- 相關(guān)推薦
高考名人素材之陶淵明
故事在現實(shí)認知觀(guān)的基礎上，對其描寫(xiě)成非常態(tài)性現象。是文學(xué)體裁的一種，側重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。以下是小編整理的高考名人素材之陶淵明，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
【人物簡(jiǎn)介】
陶淵明(365—427)，字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑(今江西省九江市西南)人。東晉著(zhù)名文學(xué)家，田園詩(shī)人,漢族。死后友朋私謚為“靖節”，世稱(chēng)靖節先生。他成功地將“自然”提升為一種美的境界，使詩(shī)歌與日常生活相結合，并開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)這種新的題材。陶淵明的晚年，貧病交加，于南朝宋元嘉四年十一月與世長(cháng)辭。親友們用檢樸的儀式安葬了他，認為他具有“寬樂(lè )令終之美，好廉克已之操”，并為他立謚號“靖節徵士”。著(zhù)作有《閑情賦》、《晉故征西大將軍長(cháng)史孟府君傳》、《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩(shī)并記》、《詠荊軻》、《有會(huì )而作》、《挽歌詩(shī)三首》、《感士不遇賦》、《自祭文》等。他是中國文學(xué)史上地位崇高的大詩(shī)人、大辭賦家和大散文家，被后世稱(chēng)作“田園詩(shī)人之祖”、“隱逸詩(shī)人之宗”。
【人物事略】
1.年少有志
陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志，孝武帝太元十八年(393)，他懷著(zhù)“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒。當時(shí)門(mén)閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。(《晉書(shū)陶潛傳》)他辭職回家后，州里又來(lái)召他作主簿，他也拒絕了。
分析：不畏權勢，不同流合污，一直是陶淵明的人生追求，也是他一生的光輝寫(xiě)照。
適用話(huà)題：志向、舍與得、追求
2.陶淵明擇友
陶淵明結識的朋友不分貴賤，但人格卑下的人是他所不齒的。有一天，江州刺史檀道濟前往見(jiàn)他，這時(shí)，陶淵明正好已偃臥床上餓了好幾天了。檀道濟對他說(shuō)：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則仕。今子生文明之世，奈何自古如此?”陶淵明回答道：“潛也何敢望賢，志不及也�！碧吹罎R去時(shí)饋以梁肉，陶淵明一手把它揮落地下。當時(shí)東晉政治混亂，且文帝廢少帝自立，人民生活疾苦，道濟竟云文明之世，以亂為治，其人格可知，淵明因此對他贈送的東西揮而去之。
分析：真正的朋友是肝膽相照、榮辱與共、志同道合的。沒(méi)有共同的喜好，沒(méi)有相同的品性，絕不可能成為真正的朋友。同時(shí)，從一個(gè)人的擇友標準可看出其做人的個(gè)性和品位。
適用話(huà)題：選擇、人格、標準
3.交往
江州刺史王弘想認識陶淵明，陶淵明卻認為沒(méi)有和他結識的必要。王弘于是求救于陶淵明的老朋友龐遇之。龐氏探知陶淵明要去廬山，便準備酒食，在半途的地方等待他。龐氏見(jiàn)陶淵明果然來(lái)了，便請他下奕共飲，陶淵明欣然就飲。不久，王弘伺機而至，陶淵明正喝得酒酣耳熱，也就對王弘不加婉拒了，王弘始得結織陶淵明。
分析：朋友交往需要時(shí)機，也需要共同我愛(ài)好，王弘正是利用這一點(diǎn)，才能與陶淵明相交，可見(jiàn)，在與人交往中，策略、時(shí)機的把握都是非常重要的。
適用話(huà)題：交往、策略、時(shí)機
4.晉孝武帝太元十八年(公元393年)，二十九歲的陶淵明第一次出來(lái)做官�！端螘�(shū)》本傳說(shuō)他“ 起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸�！碑敃r(shí)，他要從小官做起，小心翼翼，察言觀(guān)色，還要奴顏婢膝，一步步攀上高位，隱淵明受不了這份委屈與折磨，也沒(méi)有這份耐心。閑居的第二年，即太元十九年(394年)，陶淵明三十歲時(shí)，他的妻子去世，續娶翟氏。大約在詩(shī)人喪妻、再娶這一段時(shí)間內他寫(xiě)了一篇在他的詩(shī)文中別具一格的言情之作——《閑情賦》。
分析：“無(wú)心插柳柳成蔭�！碧諟Y明在仕途上雖然失意，但在作文方面卻獲得意想不到的成就�？芍^有所得，有所失。
適用話(huà)題：文人氣節、得與失、閑情
5.不為五斗米折腰
陶淵明天晉元興三年為鎮軍將軍劉裕參軍，次年又為建成將軍劉敬宜參軍，因心不悅回了家�；丶液�，耕植不足以自給，再加上家里人口增多，經(jīng)濟十分拮據，親朋好友都勸他出去做官。他的叔父陶夔曾任太常卿，見(jiàn)他生活困苦，遂加引薦，于是被任為小縣之令。當時(shí)正值戰亂，他不想到遠處任職，而彭澤縣離家不遠，俸祿又足夠他釀酒，于是就在彭澤縣任了一個(gè)小職。年底，郡督郵來(lái)縣巡察，縣吏告訴他，應該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說(shuō)：“我豈為五斗米折腰向鄉里小兒!”即日便解經(jīng)去職。后來(lái)，他寫(xiě)《歸去來(lái)兮辭》這篇傳世之作。詩(shī)人在序文里交代了寫(xiě)作原因。他十分坦誠地講，就任縣令，是為生計所迫;之所以辭職，是因為“質(zhì)性自然，非矯厲所得，饑凍雖切，違已交病”。這就可以看出，陶淵明寧可餓肚子，也不原違心地適迎上司而混跡官場(chǎng)。
分析：官場(chǎng)中少了一位官僚，文壇上多了一位文學(xué)家。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，成為中國知識分子剛直不阿、不趨炎附勢的典范。
適用話(huà)題：氣節、美德、自尊、坦誠
6.居喪躬耕
晉安帝元興元年(402年)，三十八歲的陶淵明居喪在家。這期間，陶淵明作有《和郭主簿二首》，反映了他二度辭官歸來(lái)的生活與心境。表現其閑適生活的美滿(mǎn)和愉快，也表達了詩(shī)人對仕途的冷漠與厭棄之情。
元興二年(403年)春，年近不惑的陶淵明開(kāi)始親自參加耕種。躬耕的體驗可由《癸卯歲始春懷古田舍二首》得窺。其一云：“在昔聞南畝，當年竟未踐。屢空自有人，春光豈自免?”由此幾句可以看出，親自耕種是由于家中貧困，貯谷已盡，再不身體力行就要餓肚子了。但清高的詩(shī)人還要以古代賢者隱居躬耕的事跡來(lái)自我安慰與美化，雅興一點(diǎn)不減。
分析：借用一句俗語(yǔ)：物質(zhì)的貧困影響不了對精神的追求。在中國歷史中，陶淵明是一位精神追求的典范。
適用話(huà)題：物質(zhì)生活與精神生活、清高、心境、失意與詩(shī)意。
7.三仕劉裕
陶淵明在窮途末路之時(shí)，還是三度出仕，投身劉裕幕下。劉裕雖然不如三國時(shí)的劉備那么有名，但從他后來(lái)建立劉宋王朝的業(yè)績(jì)看，也不愧為亂世之雄。只是劉備代表漢家正統，而劉裕則是篡國奸雄，所以史家對他沒(méi)有好評。但是，東晉并不是漢末群雄并起、三分天下的局面，劉裕也不是劉備那樣的求才若渴、禮賢下士，陶淵明更不是諸葛亮那樣大勢了然、運籌帷幄的政治家，而只是一介文人。鎮軍參軍本非要職，不過(guò)一個(gè)小小幕僚，有似雜役。所以，對于正雄心勃勃，忙于征戰的劉裕來(lái)說(shuō)，他是不可能真正重用陶淵明的。所以陶淵明入幕不久，就對劉裕仕途失望了。
分析：在陶淵明三番五次的從政失敗及居喪躬耕后，選擇了重走仕途之路，可見(jiàn)他心里仍然燃著(zhù)“大丈夫揚名立萬(wàn)”的火焰。但可悲的是，空有報國之志，卻無(wú)報國之門(mén)。
適用話(huà)題：挫折、理想與現實(shí)、苦悶
8.歸園田居
公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱(chēng)不愿“為五斗米折腰向鄉里小兒”，而掛印回家。從此結束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由已的生活，終老田園歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。這組詩(shī)歷來(lái)被視為開(kāi)了中國文學(xué)史上田園詩(shī)的先河。其一云：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魯思故淵�！痹�(shī)人認識到自己的性格、氣質(zhì)不適于做官，他的生命只屬于山水田園。十三年的仕途奔波如今看來(lái)就是“誤落塵網(wǎng)”中了。
分析：陶淵明在仕途上雖然失意，但卻在山水田園間得到了安慰。自陶淵明后，歸隱似乎便成為大多數文人墨客對仕途失望后，選擇的一種生活方式。換個(gè)角度說(shuō)，這也是文人逃避現實(shí)的一種表現。
適用話(huà)題：失意、詩(shī)意地生活、逃避、網(wǎng)、表率、清醒
9.天災人禍自悠然
接連不斷的人禍還沒(méi)結束，天災又飛降陶淵明一家。這年夏天，在他筆下那么安寧靜謐又洋溢著(zhù)生活氣息的“方宅十余畝，草屋八 九間”的住宅，被一場(chǎng)無(wú)情的大火燒光了。詩(shī)人全家只好寄居在船上。雖然他努力以君子固窮的氣節來(lái)安慰、鼓勵自己，可嚴酷的現實(shí)仍然讓他心中難以平靜。他多么希望自己是出生在衣食無(wú)憂(yōu)的時(shí)代啊。在傳說(shuō)中那個(gè)遠古社會(huì )里，道不拾遺精食多得吃不盡，余糧就放在地頭。然而，衣食無(wú)憂(yōu)作為他最簡(jiǎn)單的心愿竟離他那么遙遠。
分析：至痛無(wú)言，至憂(yōu)不語(yǔ)，寫(xiě)詩(shī)作文往往在痛定憂(yōu)平之后。詩(shī)人詩(shī)文中雖然很少展現過(guò)強烈的失落與憂(yōu)憤，但我們不能只看到他詩(shī)文表面的平淡，還應看到他心中生而滅、滅而生的烈火。
適用話(huà)題：災難、渴望、表面與實(shí)質(zhì)、矛盾
10.酒中隱士
無(wú)論是從酒文化史還是從詩(shī)歌史的角度來(lái)說(shuō)，陶淵明都是一位有著(zhù)特殊貢獻的人物。從他開(kāi)始，才把酒與詩(shī)二者連為一體。他以酒入詩(shī)，使詩(shī)中幾乎篇篇有酒，陶淵明曾在《五柳先生傳》中自謂：“性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之。造飲必盡，期在必醉，即醉而退，曾不吝情�！彼斏吓頋煽h令后，“公田之列，足以為酒”，上任后即下令把300畝公田全部種成釀酒的秫谷。以保證常有酒喝。他曾私下對人說(shuō)：“能讓我常醉于酒，平生之愿足矣�！�
分析：“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名�！弊怨乓詠�(lái)，許多詩(shī)人就與酒相知，酒常常成為了他們寄寓情感的載體。從一些“飲酒詩(shī)”中，可以體會(huì )他們當時(shí)或憂(yōu)或怒或喜或悲的心情。
適用話(huà)題：文人與酒、寄托、愛(ài)好
11.陶淵明與菊花
陶淵明不只愛(ài)酒，更愛(ài)菊花，所以家里有自產(chǎn)的佳釀菊花酒;陶淵明的詩(shī)作中，出現最多的植物名稱(chēng)，也是菊花。相傳有一年，他的親友聽(tīng)說(shuō)他無(wú)聊，就三三兩兩來(lái)看他。后來(lái)相因成習，每逢秋菊盛開(kāi)，親朋好友就到陶淵明家中作客賞菊，他就做點(diǎn)心、燒菊茶款待眾人。等親友要離去時(shí)，又采菊相送，忙得不亦樂(lè )乎，往往讓他不能到田里耕作。因此他很希望菊花在某一天全開(kāi)，客人在同一天全來(lái);于是便對著(zhù)菊園祝禱說(shuō)：“菊花知我心，九月九日開(kāi);客人知我意，重陽(yáng)一日來(lái)�！闭f(shuō)也神奇，那年的九月九日，各色的菊花果真一同盛開(kāi)，客人們也都在那天一起來(lái)了。眾人賞花飲酒、嘗餅作詩(shī)，都夸菊花有真情，不負陶公心，相約年年重陽(yáng)都來(lái)賞菊，就形成了后來(lái)國人重陽(yáng)賞菊的習俗。這一天，人們喜開(kāi)菊花宴，醉飲菊花酒，既與陶淵明神交，又可祛病延年;從此重陽(yáng)節又多了一個(gè)“菊花節”的別稱(chēng)。
分析：菊花是中國傳統名花。菊花的品格高潔、質(zhì)樸而又從容，具有心底無(wú)私的坦蕩和不畏艱苦的韌性。以菊花喻人，既有入仕的超然，又有出世的積極。陶淵明如此愛(ài)菊，想必是以菊自比，欣賞菊花的品格。
適用話(huà)題：菊、格調、情操
12.陶淵明與桃花源
提起“桃花源”，人們便會(huì )自然而然地想到東晉著(zhù)名詩(shī)人陶淵明。是他，寫(xiě)下那篇膾炙人口的佳文，使桃花源成了“把古今游人忙煞”的游覽勝地�！短一ㄔ从洝�，傾注了詩(shī)人畢生的辛酸和對美好生活的憧憬，它的成篇，與詩(shī)人的品德、氣質(zhì)、經(jīng)歷，有著(zhù)十分緊密的聯(lián)系�！短一ㄔ从洝肥且黄蕴皆L(fǎng)武陵漁人的經(jīng)歷為線(xiàn)索，有著(zhù)曲折故事情節的散文。桃花源在詩(shī)人筆下，是一個(gè)人人勞動(dòng)，自耕自食，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，也沒(méi)有戰亂的理想社會(huì )。
分析：《桃花源記》字里行間所流露出來(lái)的思想傾向，正是作者對戰亂不止、政治錯聵、民不聊生的社會(huì )現實(shí)的反抗，表達了詩(shī)人的社會(huì )現想�！疤一ㄔ础背闪艘磺忻篮美硐霠顟B(tài)的代名詞。
適用話(huà)題：現實(shí)與理想、愿景
13.易代悲歌
宋武帝永初元年(420年)，陶淵明五十六歲。六月，劉裕代晉稱(chēng)帝，改元永初。晉恭帝被廢為零陵王，東晉滅亡。值此朝代更替之際，詩(shī)人心情是極為復雜的。作為曾經(jīng)入仕東晉的舊吏，他有失君亡國的悲哀和屈辱，無(wú)論東晉王朝多么令他失望，他畢竟曾經(jīng)是他的一員。而且，新朝還會(huì )給蕓蕓眾生帶來(lái)什么樣的禍患，還會(huì )給他這么一個(gè)頗有名氣的文人帶來(lái)什么樣的煩擾，也是難以預料的。再者，作為一個(gè)垂垂老矣的貧士，晚景凄涼，前途黯淡，行將就木，一切都成為云煙，改朝換代所觸發(fā)的，更是自身一生失意、潦倒不堪的慨嘆。
分析：處于前途和末路之間，陶淵明表現出對未來(lái)的茫然，加之歲月不饒人，年邁的他滿(mǎn)眼盡是凄清之色。
適用話(huà)題：境遇、前途與末路、歲月
14.金剛怒目
劉裕稱(chēng)帝后，由于按捺不住憤怒的心情，相繼作了《詠二疏》《詠三良》《詠荊軻》諸詩(shī)，托古述懷。他還在《述酒》《蠟日》二詩(shī)中，用隱晦的詞意，影射劉裕的暴政。而在這些詩(shī)作中，《詠荊軻》更是一改詩(shī)人平淡的風(fēng)格，完全變成了一篇金剛怒目式的作品。
分析：在世人的眼中，陶淵明一貫給人隱逸、平淡自然、自得其樂(lè )的形象。但我們只能說(shuō)這是陶淵明最突出的個(gè)性，而在面對暴政和強權時(shí)，他也有金剛怒目的一面。
適用話(huà)題：典型、全面、環(huán)境
15.死如之何
詩(shī)人最后的歲月，是在貧病交加中度過(guò)的。仍然好酒，但有時(shí)到了斷炊挨餓的地步，酒更是喝不上了。他的朋友有時(shí)送錢(qián)周濟他，當地長(cháng)官慕其名而憐其處境，偶爾也接濟一下他。
在饑餓貧困中，詩(shī)人的身體愈來(lái)愈差了。元嘉四年(427年)十一月，六十三歲的陶淵明黯然暝目，親友們依照他的遺愿，以“省訃卻贈，輕哀薄斂”的儉樸儀式安葬了他，并遍詢(xún)他的生前好友，給他謚號為“靖節徵士”。
分析：“人生實(shí)難，死如之何�！痹�(shī)人把這樣深切的悲哀化為藝術(shù)獻給了后人。詩(shī)人吟詩(shī)如杜鵑泣血，當后人的心靈感受到了詩(shī)人恬然表面下的大悲大喜、大驚大憂(yōu)以及深深的遺的嗟嘆時(shí)，詩(shī)人的精神生命才得以通過(guò)詩(shī)的意境在后世延伸。
適用話(huà)題：生與死、傳遞、儉樸
【名家點(diǎn)評】
1、(唐)王績(jì)：阮籍醒時(shí)少,陶潛醉日多,百年何足度,乘興且長(cháng)歌。
2、(唐)白居易：垢不污玉，靈鳳不啄腥。
3、(北宋)歐陽(yáng)修：晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)兮辭》。
4、(北宋)王安石：有詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個(gè)而矣。
5、(南宋)辛棄疾：淵明避俗未聞道，此是東坡居士云。身似枯株心似水，此非聞道更誰(shuí)聞。
6、(明)朱熹：陶淵明詩(shī)，人皆說(shuō)是平淡，據某看他自豪放，但豪放得來(lái)不覺(jué)耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡之人如何說(shuō)得這樣言語(yǔ)出來(lái)。
7、(清)沈德潛：晉人多放達，獨淵明有憂(yōu)勤語(yǔ)，有自托語(yǔ)，有知足語(yǔ)，有悲憤語(yǔ)，有樂(lè )天安命語(yǔ)。
8、梁?jiǎn)⒊鹤匀唤缡撬麗?ài)戀的伴侶，常常對著(zhù)他笑。
9、魯迅：陶淵明并不是渾身靜穆，也有金剛怒目的一面。
【材料加工】
“陶淵明”在高考中的“百變”運用
話(huà)題1、心靈的選擇
【運用示例】
我以為，所有的選擇必然有其客觀(guān)的背景，有其現實(shí)的因素。沒(méi)有一種選擇，會(huì )完全單憑主觀(guān)意愿，而不顧客觀(guān)條件地做出。如果確實(shí)有僅憑內心意愿的選擇，那也只能是不明智的選擇。陶淵明是中國歷史上著(zhù)名的隱士。他坐看行云輕起，眼逐桃花流水;他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”�？蛇@“隱”的背后便隱伏著(zhù)一份巨大的酸澀?無(wú)奈。他的“隱”是一種人生的選擇，可是，它真的是一種心靈的選擇嗎?“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，“窮”與“達”的境遇，才是左右陶淵明選擇的真正因素。
官場(chǎng)上既然難展飛鴻之志，那么就選擇遠離塵世喧囂，專(zhuān)心種幾枝菊花，隨意賞一片山月吧!陶淵明隱士風(fēng)范是在失敗的土壤中植種，在無(wú)奈的荊棘中開(kāi)辟。其實(shí)陶淵明靜坐草廬，手揮無(wú)弦，這一切建立的基礎是一條為官之路的斷絕。假若這條路微光時(shí)顯，前途隱約光明，那么蒲團上構筑桃源盛景的陶先生是否還會(huì )安然靜坐呢?
話(huà)題2、位置和價(jià)值
【運用示例】
價(jià)值并不取決于地位的高低。在一個(gè)不起眼的位置上，也能創(chuàng )造出永恒的價(jià)值。不為五斗米折腰的陶潛，在長(cháng)滿(mǎn)菊花的籬笆下飲酒，悠然遠眺云霧之間的南山，感受時(shí)間清泉的汩汩流淌，開(kāi)啟了中國古典田園詩(shī)的先河。若是身在官場(chǎng)，又怎能有如此纖塵不染的高潔?那些沉湎于聲色犬馬的貪官，在酒足飯飽之后，也許會(huì )譏笑陶淵明的傻與不識時(shí)務(wù)，但是今天，我們誰(shuí)能一口說(shuō)出那個(gè)時(shí)代宰相的名字?而“陶淵明”三個(gè)字，已伴隨他留下的文字瑰寶深深地植根于后人心中，成為永恒的價(jià)值。位卑的陶淵明，沿著(zhù)清貧樂(lè )道、恬淡清高的人生取向，抵達了?生價(jià)值的峰頂。
話(huà)題3、入乎其內與出乎其外
【運用示例】讀書(shū)入仕歷來(lái)為古之文人一生的追求，陶淵明也不例外。他也曾十年寒窗，進(jìn)德修業(yè)，入乎官場(chǎng)之中。正基于他的“入”，讓他看清了官場(chǎng)的黑暗，于是他又選擇了“出”�！傲b鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”;“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫隨天邊云卷云舒”，這也正是開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的田園詩(shī)人陶淵明的真實(shí)寫(xiě)照。若無(wú)“入”，陶淵明又何來(lái)恬淡的心境;若無(wú)“出”，又怎會(huì )有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的瀟灑?細細回味，陶淵明恰似一條虹，該入則入，該出則出，他摒棄了外在的浮華，堅守了自身的高潔。
“陶淵明”在“百變”運用中的拓展
話(huà)題4、平淡和快樂(lè )
【運用示例】喜歡陶淵明筆下的那種生活，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。那份與世無(wú)爭，那份從容淡定，可現實(shí)總是和理想有距離，在生活中想要保持一種淡然，總是不易。
生活中總會(huì )遇到一些不愉快不如意的事。但只要擁有一份平淡的心情，知足常樂(lè )，其實(shí)快樂(lè )無(wú)處不在。平淡的生活和工作，自有一份恬適的快樂(lè )。
記得有人說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的腦子如果讓世俗的東西占據太多的空間，那么詩(shī)意、浪漫便蕩然無(wú)存。我不想做那樣世俗的人，我對名利從來(lái)沒(méi)有太多的奢望，只要快樂(lè )就好。我夢(mèng)想在陶淵明的田園里漫步，和陶淵明一起，在黃昏時(shí)分，去看桃花源的落日。
話(huà)題5、情懷
【運用示例】
世人記住了陶淵明，記住了陶淵明的菊花�？v然他的生活清貧，但他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的情懷曾是多少人畢生的追求?他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的背影在千百年士人的心目中凝成永恒的風(fēng)景。
歷史是不會(huì )遺忘的，可人們已漸漸淡忘了悠然恬適的幸福究竟來(lái)自哪里。人們像沙灘上的孩子在灰色的云朵下，建造沒(méi)有靈魂的城市，將自?對幸福的憧憬放在這沙的城市里，拒絕看到時(shí)光的潮水，正慢慢漫過(guò)這無(wú)垠的黃沙。
沒(méi)有精神的物質(zhì)是冰冷的無(wú)機質(zhì)，沒(méi)有靈魂，沒(méi)有生命。它帶不來(lái)幸福，帶不來(lái)高質(zhì)量的生活。
話(huà)題6、平淡
【運用示例】
平淡不是陶淵明式的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，平淡不是人生興味的淡漠，不是生命之火的熄滅，不是超然事外的冷淡。平淡是一場(chǎng)驚險搏擊之后的小憩，是一次輝煌追求之后的回味;平淡是種子萌芽前的孕育，是山花盛開(kāi)前的含蓄;平淡是告別無(wú)知的炫耀之后的成熟，是終止了淺薄的輕狂之后的沉思。
平淡就是生活。
話(huà)題7、孤獨
【運用示例】只有與世浮沉的人總在享受熱鬧;一切遠離世俗的人，必然都有某種程度的孤獨。然而，孤獨的人并不總是悲傷的。孤獨有時(shí)是無(wú)法比擬的詩(shī)意，是難以超越的高潔。當陶淵明經(jīng)歷了官場(chǎng)的黑暗辭去彭澤令歸隱田園時(shí)，當他一個(gè)人在南山種豆在清冷的月色下荷鋤而歸時(shí)，當他一邊賞玩自己采來(lái)的菊花一邊飲酒賦詩(shī)時(shí)，他是孤獨的，卻也是美麗的，那是一種獨特的風(fēng)景!
話(huà)題8、平凡
【運用示例】平凡，不是平庸。陶淵明將恬淡平凡的生活釀成淡淡的酒，人們細細品嘗，陶醉其中;沈從文將平凡的故事鋪寫(xiě)紙上，人們?yōu)橹�，為之�?lè )，回味無(wú)窮�？梢�(jiàn)，平凡是水，無(wú)味乃真味也，無(wú)色乃本色也。平凡，乃是絢爛之極致也。
話(huà)題9、藝術(shù)人生
【運用示例】
灑脫真率的陶淵明，在“仕”與“隱”的選擇中終于“不肯為五斗米折腰”。他為后世崇尚自由的文人雅士筑起了一個(gè)精神的家園。我向往陶淵明的清高耿介，恬淡人生。辭彭澤令對他而言，猶如清水劃痕，了無(wú)印跡。本就“少無(wú)適俗韻”的陶淵明，終究“羈鳥(niǎo)戀舊林”，開(kāi)荒于南野之際，守拙于田畝之間。他在骨子里已與天地萬(wàn)物化而為一。在多少種或玄或佛的藝術(shù)化境界中，陶淵明樂(lè )不知返，也讓他之后千秋萬(wàn)世那些向往藝術(shù)人生的人們樂(lè )不知返。
話(huà)題10、理解
【運用示例】那些隱士，真的是因消極才變得灑脫嗎?然而，“子非魚(yú)焉知魚(yú)之樂(lè )”。我們不懂陶淵明的恬淡，不明白李叔同的離塵，也許僅僅是因為我們不懂，不理解，可是，我們千萬(wàn)別因為自己的不理解而認定他們是在逃避，因為我們不知道當一個(gè)人看穿世事之后他的心境會(huì )是什么樣子�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，追名逐利之徒容易理解嗎?想起了那句歌詞：“荒唐的是你，看不懂卻說(shuō)我可憐……”
話(huà)題11、古典的美
【運用示例】像陶淵明筆下的菊花那樣，晶瑩而典雅，恬淡而素凈，謙卑而矜持，每一片透明的溫暖，都足以感動(dòng)都市中每一個(gè)步履匆匆的過(guò)客。在現實(shí)的鹽堿地上，你像一棵執著(zhù)于生長(cháng)的樹(shù)，用真誠、善良、勇敢發(fā)芽，開(kāi)花。這個(gè)時(shí)代開(kāi)始拒絕經(jīng)典，但我相信，當我垂垂老矣的時(shí)候，我依然會(huì )記得，陶淵明那一瓣菊花，曾經(jīng)在我心靈深處，優(yōu)雅地開(kāi)放過(guò)。
話(huà)題12、心靈的家園(1)
【運用示例】
曾幾何時(shí)，我對陶淵明“采菊東籬”的恬淡悠然心馳神往。我想象，那美麗的桃花源一定是陽(yáng)光四照，純香八溢?醉人醺醺，歡樂(lè )融融;頑皮孩童穿梭其間，撒野追逐，大人們則悠悠對弈，小口品酒;菊花艷放時(shí)節，有風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲溪水聲做伴……美得令人發(fā)呆。然而舉目四望，周?chē)嗷疑木用駱�，樓底下冷冰冰的鐵欄桿，還能從樓縫中間看到的，便是那一只只日夜不息黑氣沖天的煙囪了……
這里是我的住所，但不是我的家園。
話(huà)題12、平淡和快樂(lè )
喜歡陶淵明筆下的那種生活，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。那份與世無(wú)爭，那份從容淡定，可現實(shí)總是和理想有距離，在生活中想要保持一種淡然總是不易。
生活中總會(huì )遇到一些不愉悅和不如意的事情。但只要擁有一份平淡的心情，知足常樂(lè )，其實(shí)快樂(lè )無(wú)處不在。平淡的生活和工作中，自有一份恬適的快樂(lè )。
記得有人說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的腦子如果讓世俗的東西占據太多的空間，詩(shī)意、浪漫將蕩然無(wú)存。我不想做那樣世俗的人，我對名利從來(lái)沒(méi)有太多的奢望，只要快樂(lè )就好。我夢(mèng)想在陶淵明的田園里漫步，和陶淵明一起，在黃昏時(shí)分，去看桃花源的落日。
話(huà)題13、生活(人生)的辯證法
【運用示例】
即使是最負盛名的田園詩(shī)人陶淵明，也并非如我們想象的一貫恬淡清靜，他也有剛猛堅持的一面。他的詩(shī)句“精衛銜微木，將以填滄海;刑天舞干戚，猛志固常在”，就是最好的證明。當然，不光人類(lèi)是這樣，世界萬(wàn)物皆如此。正所謂“生活充滿(mǎn)著(zhù)辯證法”。
一味恬退隱忍、與世無(wú)爭，與一味執著(zhù)功名、急躁冒進(jìn)一樣，都不是中庸之道，都不符合生活的辯證法�！� 話(huà)題14、平常心與敏感心
【運用示例】保持一?平常心，不要因過(guò)敏而難以把持;保持心靈的敏感，不要讓心靈麻木。平常心和敏感心，一樣也不能少。我回到千年前的東晉，拜訪(fǎng)五柳先生。他身背素琴，采菊東籬;他“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。他告訴我，官場(chǎng)的爾虞我詐，欺上瞞下令他不堪忍受，但他學(xué)會(huì )以平常心對待，不與之計較;而面對美麗的大自然，他卻積極地保持著(zhù)敏感的內心，會(huì )因“木欣欣以向榮”而喜，會(huì )因“泉涓涓而始流”而樂(lè )。
話(huà)題15、簡(jiǎn)單與復雜(諸葛亮、陶淵明并用)
【運用示例】東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，唱出“久在樊籠里，復得返自然”的快慰。他從譎詐的官場(chǎng)走向隱居的歸程，以身的解脫求得心的自由�？此茢[脫了復雜回歸了簡(jiǎn)單，但倘若真正擁有了內心的自由，又何須以靜謐的田園作為心境的依托?
簡(jiǎn)單與復雜，沒(méi)有絕對。
孔明先生隱居臥龍卻洞悉天下大勢，從清靜的山林走入變幻復雜的社會(huì )斗爭。他為兼濟天下蒼生而不惜自己受累，鞠躬盡瘁死而后已。他放棄了單純逍遙的自我生活投身于復雜多變的社會(huì )斗爭，卻在亂世中保持著(zhù)一份“淡泊明志”、“寧靜致遠”的淡定與從容。
復雜與簡(jiǎn)單，唯有平衡。
既然逃不出紛繁復雜的社會(huì )，既然簡(jiǎn)單與復雜沒(méi)有絕對，我們就不妨做一個(gè)心境淡泊的旅人，欣賞那漫長(cháng)人生之途上繽紛唯美的風(fēng)景。讓我們透過(guò)林立樓群的縫隙欣賞日出的美麗，在鋼筋水泥的森林中感受自我的回歸。
話(huà)題16、銘記和忘記
那陣風(fēng)吹過(guò)：是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士?是那個(gè)“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人?是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農夫?對!是他，是這享譽(yù)文壇千百年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”掛印歸田園。他忘卻了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫(xiě)出了心中的圣地——桃花源。
素材分析：以一組反問(wèn)句對陶淵明進(jìn)行贊頌，正因他忘記和官司場(chǎng)的失意和仕途的不達，銘記了世人的愿望，才有了《桃花源記》的誕生!
話(huà)題17、行走在消逝中
消逝的美好
清晨的薄霧，黃錯的暮靄，云岫里的叢樹(shù)，月光下的田園，南山下的采菊人，他是一個(gè)不愿為五斗米折腰的小縣令，不滿(mǎn)官場(chǎng)的黑暗與腐敗歸隱田園。小小的山村并不能阻礙他的思維,反而助長(cháng)了他的雅興，雖然官位、金錢(qián)、名聲皆離他遠去，但一份曠達的心態(tài)讓他在文壇游刃有余。
行走在消逝中,就該像陶潛一樣采菊東籬下,幽然見(jiàn)南山,以曠達心態(tài)面對人生百態(tài)。
素材分析：考生以陶淵明不五五斗米折腰的事例為藍本，向我們描繪了一幅悠 然的畫(huà)面，提示了話(huà)題的深刻含義。
話(huà)題18、詩(shī)意地生活：
詩(shī)意地生活，或許應該如陶潛“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”“采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山”般的悠然自得。
清晨起來(lái)，品一杯清茗，手捧一本《歸去來(lái)兮辭》，讓千百年前的悠悠山風(fēng)，伴隨著(zhù)自己的精神，放飛到自己靜謚，溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現代都市的躁動(dòng)之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩(shī)意地生活嗎?
素材分析：緊扣話(huà)題“詩(shī)意地生活”，作者引用陶淵明表現悠閑生活的詩(shī)句與自己所理解的“品茗”“手捧《歸去來(lái)兮辭》”“聆聽(tīng)山風(fēng)”的休閑生活相結合，最后以一個(gè)反問(wèn)句渲染情感，強化主旨。
【經(jīng)典名言】
1.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
2.好讀書(shū)，不求甚解。
3.不為五斗米折腰向鄉里小兒。
4.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
5.落地為兄弟，何必骨肉親。
6.奇文共欣賞，疑羲相如析。
7.猛志固常在，刑天舞干戚。
8.輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧;勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(cháng)。
9.盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)宜自勉，歲月不待人。
【高考作文優(yōu)秀片段 】
1.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，中國文人里，又有誰(shuí)能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊?陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么?這或許連他自己都無(wú)法回答。歸隱之路為中國無(wú)數文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導致了整體上的不道德�！被蛟S是歷史的機緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬(wàn)個(gè)陶淵明能夠走出嗎?
2.晉代田園詩(shī)人陶淵明也曾熱衷于官場(chǎng)，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場(chǎng)的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥(niǎo)倦舊林，池魚(yú)思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，從此躬耕農田，不問(wèn)世事。他找到了自己的位置，實(shí)現了他的人生價(jià)值。
3.陶潛伴著(zhù)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場(chǎng)的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過(guò)河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。
4.是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士，是那個(gè)“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農夫，對!是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫(xiě)出了心中的圣地——桃花源。
5.遠離塵世，隱歸田園，看花開(kāi)花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白云，像大海中的魚(yú)鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束縛太久了，難道沒(méi)有什么寄托?選菊吧!清新淡雅，與世無(wú)爭，不正像他不羈的性格嗎?是陶詩(shī)將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩(shī)讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無(wú)爭的高姿態(tài)帽子流傳至今。
6.一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)家院門(mén)口。早上，霧色漸漸散去。透過(guò)微薄的陽(yáng)光，一位老人拿著(zhù)鋤頭，提著(zhù)竹籃，向院中走去�！吧綒馊障�，飛鳥(niǎo)相與還……”他吟唱詩(shī)句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。
7.幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細細品味;農忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂(lè )在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著(zhù)與眾不同清閑與曠達!
8.背負了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過(guò)去，也必將讓他喪失了現在和未來(lái)，于是，他選擇了離開(kāi)。酣眠的午夜，他一個(gè)人，隨著(zhù)孤零零的帆影，踏上了回鄉的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風(fēng)飄搖，但此時(shí)，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著(zhù)初升的太陽(yáng)，就要開(kāi)始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著(zhù)田園之樂(lè )，他與他們一起品嘗著(zhù)粗茶淡飯，享受著(zhù)那一分簡(jiǎn)單無(wú)憂(yōu)的友情以及難得的親情。(這段小文為我們點(diǎn)染了陶淵明的遠離官場(chǎng)的輕松、歸途之樂(lè )和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語(yǔ)言點(diǎn)綴。)
9.小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著(zhù)，微風(fēng)飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛(ài)撫我的面頰，踏著(zhù)山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著(zhù)船槳的激水，將我所有的鄉愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽(tīng)鳥(niǎo)的對唱，蟲(chóng)的獨吟。陽(yáng)光斜灑，灑滿(mǎn)我回家的路。遠遠的，能看見(jiàn)那個(gè)寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無(wú)……(這是一篇情景交融最好體現的作品。那種無(wú)憂(yōu)的恬淡如閑適的中國畫(huà)，一縷一縷向我們走來(lái)，小船、微風(fēng)、歌韻、陽(yáng)光組合成了一幅似靜又動(dòng)的畫(huà)面。陶淵明就生活在那樣的環(huán)境里，我們才知道，距離我們那么遙遠的五柳先生竟是這樣的灑脫、無(wú)羈。)
10.在競爭日益激烈的現代社會(huì )，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應該已經(jīng)很少。人們要關(guān)心收入、職稱(chēng)、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷……心被各種現實(shí)問(wèn)題塞滿(mǎn)的現代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀(guān)松賞菊，引酒賦詩(shī)呢?特別是在某些以所謂弘道濟世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國第一大隱”官場(chǎng)失意便避世無(wú)為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂(yōu)國憂(yōu)民來(lái)，那不啻有霄壤之別。
11.我們怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時(shí)間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩(shī)魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過(guò)荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時(shí)的情景。寬袍大袖，迎著(zhù)輕爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只“久在樊籠里，復得返自然”的小鳥(niǎo)呢!
12.陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語(yǔ)，真行為。要做到這一個(gè)真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端?這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問(wèn)題�！叭松教幹嗡�，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西�！比松嵌虝旱�，人生需要曠達�，F代人，守住內心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩(shī)意地安居!
【寫(xiě)陶淵明的對聯(lián)】昔我曾眠三徑菊;今誰(shuí)又抱一山詩(shī)?
于文章無(wú)甚解，會(huì )意此心，浮華洗盡;得山水有清音，就荒三徑，歸去來(lái)兮。
【成品展示】
我眼中的陶淵明
——既握鋤頭又握筆的農民詩(shī)人
輕輕挖開(kāi)花園角落的泥土，種上三株無(wú)名無(wú)姓的草兒，悉心的澆灌。既然草本無(wú)名，不若我為你取個(gè)名吧!這一株姓陶，那一株名淵，最后一株喚明。
——題記
采菊東籬下，舉目眺南山。
南山不可見(jiàn)，唯覺(jué)香滿(mǎn)懷。
有心云常在，倦飛鳥(niǎo)無(wú)從。
筆泄山野句，神醉酒壺空。
我們都知道，如果我們把積極的和消極的人生觀(guān)念適當地混合起來(lái)，我們能夠得到一種和諧的中庸哲學(xué)，介于動(dòng)作與不動(dòng)作之間，介于塵世徒然的匆忙與完全逃避人生責任之間;在世界上的一切哲學(xué)之中，這一種可說(shuō)是人類(lèi)生活上最健全最美滿(mǎn)的理想了。
林語(yǔ)堂曾說(shuō)陶淵明是中國整個(gè)文學(xué)傳統上最和諧、最完美的人物時(shí)，一定沒(méi)有一個(gè)中國人會(huì )反對。他不曾做過(guò)大官，沒(méi)有權力和外表的成就，除一部薄薄的詩(shī)集和三四篇散文之外，也不曾留給我們什么文學(xué)遺產(chǎn)，可是他至今依然是一堆照徹古今的烽火。
在那些較渺小的詩(shī)人和作家的心目中，他永遠是最高人格的象征。他的生活是簡(jiǎn)樸的，風(fēng)格也是簡(jiǎn)樸的，這種簡(jiǎn)樸的特質(zhì)是令人敬畏，是會(huì )使那些較聰明、較熟悉世故的人自慚形穢的。他今日是人生的真愛(ài)好者的模范，因為他忙亂中反抗塵世欲望的念頭，并沒(méi)有驅使他去做一個(gè)徹底的遁世者，反而使他的感官的生活調和起來(lái)。因為陶淵明已經(jīng)達到了那種心靈發(fā)展的真正和諧的境地，所以我們看不見(jiàn)一絲一毫的內心沖突，所以他的生活會(huì )像他的詩(shī)那么自然，那么不費力。
陶詩(shī)所描寫(xiě)的往往都是些最平常不過(guò)的事物，如村舍、桃李、桑麻、榆柳、豆苗、雞犬等等，這些生活中司空見(jiàn)慣的東西，一經(jīng)陶淵明重新審視，便進(jìn)入了審美的可能，隱退盡了鋒芒而泛著(zhù)桃花源間的落英之芳與東籬黃花秋放之味的氣息�！胺N豆南山下，草盛豆苗稀”，勞作雖辛苦，結果雖讓人感到無(wú)奈，但這種無(wú)所拘束的田園生活卻充滿(mǎn)了歡樂(lè )，充斥著(zhù)喜悅�！俺颗d理荒穢，戴月荷鋤歸”，盡管勞動(dòng)還不熟練，但充滿(mǎn)希望和美好向往的生活本身就是快樂(lè )的。
但從另一方面來(lái)說(shuō)，陶詩(shī)所表現出來(lái)的憂(yōu)是一種疼痛，是一種刻骨銘心的痛感�！肚f子》里有一則寓言——有一種樹(shù)，樹(shù)干粗大卻無(wú)人砍伐。因為這種樹(shù)做船船沉，做棺棺朽，做器器毀，做門(mén)流脂，做柱生蟲(chóng)，毫無(wú)用處，所以得以保存。陶潛猶如這一棵特立獨行的樹(shù)。在黑暗的官場(chǎng)中摸爬滾打一陣后，深知要保全自己就要不為任何人所用。自由的最高境界是擺脫一切束縛。所以他選擇自然作主導的田園生活，逃避疼痛。結果，肉體自由了。
高山綠水，田園深處。
歸去來(lái)兮，倦了的陶淵明回到自己的小屋，灑脫孤傲，無(wú)牽無(wú)掛。
飲酒作樂(lè )，以琴書(shū)來(lái)消愁，你可曾想到借酒澆愁愁更愁!
坐車(chē)載舟，尋壑經(jīng)丘，尋美景以排愁抒情，沉醉在這萬(wàn)物復蘇，自由任性的世界卻又保有一絲清明。又曰：“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休�！闭f(shuō)是排憂(yōu)，不如說(shuō)是為自己憑添憂(yōu)愁。
尋高山以放歌，是在宣泄無(wú)法再壓抑的憂(yōu)愁傷痛嗎?
順應自然，樂(lè )天安命，安度余生，還猶豫什么呢?陶淵明，你是在猶疑什么呢?聽(tīng)天由命，唾棄自己了吧?難道是任其自生自滅?
寂寞的煙花在怒放。它們寂寞的無(wú)奈，卻又不甘寂寞，不甘被人漠視，才不斷地變幻自己的裝束，不斷呼嘯著(zhù)劃過(guò)夜空。宣泄自己的不滿(mǎn)，憤恨!陶淵明如果見(jiàn)了，也會(huì )舍下那菊，來(lái)哀憐這瞬間的美吧!
然青史已成灰，人卻性，復言歸去來(lái)兮。
詩(shī)人陶淵明以生命的火焰燭照著(zhù)他的人生里程，用杯中物消盡心中的塊壘，而化作一篇篇珠璣般美麗的詩(shī)章，給后人留下一筆寶貴的精神財富，更給后世的文人們留下有益的啟示。
隱者頌
掬一捧月色，凝成暗夜的菊香引兩懷清風(fēng)，拂醒南山的曙光\穿過(guò)東籬的欄柵，你認清斗米中的昏濁背負荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳\踏著(zhù)落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢(mèng)境追著(zhù)堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影\沒(méi)了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴沒(méi)了輕車(chē)香馬，你踩著(zhù)淚光延伸的路途更覺(jué)舒暢\勇于放棄敢于清高\于是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過(guò)一絲哀傷隱者，不就是一個(gè)隱匿疼痛，愿意被遺忘的勇者嗎?
舞一曲淡泊，遺萬(wàn)世芬芳
一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著(zhù)一曲淡泊，卻在進(jìn)退間遺萬(wàn)世芬芳。
依稀記得，有這樣一位老者，無(wú)奈望著(zhù)家徒四壁，望著(zhù)操勞的妻，望著(zhù)渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿(mǎn)腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉的青山，故鄉的綠水，奔走仕途……
他曾在滿(mǎn)朝文武勾心斗角的風(fēng)口浪尖，舞著(zhù)一曲對名利地位的淡泊，以堅守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬(wàn)世的芬芳。
依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著(zhù)錢(qián)財萬(wàn)貫，望著(zhù)昏暗的官場(chǎng)，望著(zhù)佳肴美人的頹廢，迫于不滿(mǎn)，他懷抱滿(mǎn)心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍……
他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著(zhù)一曲對榮華享樂(lè )的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬(wàn)世以芬芳。
依稀記得，有這樣一位老者，滿(mǎn)足地望著(zhù)春色滿(mǎn)園，望著(zhù)倦飛知返的鳥(niǎo)，望著(zhù)涓涓細流的泉，為免于玷污，他懷抱滿(mǎn)心悔恨，匆匆回到了故鄉的田園，故鄉的山水，遠離塵市……
他曾在碩果累累田間豐收的滿(mǎn)目金色中，舞著(zhù)對谷物滿(mǎn)倉的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬(wàn)世以芬芳。
“田園將蕪胡不歸!既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?”一位老者感慨著(zhù)，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸?
“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素?那些貪圖如何比得上淡泊?
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！币晃焕险呔瓦@樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著(zhù)歸真返璞，飲盡一生。
歷史的詩(shī)壇多少次風(fēng)起云涌，詩(shī)壇的天空多少次云卷云舒，天空又多少次變幻無(wú)窮……
然而，燈火闌珊驀然回首時(shí)，我依然可以看到這樣一位老者舞著(zhù)一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬(wàn)世芬芳。
評析：這兩篇文章分別側重從“清高”和“淡泊”的角度，歌頌和懷念著(zhù)偉大的田園詩(shī)人陶淵明，其實(shí)，在寫(xiě)作過(guò)程中，又有哪個(gè)話(huà)題不能運用陶淵明這個(gè)材料呢?象蘇軾、陶淵明這樣的大家，在話(huà)題作文中，幾乎是放之四海而皆準的寫(xiě)作素材。
走近陶淵明
真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天貴真，不拘于俗。 ——題記
夕陽(yáng)西下，留下一片執著(zhù)的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書(shū)頁(yè)，瀉在筆尖，日復一日的循環(huán)使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎?無(wú)奈的回響又一圈圈的蕩漾開(kāi)去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪……
竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊點(diǎn)寧靜。您就居于這里。每日耕田，飲酒，吟詩(shī)，享樂(lè )，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表露著(zhù)您的真，真性情，真言語(yǔ)，生活中要想做到這樣一個(gè)“真”字倒還是真需要些勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了您的真理：寧靜，和諧。在政治權利沉重，卻又無(wú)比黑暗的時(shí)候，您硬是放棄了不易得來(lái)的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著(zhù)與眾不同的清新與曠達，尋回一方心靈凈土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過(guò)是您窗前的一陣風(fēng)，一串雨罷了。在最昏暗的日子里，靈魂深處卻充滿(mǎn)陽(yáng)光。這就無(wú)愧于您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑，清明!
現在您的生活已經(jīng)很接近于您的理想了：在這個(gè)遠離塵世的村落，每日的耕田勞作，自得其樂(lè )，又有香菊清酒于您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎?祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最?lèi)?ài)嗎?與生和諧，遠離凡塵。伴著(zhù)它們，您可以真真正正地享受生活。
您的生活抑或說(shuō)您的歸宿就是歸隱，那是最清逸，最高上，最自由的人生，那也是您的人生。做一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，心地向善，智慧而又快樂(lè )的老人，您一生無(wú)憾。因為您的心界即是幽靜的，高潔的，政事的污濁必定無(wú)法攪擾您的生之和諧。
面對南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態(tài)。您可以“但識琴中趣，何勞弦上聲!”自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無(wú)弦又何妨?您能夠“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！弊约荷铋e適，而不必“心為行役”，自然游目騁懷，參透自然。
您告訴我，在污濁社會(huì )也不能隨波逐流;您告訴我，人生是短暫的，人生需要曠達;您告訴我，無(wú)論任何時(shí)候都要做那個(gè)自然，完整的自己;您告訴我，“真”，永生不滅……
仿佛是靈魂回到內心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧靜……
陶淵明名言名句
1、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。陶淵明
2、櫚庭多落葉，慨然知已秋櫚庭。陶淵明《酬劉柴�！�
3、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)宜自勉，歲月不待人�！諟Y明
4、未言心相醉，不再接杯酒�！諟Y明
5、好讀書(shū)，不求甚解�！諟Y明
6、若能超然，投跡高軌，敢不斂衽，敬贊德美。陶淵明
7、奇文共欣賞，疑義相如析。
8、結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧，問(wèn)君何能爾？心遠地自偏陶淵明
9、盛年不重來(lái)，一日難再晨及時(shí)當勉勵，歲月不待人。──陶淵明
10、一生復能幾，倏如流電驚（晉陶淵明）天地無(wú)終極，人命若朝霞（國曹植）
11、勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(cháng)輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。陶淵明
12、久在樊籠里，復得近自然。陶淵明
13、洋洋平潭，乃漱乃濯。邈邈遐景，載欣載矚。陶淵明
14、宇宙一何愁，人生少至百。歲月相催逼，鬢也早已白。陶淵明
15、三十盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)宜自勉，歲月不待人。陶淵明"
16、勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增日有所長(cháng)。綴學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損日有所虧。陶淵明
17、及時(shí)當勉勵，歲月不待人。陶淵明《雜詩(shī)》
18、延目中流，悠想清沂。童冠齊業(yè)，閑詠以歸。陶淵明
19、勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(cháng)輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧�！諟Y明
20、盛年不重來(lái)，一日難再晨；及時(shí)當勉勵，歲月不待人。陶淵明
21、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！諟Y明
22、奇文共欣賞，疑義相如析陶淵明
23、奇文共欣賞，疑義相與析。陶淵明《移居》
24、盛年不重來(lái)，一日難再晨。（東晉陶淵明雜詩(shī)）
25、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。顏真卿少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。朱熹盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當勉勵，歲月不待人。陶淵明
26、盛年不再來(lái)，一日難再晨�！諟Y明《雜詩(shī)》
27、好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便欣然忘食。陶淵明《柳先生傳》
28、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。陶淵明
29、酒能祛百虞，菊為制頹齡。陶淵明《九日閑居》
30、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)宜自勉，歲月不待人陶淵明。
31、好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì )意，便欣然忘食。陶淵明
32、往者不可諫，來(lái)者猶可追。東晉。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》
33、奇文共欣賞，疑義相如析陶淵明不下決心培養思考的人，便失去了生活中的最大樂(lè )趣。
34、盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當勉勵，歲月不待人�！諟Y明
35、東園之樹(shù)，枝條載榮。競用新好，以招余情。陶淵明
36、志彼不舍，安此日富。我之懷矣，怛焉內疚。陶淵明
37、真想初在襟，誰(shuí)謂形跡拘。聊且憑化遷，終返班生廬。陶淵明
38、盛年不重來(lái)，一日難再晨；及時(shí)當勉勵，歲月不待人�！諟Y明
39、好讀書(shū)，不求甚解每有會(huì )意，便欣然忘食。陶淵明《五柳先生傳》
40、盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當勉勵，歲月不等人。陶淵明《雜詩(shī)》&bs
41、省下煙酒錢(qián)，急難免求人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。陶淵明《桃花源記》
42、盛年不重來(lái)，一日難再晨。陶淵明
43、三十二精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固長(cháng)在。陶淵明《讀山海經(jīng)十三首》"
44、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（東晉陶淵明柳先生傳）
45、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)宜自勉，歲月不待人。（陶淵明）
46、結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧，問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。陶淵明
47、好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便欣然忘食�！諟Y明《柳先生傳》
48、盛年不重來(lái)，一日難再晨；及時(shí)當勉勵，歲月不待人。――陶淵明
49、富貴非吾愿，帝鄉不可期。晉陶淵明《歸去來(lái)兮辭》
陶淵明的詩(shī)句
1、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。
2、歡言酌春酒，摘我園中蔬。
3、山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還�！讹嬀啤て湮濉�
4、與君雖異物，生而相依附。
5、曖曖遠人村，依依墟里煙。
6、人為三才中，豈不以我故！
7、同物既無(wú)慮，化去不復悔。
8、飄飄西來(lái)風(fēng)，悠悠東去云。
9、人稱(chēng)顏回是仁者，又說(shuō)榮公有道心。
10、狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
11、感子漂母惠，愧我非韓才。
12、山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
13、人死之后無(wú)所知，稱(chēng)心生前當自任。
14、衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
15、久在樊籠里，復得返自然。
16、一士常獨醉，一夫終年醒�！讹嬀啤て涫�
17、馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。
18、泛此忘憂(yōu)物，遠我遺世情。
19、芳草鮮美，落英繽紛。
陶淵明的古詩(shī)
1、《詠貧士》
傾壺絕馀瀝，窺灶不見(jiàn)煙。
詩(shī)書(shū)塞座外，日昃不遑研。
閑居非陳厄，竊有慍言見(jiàn)。
何以慰我懷，賴(lài)古多此賢。
2、《戊申歲六月中遇火》
草廬寄窮巷，甘以辭華軒。
正夏長(cháng)風(fēng)急，林室頓燒燔。
一宅無(wú)遺宇，肪舟蔭門(mén)前。
迢迢新秋夕，亭亭月將圓。
果菜始復生，驚鳥(niǎo)尚未還。
中宵佇遙念，一盼周九天。
總發(fā)抱孤介，奄出四十年。
形跡憑化往，靈府長(cháng)獨閑。
貞剛自有質(zhì)，玉石乃非堅。
仰想東戶(hù)時(shí)，余糧宿中田。
鼓腹無(wú)所思;朝起暮歸眠。
既已不遇茲，且遂灌我園。
3、《癸卯歲始春懷古田舍二首》
在昔聞南畝，當年竟未踐。
屢空既有人，春興豈自免。
夙晨裝吾駕，啟涂情己緬。
鳥(niǎo)弄歡新節，泠風(fēng)送馀善。
寒竹被荒蹊，地為罕人遠;
是以植杖翁，悠然不復返。
即理愧通識，所保詎乃淺。
先師有遺訓，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
瞻望邈難逮，轉欲志長(cháng)勤。
秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農人。
平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新。
雖未量歲功，既事多所欣。
耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津。
日入相與歸，壺漿勞近鄰。
長(cháng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民。
4、《己酉歲九月九日》
靡靡秋已夕，凄凄風(fēng)露交。
蔓草不復榮，園木空自凋。
清氣澄余滓，杳然天界高。
哀蟬無(wú)留響，叢雁鳴云霄。
萬(wàn)化相尋繹，人生豈不勞?
從古皆有沒(méi)，念之中心焦。
何以稱(chēng)我情?濁酒且自陶。
千載非所知，聊以永今朝。
5、《桃花源詩(shī)》
嬴氏亂天紀，賢者避其世。
黃綺之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復湮，來(lái)徑遂蕪廢。
相命肆農耕，日入從所憩。
桑竹垂馀蔭，菽稷隨時(shí)藝;
春蠶收長(cháng)絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。
童孺縱行歌，班白歡游詣。
草榮識節和，木衰知風(fēng)厲。
雖無(wú)紀歷志，四時(shí)自成歲。
怡然有余樂(lè )，于何勞智慧?
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋復還幽蔽。
借問(wèn)游方士，焉測塵囂外。
愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。
【高考名人素材之陶淵明】相關(guān)文章：
有關(guān)陶淵明高考作文素材03-23
名人陶淵明的故事04-11
描寫(xiě)陶淵明的高中作文素材09-14
語(yǔ)文知識積累之陶淵明歸隱原因10-25
高考素材優(yōu)美句子積累12-27
柳永高考作文素材05-25
辛棄疾高考作文素材05-25