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陶淵明著(zhù)名散文名篇《歸去來(lái)辭》
《歸去來(lái)兮辭》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng )作的抒情小賦。這篇文章作于作者辭官之初，是作者脫離仕途回歸田園的宣言。下面是小編整理的陶淵明著(zhù)名散文名篇《歸去來(lái)辭》，快來(lái)看看吧。
陶淵明《歸去來(lái)辭》
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(cháng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì )有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。
歸去來(lái)兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求?悅親戚之情話(huà)，樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)。農人告余以春及，將有事于西疇�；蛎碥�(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內復幾時(shí)。曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑!
《歸去來(lái)辭》譯文：
回家去吧!田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲?我悔悟過(guò)去的錯誤不可挽救，但堅信未來(lái)的歲月中可以補追。實(shí)際上我入迷途還不算遠，已覺(jué)悟到回家為是而做官為非。
船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著(zhù)衣裳。向行人打聽(tīng)前面的路，只恨晨光朦朧天不亮。終于看到自己簡(jiǎn)陋的家門(mén)，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門(mén)庭。院里的小路長(cháng)滿(mǎn)了荒草，松和菊還是原樣;帶著(zhù)幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)滿(mǎn)觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀(guān)賞著(zhù)庭樹(shù)使我開(kāi)顏;倚著(zhù)南窗寄托我的傲世之情，(更)覺(jué)得這狹小之地容易使我心安。小園的門(mén)經(jīng)常地關(guān)閉著(zhù)，每天獨自在園中散步興味無(wú)窮;拄著(zhù)拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著(zhù)遠方的天空。白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥(niǎo)也知道飛回巢中;日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著(zhù)孤松。
回來(lái)呀!我要跟世俗之人斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車(chē)出去又有何求?跟鄉里故人談心何等可樂(lè )，彈琴讀書(shū)來(lái)將愁顏破;農夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著(zhù)巾車(chē)，有時(shí)劃著(zhù)孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過(guò)那高低不平的山丘。樹(shù)木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)，我羨慕萬(wàn)物各得其時(shí)，感嘆自己一生行將告終。
算了吧!寄身世上還有多少時(shí)光，為什么不按照自己心意或去或留?為什么心神不定還想去什么地方?富貴不是我所求，升入仙界也沒(méi)有希望。愛(ài)惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長(cháng);登上東邊山坡我放聲長(cháng)嘯，傍著(zhù)清清的溪流把詩(shī)歌吟唱;姑且順應造化了結一生，以天命為樂(lè )，還有什么猶豫彷徨?
這篇文章的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)，序里已有說(shuō)明;《宋書(shū)·陶潛傳》則特別提到作者辭官的近因：“郡遣督郵至縣，吏白應束帶見(jiàn)之，潛嘆曰：‘我不能為五斗米，折腰向鄉里小人!’即日解印綬去職，賦《歸去來(lái)》�！睆男蚝瓦@段記錄都可以看出，這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的作品，文中著(zhù)重表達了作者對黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，贊美了農村的自然景物和勞動(dòng)生活，也顯示了歸隱的決心。
【《歸去來(lái)兮辭》賞析】
北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)辭》而已！”《歸去來(lái)兮辭》這篇抒情小賦以平易樸素、優(yōu)美流暢的語(yǔ)言來(lái)抒寫(xiě)自己的真情實(shí)感，毫無(wú)雕琢痕跡。文中駢散相間，將雙聲與疊韻巧妙結合，讀來(lái)瑯瑯上口，音節鏗鏘，具有和諧感。更令人百讀不厭的是平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言中所蘊蓄的雋永深摯的情感。
歐陽(yáng)修對這篇文章推崇備至，嘗言：“兩晉無(wú)文章，幸獨有《歸去來(lái)辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖讬楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病�！贝笠馐�，本文雖然采用了楚辭的體式，但作者能自出機杼，不受楚辭中怨憤、悲傷情調的影響，而表現出一種淡遠瀟灑的風(fēng)格。例如，作者辭官是因為鄙棄官場(chǎng)的黑暗，但文中并無(wú)只言片語(yǔ)涉及官場(chǎng)中的黑暗情形，而只說(shuō)自己“惆悵而獨悲”的心情;對已往的居官求祿，也只說(shuō)“不諫”和“昨非”，不作更深的追究;他決定今后不再跟達官貴人來(lái)往，也僅用“息交以絕游”一語(yǔ)輕輕帶過(guò)，胸懷何等灑脫，是見(jiàn)役于物的人做不到的。又如文中寫(xiě)田園生活的樂(lè )趣，看起來(lái)都是一些極為平常的細節，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，句句如從肝肺中流出，而不見(jiàn)斧鑿之痕。這種淡遠瀟灑的文風(fēng)，跟作者安貧樂(lè )道、超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。
陶淵明善于以平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言描寫(xiě)自然景物，從中寄托自己的個(gè)性和情操。如“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”兩句，就是以物移情，語(yǔ)意雙關(guān)的妙句�！盁o(wú)心出岫”的云象征著(zhù)自己的誤落塵網(wǎng)，“倦飛知還”的鳥(niǎo)則比喻作者的終于歸隱。這兩句既是寫(xiě)實(shí)境，也是寫(xiě)心境。托意深遠，表現又極為自然。其佳處正如葉夢(mèng)得所說(shuō)：“此陶淵明出處大節，非胸中實(shí)有此境，不能為此言也�！保ā侗苁钿浽�(huà)》卷上）又如“景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”兩句，描寫(xiě)自己在夕陽(yáng)下?lián)崦滤闪鬟B忘返的情景，富有深意。夕陽(yáng)西下，樹(shù)林陰翳，似乎是當時(shí)政治黑暗的象征；而作者以孤松相比照，則表明自己在遲暮之年仍將保持高尚的節操。清陶澍集注《靖節先生集》說(shuō)這兩句是“閔晉祚之將終，深知時(shí)不可為，思以巖棲谷隱，置身理亂之外，庶得全其后凋之節也�！庇纱�，也可見(jiàn)出陶淵明的身世之痛。
陶淵明也善于以平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言抒發(fā)人生體驗，酣暢淋漓地表達自我的人生理想。如“悟已往之不可諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非”四句，表達了他對自己過(guò)去十三年來(lái)誤入仕途的悔恨、自責與自省。他把當官視為“迷途”，而認為辭官歸田才是正確的道路。這既是對自己“以心為形役”的追悔，也是對封建制度的批判。這表明作者具有與世俗讀書(shū)人迥然不同的人生態(tài)度。又如“歸去來(lái)兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求”四句，坦承自己想斷絕與上層社會(huì )的聯(lián)系，只和自己的親戚、鄰居的農民共樂(lè )田園的生活，可見(jiàn)其高潔志趣。還有“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”；“已矣乎，寓形宇內復幾時(shí)”等句吐露了他對生命短暫的感喟，對自己生不逢時(shí)的嗟嘆，對于樂(lè )享余生的寬慰。再如“富貴非我愿，帝鄉不可期”兩句表達了他既不追求富貴，也不期待尋訪(fǎng)仙境，而只希望過(guò)著(zhù)逍遙自在的平常生活的愿望。而末二句“聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑”，雖然流露了茍安避世的老莊思想，但從中也可看出他已不再猶豫，下決心歸老田園的堅定態(tài)度。
總之，本文通過(guò)描寫(xiě)作者辭官歸隱的過(guò)程和思想變化，反映了他對仕宦生涯的厭棄和擺脫官場(chǎng)束縛的喜悅，可以說(shuō)這是陶淵明最后告別上層社會(huì )的宣言書(shū)。從中不僅可以看出他不肯與統治者同流合污的可貴精神，也表現了他超凡脫俗的情懷與對田園生活的熱愛(ài)之情。作者以平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言或借景抒情，或直抒胸臆，情真意切，深摯雋永。
全文可分三部分：
第一部分(即第1段)表示辭官歸田的決心。含兩層：前一層是自責之詞。詩(shī)人想到“田園將蕪”，故應歸家，但心在官位，為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊!表明詩(shī)人已有歸意。后一層是自恕安慰之詞。詩(shī)人已知過(guò)去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠，還來(lái)得及回到正道上來(lái)，因而深感欣慰。這兩層點(diǎn)明了全文主旨，表達了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)、向往田園的感情。
第二部分(即第2、3段)寫(xiě)作者回到田園后的愉快生活�？煞秩龑樱旱谝粚訉�(xiě)歸途和初抵家時(shí)的情況，含三節：前一節寫(xiě)乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情;中間一節寫(xiě)望見(jiàn)家門(mén)時(shí)欣喜若狂的心情，這跟在官時(shí)“惆悵而獨悲”的心清形成了鮮明的對比;后一節寫(xiě)家中景況，有松，有菊，有幼，有室，有酒，有樽，差足安慰。第二層寫(xiě)回家后的日常生活，含三節：前一節寫(xiě)飲酒自遣，這是室中之樂(lè );后兩節寫(xiě)涉園觀(guān)景，留連忘返，這是園中之樂(lè )。這是真正的隱者之樂(lè )，跟遷客們的閑適心情絕不相同。第三層寫(xiě)詩(shī)人在農村的出游經(jīng)歷。含四節：第一節重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對當權者和官場(chǎng)生活的鄙棄;第二節寫(xiě)跟鄉里故人和農民的交往，為下文寫(xiě)出游張本;第三節寫(xiě)出游方式，“窈窕以尋壑”應上“或掉孤舟”，“崎嶇而經(jīng)丘”應上“或命巾車(chē)”;第四節寫(xiě)出游中所見(jiàn)，前兩句寫(xiě)農村初春生機勃郁的景象，后兩句觸景生情，為結尾述人生觀(guān)張本。
第三部分(第4段)抒發(fā)詩(shī)人“樂(lè )天安命”的情懷。含三層：前一層緊承上文“吾生之行休”而自問(wèn)，這是一種委婉的表達方式，有振起下文的作用;下面兩層是作者自答，“富貴”兩句從反面作答，重在說(shuō)“富貴”而以“帝鄉”為陪襯，中間四句從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隱居生活，最后上升到哲理的高度，點(diǎn)出“樂(lè )天安命”的思想，卒章顯志。
【詩(shī)人介紹】
陶淵明(約365-427)，名潛，字元亮，自號五柳先生，死后其好友暗贈謚號靖節先生，潯陽(yáng)人。東晉著(zhù)名文學(xué)家，田園詩(shī)人,辭賦家，散文家。因宅邊種植五棵柳樹(shù)所以號五柳先生，謚稱(chēng)靖節居士，宜豐縣澄塘鎮秀溪村人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明"始家宜豐"的記載。宜豐舊《圖經(jīng)》亦有此說(shuō)。他出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉的元勛重臣，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(cháng)沙郡公。祖父陶茂做過(guò)武昌太守。父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮軍參軍。后任彭澤縣令。因不事權貴，棄官隱居栗里。52歲時(shí)偕少子陶佟回歸宜豐故里，四年后返潯陽(yáng)，逝于柴桑。陶佟留居故里。今澄塘鎮秀溪、故村等處陶姓人皆為陶佟之后裔。歷代方志載宜豐境內有南山、柳齋、菊軒、東籬、洗墨池、藏書(shū)礅、故里橋、靖節橋、我公橋、舒嘯臺、賦詩(shī)灣、顧淵石、醉臥石、淵明洞、讀書(shū)堂、靖節祠等陶淵明遣跡及其紀念建筑。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)。
陶淵明現存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內容是鋪寫(xiě)對愛(ài)情的夢(mèng)幻，沒(méi)有什么意義�！陡惺坎挥鲑x》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內容是抒發(fā)門(mén)閥制度下有志難騁的滿(mǎn)腔憤懣;《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì )公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園后的無(wú)限樂(lè )趣，表現了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創(chuàng )造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界;語(yǔ)言自然樸實(shí)，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉土氣息。韻文有《扇上畫(huà)贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠文》、《自祭文》;散文有《晉故征西大將軍長(cháng)史孟府君傳》，又稱(chēng)《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫(xiě)的傳記;此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等�？偟膩�(lái)說(shuō)，陶文數量和成就都不及陶詩(shī)。
陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現實(shí)，樂(lè )天知命的老莊思想，有“田園詩(shī)人”之稱(chēng)。陶淵明散文名篇《歸去來(lái)辭》
【生平故事】
年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂;至于忘懷得意，傍若無(wú)人�！睖Y明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者�！比蘸�，他的個(gè)性、修養，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話(huà)之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四�！焙汀靶员緪�(ài)丘山”的兩種不同的志趣。
陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志，孝武帝太元十八年(393)，他懷著(zhù)“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒。當時(shí)門(mén)閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸。他辭職回家后，州里又來(lái)召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年(400)，他到荊州，投入桓玄門(mén)下作屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著(zhù)長(cháng)江中上游，窺伺著(zhù)篡奪東晉政權的時(shí)機，他當然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“如何舍此去，遙遙至西荊�！睂κ嘶感谢诤拗��！熬糜螒偎�，如何淹在滋?”對俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(cháng)的嘆息。
隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年(402年)正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公開(kāi)篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉躬耕自資，閉戶(hù)高吟：“寢跡衡門(mén)下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉�！氨硎緦感Q(chēng)帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏，自京口(今江蘇鎮江)起兵討桓平叛�；感鴶∥髯�，把幽禁在潯陽(yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍。當劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實(shí)現了他對篡奪者撫爭的意愿。他高興極了，寫(xiě)詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車(chē)，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至!”劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(cháng)期以來(lái)存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現象。經(jīng)過(guò)劉裕的“以身范物”，先以威禁的整頓，“內外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。其性格、才干、功績(jì)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的王愉父子。并且憑著(zhù)私情，把眾人認為應該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書(shū)事領(lǐng)揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現象，使他感到失望。
在《始作鎮軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著(zhù)就辭職隱居，于義熙元年(405年)轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著(zhù)去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣郵至，屬吏說(shuō)：“當束帶迎之�！彼麌@道：“我豈能為五斗米向鄉里小幾折腰�！彼焓谟∪ヂ�。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結束。這十三年，是他為實(shí)現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦《歸去來(lái)兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。
陶淵明辭官歸里，過(guò)著(zhù)“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè )賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可�！胺秸喈�，草屋八.九間，榆柳蔭后檐，桃李滿(mǎn)堂前�！睖Y明愛(ài)菊，宅邊遍植菊花�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來(lái)訪(fǎng)，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去�！绷x熙四年，住地上京(今星子縣城西城玉京山麓)失火，遷至栗里，生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會(huì )酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災年，則“夏日抱長(cháng)饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個(gè)老農清晨叩門(mén)，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥�！彼卮穑骸吧罡欣细秆�，稟氣寡所諧。纖轡誠可學(xué)，違已詎非迷?且共歡此飲，吾駕不可回�！庇谩昂投煌钡恼Z(yǔ)氣，謝絕了老農的勸告。
他的晚年，生活愈來(lái)愈貧困，有的朋友主動(dòng)送錢(qián)周濟他。有時(shí)，他也不免上門(mén)請求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬(wàn)錢(qián)，他全部送到酒家，陸續飲酒。不過(guò)，他之求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年(424年)，江州刺史檀道濟親自到他家訪(fǎng)問(wèn)。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他：“賢者在世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也�！碧吹罎佉粤喝�，被他揮而去之。他辭官回鄉二十二年一直過(guò)著(zhù)貧困的田園生活，而固窮守節的志趣，老而益堅。元嘉四年(427年)九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫(xiě)了《挽歌詩(shī)》三首，在第三首詩(shī)中末兩句說(shuō)：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。
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