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陶淵明《讀山海經(jīng)·孟夏草木長(cháng)》的翻譯賞析
“孟夏草木長(cháng)”出自唐朝詩(shī)人陶淵明的作品《讀山海經(jīng)（其一）》，以下是小編整理的陶淵明《讀山海經(jīng)·孟夏草木長(cháng)》的翻譯賞析，希望對大家有所幫助。
《讀山海經(jīng)（其一）》原文：
孟夏草木長(cháng)，繞屋樹(shù)扶疏。
眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。
既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。
窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)。
歡然酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。
泛覽周王傳，流觀(guān)山海圖。
俯仰終宇宙，不樂(lè )復何如！
《讀山海經(jīng)（其一）》翻譯：
孟夏的時(shí)節草木茂盛，綠樹(shù)圍繞著(zhù)我的房屋。眾鳥(niǎo)快樂(lè )地好像有所寄托，我也喜愛(ài)我的茅廬。耕種過(guò)之后，我時(shí)常返回來(lái)讀我喜愛(ài)的書(shū)。居住在僻靜的村巷中遠離喧囂，即使是老朋友駕車(chē)探望也掉頭回去。我歡快地飲酌春酒，采摘園中的蔬菜。細雨從東方而來(lái)，夾雜著(zhù)清爽的風(fēng)。泛讀著(zhù)《周王傳》，瀏覽著(zhù)《山海經(jīng)圖》。在俯仰之間縱覽宇宙，還有什么比這個(gè)更快樂(lè )呢？
《讀山海經(jīng)（其一）》注釋?zhuān)?/strong>
1、孟夏：初夏，農歷四月。
2、扶疏：枝葉茂盛紛披的樣子�！俄n非子·揚權》：“為人君者，數披其木，毋使本枝扶疏�！�
3、“眾鳥(niǎo)”句：言眾鳥(niǎo)因有樹(shù)可依而欣喜。
4、窮巷：陋巷。隔：隔絕。深轍：大車(chē)所軋之痕跡，此代指貴者所乘之車(chē)。
5、周王傳：指《穆天子傳》，寫(xiě)有關(guān)周穆王的有關(guān)傳說(shuō)。
6、山海圖：《山海經(jīng)圖》。古人疑《山海經(jīng)》依圖畫(huà)而述之。
7、“俯仰”句：頃刻間遍游宇宙。俯仰，俯仰之間，指時(shí)間短暫。
《讀山海經(jīng)（其一）》賞析：
第一首寫(xiě)耕余讀書(shū)之樂(lè )。一起先從良辰好景敘開(kāi)，結穴到“得其所哉”的快樂(lè )�！懊舷摹彼脑�，是緊接暮春的時(shí)序�！澳捍喝�，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”，到四月，樹(shù)上的雜花雖然沒(méi)有了，但草木卻更加茂密，蔚為綠陰�！懊舷牟菽鹃L(cháng)，繞屋樹(shù)扶疏”，“扶疏”便是樹(shù)木枝葉紛披的樣子，陶氏山居籠在一片樹(shù)陰之中，這是何等幽絕的環(huán)境。鳥(niǎo)群自然樂(lè )于到這林子中來(lái)營(yíng)窠�！氨婙B(niǎo)欣有托”一句，是賦象。然而聯(lián)下“吾亦愛(ài)吾廬”之句，又是興象——儼有興發(fā)引起的妙用�！靶劳小倍�，正是“吾亦愛(ài)吾廬”的深刻原因。不是欣“吾廬”之堂華而宅高，而是如同張季鷹所謂：“人生貴得適意爾”。淵明此時(shí)已棄“名爵”而歸來(lái)，于此“衡宇”中，自可“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安�！彼迅械浇袷亲蚍�，得其所哉�！拔嵋鄲�(ài)吾廬”，平平常常五個(gè)字，飽含有欣喜之情和無(wú)窮妙理。詩(shī)人推己及物，才覺(jué)得“眾鳥(niǎo)”“有托”之“欣”。故“眾鳥(niǎo)”一句，又可視為喻象。比較詩(shī)人自己的“萬(wàn)族各有托，孤云獨無(wú)依”二句，“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”更能反映陶淵明得到心理平衡的精神狀態(tài)，“觀(guān)物觀(guān)我，純乎元氣”，頗有泛神論的哲學(xué)趣味，大是名言。
緊接詩(shī)人就寫(xiě)“吾”在“吾廬”的耕讀之樂(lè )及人事關(guān)系�！凹雀嘁逊N，時(shí)還讀我書(shū)”二句值得玩味的，首先是由“既已”、“時(shí)還”等鉤勒字反映的陶潛如何擺放耕種與讀書(shū)之關(guān)系。耕種在前，讀書(shū)其次。這表現了詩(shī)人淳真樸質(zhì)而富于人民性的人生觀(guān)：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安，開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀(guān)。晨出肆微勤，日入負耒還�！薄暗搁L(cháng)如此，躬耕非所嘆�！�
熱愛(ài)生產(chǎn)勞動(dòng)，正是陶淵明最可貴的品質(zhì)之一。到孟夏，耕種既畢，收獲尚早，正值農閑，他可以愉快地讀書(shū)了。當然他還不是把所有的時(shí)間用來(lái)讀書(shū)，這從“時(shí)還”二字可以體味。然而正是這樣的偷閑讀書(shū)，最有讀書(shū)的興味。關(guān)于陶潛是否接待客人，回答應是肯定的。他生性是樂(lè )群的人，“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂(lè )與數晨夕”，“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔”便是他的自白�！端螘�(shū)·隱逸傳》則云：“貴賤造之者，有酒輒設�！钡绻麑Ψ接械K難而不來(lái)，他也不會(huì )感到遺憾。這種怡然自得之樂(lè )，比清人吳偉業(yè)《梅村》詩(shī)句“不好詣人貪客過(guò)”還要淡永。讀者正該從這種意義上來(lái)理解“窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)�！边@里，詩(shī)人信筆拈來(lái)好句，無(wú)意留下難題，使后世注家有兩種完全對立的解會(huì )。一種認為這兩句都為一意：“居于僻巷，常使故人回車(chē)而去，意謂和世人很少往來(lái)”；另一種認為兩句各為一意：“車(chē)大轍深，此窮巷不來(lái)貴人。然頗回故人之駕，歡然酌酒而摘蔬以侑之�！睙o(wú)論哪一說(shuō)，都無(wú)害淵明詩(shī)意。但比較而言，后說(shuō)有顏延之“林間時(shí)宴開(kāi)，頗回故人車(chē)”參證，也比較符合陶潛生活的實(shí)際情況。蓋“獨樂(lè )樂(lè )，不如與人樂(lè )”也，雖然“門(mén)雖設而常關(guān)”的情況也有。
如從“次寫(xiě)好友”一說(shuō)，則以下就是寫(xiě)田園以時(shí)鮮待客，共樂(lè )清景了�！皻g言酌春酒，摘我園中蔬”二句極有田園情趣。農村仲冬時(shí)釀酒，經(jīng)春始成，稱(chēng)為“春酒”，初夏時(shí)節，正好開(kāi)甕取酌。舉酒屬客，不可無(wú)肴。詩(shī)人卻只寫(xiě)“摘我園中蔬”，蓋當時(shí)實(shí)情有此。四月正是蔬菜旺季，從地中旋摘菜蔬，是何等新鮮愜意的事。而主人的一片殷勤欣喜之情，亦洋溢筆端�！皻g言”猶“歡然”�！拔⒂陱臇|來(lái)，好風(fēng)與之俱”乃即景佳句，“微雨”“好風(fēng)”的“好”“微”二字互文，即所謂和風(fēng)細雨。風(fēng)好，雨也好，吹面不寒，潤衣不濕，且俱能助友人對酌之興致。在很容易作成偶句的地方，淵明偏以散行寫(xiě)之，雨“從東來(lái)’、風(fēng)“與之俱”，適見(jiàn)神情蕭散，興會(huì )絕佳，“不但興會(huì )絕佳，安頓尤好。如系之‘吾亦愛(ài)吾廬’之下，正作兩分兩搭，局量狹小，雖佳亦不足存”，蓋中幅墊以寫(xiě)人事的六句，便見(jiàn)“尺幅平遠，故托體大”。
詩(shī)人就這樣次第將欣托愜意、良辰好景、遇友樂(lè )事寫(xiě)足味后，復落到“時(shí)還讀我書(shū)”即題面的“讀山海經(jīng)”上來(lái)，可謂曲終奏雅�！胺河[周王傳，流覽山海圖”，雖點(diǎn)到為止，卻大有可以發(fā)揮之奧義。蓋讀書(shū)，有兩種完全不同的方式。一是出于現實(shí)功利目的，拼命地讀，由于壓力很大，有時(shí)得“頭懸梁，錐刺股”，可名之為“蘇秦式苦讀”。一是出于求知怡情目的，輕松地讀，愉悅感甚強，“樂(lè )琴書(shū)以銷(xiāo)憂(yōu)”、“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì )意，輒欣然忘食”，可名之為“陶潛式樂(lè )讀”。陶淵明“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，雖讀經(jīng)書(shū)，已有“樂(lè )讀”傾向。而在歸園田居后，又大有發(fā)展。這里讀的就不是圣經(jīng)賢傳，而是《山海經(jīng)》、《穆天子傳》�！渡胶＝�(jīng)》固然是古代神話(huà)之淵藪，而《穆天子傳》也屬神話(huà)傳說(shuō)。它們的文藝性、可讀性很強。毛姆說(shuō)：“沒(méi)有人必須盡義務(wù)去讀詩(shī)、小說(shuō)或其它可以歸入純文學(xué)之類(lèi)的各種文學(xué)作品。他只能為樂(lè )趣而讀�！�
可以說(shuō)陶潛早就深得個(gè)中三昧。你看他完全不是刻苦用功地讀，也不把書(shū)當敲門(mén)磚；他是“泛覽”、“流觀(guān)”，讀得那樣開(kāi)心而愉快，讀得“欣然忘食”——即“連飯也不想吃”。從而感到很強的審美愉悅。同時(shí)，他有那樣一個(gè)自己經(jīng)營(yíng)的美妙的讀書(shū)環(huán)境，籠在夏日綠蔭中的廬室，小鳥(niǎo)在這里營(yíng)窠歡唱，當然宜于開(kāi)卷，與古人神游。他的讀書(shū)又安排在農余，生活上已無(wú)后顧之憂(yōu)。要是終日展卷，沒(méi)有體力勞動(dòng)相調劑，又總會(huì )有昏昏然看滿(mǎn)頁(yè)字作螞蟻爬的時(shí)候。而參加勞動(dòng)就不同，這時(shí)肢體稍覺(jué)疲勞，頭腦卻十分好用，坐下來(lái)就是一種享受，何況手頭還有一兩本毫不乏味、可以消夏的好書(shū)呢。再就是讀書(shū)讀到心領(lǐng)神會(huì )處，是需要有個(gè)人來(lái)談上一陣子的，而故人回車(chē)相顧，正好“奇文共欣賞，疑義相與析”呢。
“俯仰終宇宙，不樂(lè )復何如！”二句是全詩(shī)的總結。它直接地，是承上“泛覽”“流觀(guān)”奇書(shū)而言。孟夏日月幾何？就是人生百歲，也很短暫。如何可以“俯仰終宇宙”呢？此五字之妙，首先在于寫(xiě)出了“讀山海經(jīng)”的感覺(jué)，由于專(zhuān)注凝情，詩(shī)人頃刻之間已隨書(shū)中人物出入往古、周游世界，這是何等快樂(lè )。就陶潛有泛神論傾向的人生哲學(xué)而言，他本來(lái)就是大自然的一部分，精神上物我俱化，古今齊同，這是更深層的“俯仰終宇宙”之樂(lè )。就全詩(shī)而言，這兩句所言之樂(lè )，又不僅限于讀書(shū)了。它還包括人生之樂(lè )，其間固然有后人所謂“布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(cháng)”的安于所適的快樂(lè )；是因陶潛皈依自然，并從中得到慰藉和啟示，樹(shù)立了一種樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度的緣故。在傳統上，是繼承了孔子之徒曾點(diǎn)的春服浴沂的理想；在實(shí)踐上，則是參加勞動(dòng)，親近農人的結果。是一份值得重視的精神遺產(chǎn)。
雖然不乏要言妙道，此詩(shī)在寫(xiě)法上卻純以自然為宗。它屬語(yǔ)安雅，間用比興，厚積薄發(fā)，深衷淺貌，在節奏上舒緩適度，文情融合臻于絕妙。
作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（365～427），晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國元勛，祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng )作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代就開(kāi)始受到推崇，甚至被當作是“為詩(shī)之根本準則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
讀山海經(jīng)·其二
玉臺凌霞秀，王母怡妙顏。
天地共俱生，不知幾何年。
靈化無(wú)窮已，館宇非一山。
高酣發(fā)新謠，寧效俗中言！
讀山海經(jīng)·其三
迢迢槐江嶺，是為玄圃丘。
西南望昆墟，光氣難與儔。
亭亭明玕照，洛洛清瑤流。
恨不及周穆，托乘一來(lái)游。
讀山海經(jīng)·其四
丹木生何許？乃在峚山陽(yáng)。
黃花復朱實(shí)，食之壽命長(cháng)。
白玉凝素液，瑾瑜發(fā)奇光。
豈伊君子寶，見(jiàn)重我軒黃。
讀山海經(jīng)·其五
翩翩三青鳥(niǎo)，毛色奇可憐。
朝為王母使，暮歸三危山。
我欲因此鳥(niǎo)，具向王母言。
在世無(wú)所須，惟酒與長(cháng)年。
讀山海經(jīng)·其六
逍遙蕪皋上，杳然望扶木。
洪柯百萬(wàn)尋，森散復旸谷。
靈人侍丹池，朝朝為日浴。
神景一登天，何幽不見(jiàn)燭。
讀山海經(jīng)·其七
粲粲三珠樹(shù)，寄生赤水陰。
亭亭凌風(fēng)桂，八榦共成林。
靈鳳撫云舞，神鸞調玉音。
雖非世上寶，爰得王母心。
讀山海經(jīng)·其八
自古皆有沒(méi)，何人得靈長(cháng)？
不死復不老，萬(wàn)歲如平常。
赤泉給我飲，員丘足我糧。
方與三辰游，壽考豈渠央！
讀山海經(jīng)·其九
夸父誕宏志，乃與日競走。
俱至虞淵下，似若無(wú)勝負。
神力既殊妙，傾河焉足有！
馀跡寄鄧林，功竟在身后。
讀山海經(jīng)·其十
精衛銜微木，將以填滄海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無(wú)慮，化去不復悔。
徒設在昔心，良辰詎可待！
讀山海經(jīng)·其十一
巨猾肆威暴，欽駓違帝旨。
窫窳強能變，祖江遂獨死。
明明上天鑒，為惡不可履。
長(cháng)枯固已劇，鵕鶚豈足恃！
讀山海經(jīng)·其十二
鴟鴸見(jiàn)城邑，其國有放士。
念彼懷王世，當時(shí)數來(lái)止。
青丘有奇鳥(niǎo)，自言獨見(jiàn)爾；
本為迷者生，不以喻君子。
讀山海經(jīng)·其十三
巖巖顯朝市，帝者慎用才。
何以廢共鯀，重華為之來(lái)。
仲父獻誠言，姜公乃見(jiàn)猜；
臨沒(méi)告饑渴，當復何及哉！
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