迷惘、沉痛。繼而稍稍振起,詩(shī)人執著(zhù)地在生活中尋找著(zhù)友愛(ài),尋找著(zhù)歡樂(lè ),給人一線(xiàn)希望。終篇慷慨激越,使人為之感奮。全詩(shī)用語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華,取譬平常,質(zhì)如璞玉,然而內蘊卻極豐富,波瀾跌宕,發(fā)人深省。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明(約365年—427年),字元亮,號五柳先生,世稱(chēng)靖節先生,入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑(今江西省九江市)人。曾做過(guò)幾年小官,后辭官回家,從此隱居,田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材,相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。
陶淵明文學(xué)思想
陶淵明是中古時(shí)代的大思想家。他的文學(xué)思想是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分。他對真的理解,既注重歷史與生活的真實(shí),更注重思想情感和襟懷抱負的真實(shí),是較完美的藝術(shù)真實(shí)。同時(shí),他對自然的理解也表現其文學(xué)思想的獨特性。他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發(fā),注重詩(shī)文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而,無(wú)論是提倡藝術(shù)真實(shí),還是推崇文學(xué)的自然,都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學(xué)思想的靈魂。
陶淵明對社會(huì )人事的虛偽黑暗有極清醒的認識,因而他的隱逸不是消極的逃避現實(shí),而是具有深刻的批判社會(huì )現實(shí)的積極意義。當他在漫長(cháng)的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時(shí),盡管也彷徨過(guò),動(dòng)搖過(guò),但最終還是沒(méi)有向現實(shí)屈服,寧固窮終生也要堅守清節。據說(shuō)郡官派督郵來(lái)見(jiàn)他,縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說(shuō):“我豈能為五斗米,向鄉里小兒折腰!”從此,不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒,“寄酒為跡”抒發(fā)自己不愿和腐朽的統治集團同流合污的心愿,表現出詩(shī)人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格,也正是因為如此它的作品才雖平淡質(zhì)樸卻詩(shī)意盎然。
陶詩(shī)文共一百四十幾篇,引用《列子》、《莊子》典故多達七十次之多,不能不說(shuō)對老莊思想接受甚深。陶淵明崇尚老莊的自然美學(xué)觀(guān),同時(shí)又是生活勞動(dòng)在田園之中,很自然地,田園生活便成了他的審美對象化,也因此成就了中國田園詩(shī)歌的輝煌。陶淵明以自然為美,以真為美的詩(shī)美思想,閃耀在詩(shī)情上,便是照亮了人物個(gè)性,使讀者強烈感受到詩(shī)人傲岸不屈,追求自由的人格魅力;體現在內容上,則是把田園生活引進(jìn)了詩(shī)壇,為中國詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)辟了一片新天地;滲透在藝術(shù)上,則是產(chǎn)生了真樸淡遠的藝術(shù)境界和沖淡自然的美學(xué)風(fēng)格。這就是偉大詩(shī)人的陶淵明,千百年來(lái),他的品格,他的詩(shī)歌,他的田園,連同他的那份悠然,一并成為后世詩(shī)人與讀者崇拜和研究的對象,就足以說(shuō)明他美學(xué)思想的無(wú)盡生命力。
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