《陶淵明傳》讀后感5篇

《陶淵明傳》讀后感1

　　一、文人或者學(xué)者、做學(xué)問(wèn)的研究詩(shī)人及其作品，一定要象政治家或者自然科學(xué)家那樣，化繁為簡(jiǎn)、去偽存真、直奔主題，千萬(wàn)不要賣(mài)弄學(xué)問(wèn)以顯示出自己的學(xué)識多么豐富、學(xué)問(wèn)多么淵博，把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復雜化，搞得讀者云里霧里的。

　　二、研究詩(shī)人及其作品，不同的研究者有不同的角度和方法，其研究的結論也不盡相同，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，這不僅與研究者的學(xué)識、方法有關(guān)，還與其個(gè)人的經(jīng)歷閱歷有關(guān)。如研究陶淵明，你有其類(lèi)似的`經(jīng)歷可能理解的更為接近些，但仍然不能做到準確，因為陶淵明所處的那個(gè)時(shí)代你是無(wú)法準確感知也是無(wú)法準確理解的。

　　三、就作品而言，讀者對其把握有三種情形：一是與作者表達的意思吻合，二是超越或豐富了作者表達的意思，三是低于作者表達的意思。從某種意義上講，讀一部作品，是讀者根據自己對作者觀(guān)點(diǎn)的理解并在此基礎上衍生出更多的觀(guān)點(diǎn)，就像我們現在這樣寫(xiě)感想的，也可算得上是新的創(chuàng )作，尤其是在當今網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，更加明顯。

《陶淵明傳》讀后感2

　　學(xué)習教科書(shū)，就喜歡陶淵明的“芳草鮮美，落英繽紛”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，”晨興理荒穢，帶月荷鋤歸“。讀人物傳記，對五柳先生又多了一些了解，多了一些感悟。

　　首先，我發(fā)覺(jué)陶潛并不是心目中那樣一個(gè)不食人間煙火的隱逸仙人。年輕時(shí)的陶淵明曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)、熱烈?jiàn)^力，“少時(shí)壯且厲，撫劍獨行游”�！皳釀Α�，原來(lái)隱逸詩(shī)人陶淵明也有過(guò)仗劍江湖、豪酣興健的時(shí)代。我想，他有崇拜荊軻的豪俠之情，也一定希望為百姓做些事情，像祖父一樣建立功業(yè)。原來(lái)，他的歸隱有著(zhù)許多的無(wú)奈。朱熹說(shuō)“隱者多是帶氣負性之人為之”，在門(mén)閥士族階層的排擠之下“世胄躡高位，英俊沉下僚”，他寫(xiě)下了《感士不遇賦》，感嘆自己懷才不遇、志不能酬。

　　同時(shí)，熱烈的心境歸于淡泊，也是對生活更深的挖掘。豐子愷說(shuō)過(guò)，人生的境界有三層，物質(zhì)、精神、靈魂。陶潛不為物質(zhì)所動(dòng)，“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”是精神的'境界，但讀書(shū)人也未必隱逸。隱逸，也許就是為了達到”結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧“這般靈魂的寧靜，是一種靈魂的境界�，F代社會(huì )有時(shí)精神變成了物質(zhì)的附屬，心靈變得物化，多少人又能去關(guān)注自己的靈魂?誰(shuí)又能掙脫世俗的桎梏，獲得靈魂的平靜與安然?有人說(shuō)，最遠的距離是從自己的身體到自己的心，關(guān)注靈魂生活，也是值得我們去思索的。

　　田園之居妙在不受束縛，貴在順乎自然�！熬迷诜�籠里，復得返自然”，自然之美讓心靈也變得輕松悠然。蘇軾說(shuō)陶淵明“欲仕則仕，不以仕為高;欲隱則隱，不以隱為高”。出仕順乎自己的心愿，未能如愿也不強求、不阿諛，色和而正、順暢坦然。世衰則隱，也是隨性適情、力耕不輟。青山綠水，穿著(zhù)粗衣的詩(shī)人背著(zhù)鋤頭向豆苗田地里走去，詩(shī)人與自然物我交融，人身處自然之中，如此和諧。農耕，或許也是最順應自然的生活方式吧。正如許多年以后美國的梭羅，一間木屋，自給自足，湖泊小舟，隨興所之。

　　作為一個(gè)學(xué)生，對于陶淵明的種種，是無(wú)法評價(jià)的，只能寫(xiě)下一些自己的感悟，表達一些景仰。景仰陶淵明豪情俠氣、深邃的靈魂、自然的心境。而不論怎樣的陶淵明，從來(lái)沒(méi)有因為生活的苦難失去純真的赤子之心，這也是古來(lái)無(wú)數人都喜愛(ài)他的原因之一吧。

《陶淵明傳》讀后感3

　　在大多數中國人心目中，晉代陶淵明是一個(gè)風(fēng)姿瀟灑、心定氣閑的隱逸詩(shī)人。他嗜酒、他愛(ài)菊，他簞瓢屢空，忘懷得失，他遠離世俗塵囂，有著(zhù)安貧樂(lè )命的灑脫和閑適。他的詩(shī)歌是我國古代詩(shī)歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評如潮，為后代人所效法。他閑居鄉野，寄情山水，他崇尚自然，熱愛(ài)自然。

　　他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。質(zhì)而實(shí)綺、似癯實(shí)腴。他的散文表面清新淡雅、質(zhì)樸自然。如《桃花源記》中的自然景物描寫(xiě)：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落央繽紛復行數百步，豁然開(kāi)朗，土地平曠，屋舍儼然”廖廖幾筆就將這良田、美池、桑竹之地描寫(xiě)得令人神往，欲居其間。

　　在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真誠摯之情，絲毫沒(méi)有矯揉造作之態(tài)、沒(méi)有錯采鏤金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的和諧之美、社會(huì )風(fēng)尚之美。黃發(fā)垂髫、怡然自得，男耕女織、相濡以沫。當有外來(lái)之客時(shí)，他們必是邀至家中，殺雞設酒，好生款待。充分顯示了村民的'熱情淳樸。在這里沒(méi)有連年的戰亂、沒(méi)有沉重的苛捐雜稅。一切都是那么的自然和諧。

　　他們努力耕作，充分享受勞動(dòng)和收獲的歡樂(lè );他們熱情好客，始終保持著(zhù)幼有所長(cháng)，老有所終的傳統美德。在這里沒(méi)有君王、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，到處都是和平、安寧、自由和幸福。這里不僅是隠士的小天地，也是千千萬(wàn)萬(wàn)農民的樂(lè )土，更是一個(gè)烏托邦式的人間仙境。這種自然之美加之人性之美實(shí)則是“天地之大美”陶淵明的散文不缺少這樣的境界，無(wú)論是對真摯親情的描寫(xiě)還是對自然之景的描繪，他都能一質(zhì)而不鄙、淺而能深的語(yǔ)言平平道出。在行云流水的字里行間時(shí)時(shí)回蕩出對自然的贊美、對生命的謳歌。那是從詩(shī)人內心深處迸發(fā)和流淌出來(lái)的一片真情。任情自然、求真求實(shí)。

　　平淡自然的風(fēng)格就是他率真高尚人格的反應。在對待人生上，陶淵明采取一種順應自然、任情自然的態(tài)度。從不違心矯情，也不強而后為而是處處表現出真性情、真懷抱。這一點(diǎn)在他的《五柳先生傳》中即充分顯示了。他以自畫(huà)像的方式記事立言，真實(shí)而又傳神的反應了他年輕時(shí)貧寒的家境和處之泰然的情懷“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結，簞瓢屢空”你看他盡管家貧，卻全然不以為懷。相反，他讀書(shū)成癖，卻又不求甚解，只求意會(huì );嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著(zhù)文成習，又自得其樂(lè )，以明心志：一種率真、任情而又豁達、灑脫的情懷，一個(gè)“不慕虛榮”、“忘懷得失”的高士形象就這樣傳神的展現在我們面前。在當時(shí)晉宋之交的社會(huì )充滿(mǎn)了動(dòng)亂和篡奪。

　　他深?lèi)哼@社會(huì )上的虛偽和狡詐。但與當時(shí)很多隱者負氣之士又有著(zhù)不同。他以豁達的胸襟來(lái)容忍自己仕途的遭遇;以真誠的人生來(lái)對抗時(shí)代的虛偽;以清新自然的筆調來(lái)抵御社會(huì )的混濁。他嗜酒，一飲必醉;他喜讀書(shū)，又不求甚解;他且愛(ài)彈琴，身邊的琴卻又不安玄;喜與鄉農話(huà)桑麻不愿對達官貴人低聲下氣。在他一生的性情和行事中，他的坦然與執著(zhù)使他的人格顯然高出時(shí)人和流輩。走進(jìn)陶淵明的散文，走進(jìn)這位五柳先生平淡而真實(shí)的人生，在他的桃花林中品味自然的風(fēng)采，在他的五柳先生傳中體味生活的真摯，在心與心交流時(shí)獲取幾分樸實(shí)與執著(zhù)。

《陶淵明傳》讀后感4

　　昨天讀了《陶淵明傳》一篇，總覺(jué)得有點(diǎn)感慨��！

　　他生于亂世，從小飽讀詩(shī)書(shū)。至此有了文人騷客的特性：不為五斗米折腰！也正是由于他的這個(gè)性格，才使得他終年沒(méi)有一天過(guò)得好，仕途才不順！

　　在當時(shí)，他的這個(gè)性格是被人稱(chēng)頌的！由于他又有點(diǎn)才華，所以他很受當地人的愛(ài)戴。覺(jué)得他有一個(gè)好的品行：不與狼人為伍！

　　但我們現在來(lái)看他，我總覺(jué)得他“虧”了！以他的'才華和背景，在當時(shí)完全能夠勝任一個(gè)不錯的職位。造福一方的百姓！盡管時(shí)局不順，無(wú)能者當道。

　　換句話(huà)說(shuō)，我們應該適應社會(huì )，而不是去逃避他！試想：他沒(méi)有逃避，他去適應了社會(huì )，當了個(gè)官職，盡了職，為了保衛晉代而做出了一點(diǎn)貢獻！那么，他也許會(huì )想他的曾祖父一樣，是一個(gè)被人敬仰的賢人。話(huà)說(shuō)回來(lái)，那我們就少了一位偉大的詩(shī)人！少了反叛的精神!少了對后人在詩(shī)及精神上的鼓舞！少了性自然說(shuō)！少了與當時(shí)唯心主義的辯論！更不會(huì )有唯物主義的誕生！

　　總之，少了一個(gè)偉大的詩(shī)人、思想家及哲理家！與此同時(shí)，又也許多了一個(gè)出世家，賢人！

　　今天，我想我們應該還是要積極地出世，不要消極的避世！

《陶淵明傳》讀后感5

　　先生不知其何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。

　　陶淵明似乎早就知道自己會(huì )名揚天下，所以趁早給自己起了個(gè)筆名。這種看似隨意的筆名很多，像三毛、二月河。改天咱也起一個(gè)！

　　閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便欣然忘食。

　　感情五柳先生把不愛(ài)說(shuō)話(huà)、沒(méi)啥理想當做優(yōu)點(diǎn)炫耀了。要是放我身上，那一定會(huì )招來(lái)這孩子內向、不要強、老實(shí)之類(lèi)的話(huà)。這在如今張揚個(gè)性的時(shí)代豈能站穩腳跟？愛(ài)讀書(shū)是好事，可是不深究又怎能有所“會(huì )意”？這讓我想起了一篇題為《讀書(shū)與裝相》的文章。書(shū)是要好好讀的，書(shū)生可不是裝出來(lái)的。

　　性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。

　　家窮還愛(ài)喝酒，不會(huì )是喝窮的吧？親戚好心請幾頓，他還喝完就走，也不給人刷刷筷子洗洗碗。估計他老婆也不喜歡他喝酒吧，種點(diǎn)莊稼還“草盛豆苗稀”！酒鬼，好喝懶做的酒鬼！

　　環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。

　　你看看，都窮成這樣了，還樂(lè )顛顛的，安之若素。作為兒子，作為丈夫，作為父親的`他，肩負著(zhù)三代人的責任哪！唉！

　　常著(zhù)文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　就這么平平淡淡的過(guò)一生，也太沒(méi)志向了吧？既不能上戰場(chǎng)殺敵，又不能為國家富強出謀劃策，就只想著(zhù)自己？自私！

　　贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！逼溲云澣羧酥畠壓�？

　　寫(xiě)自傳的人總得夸夸自己好到什么程度，只看到優(yōu)點(diǎn)，看不到缺點(diǎn)。鄙俗啊，可憐！

　　銜觴賦詩(shī)，以樂(lè )其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

　　先生的小日子真滋潤，終日優(yōu)哉游哉，“無(wú)論魏晉”，那就當一個(gè)混世的魔王好了。