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《五柳先生傳》詩(shī)意賞析
《五柳先生傳》是東晉田園派創(chuàng )始人陶淵明代表作之一，是陶淵明自傳散文。以下是小編整理的《五柳先生傳》詩(shī)意賞析，希望對大家有所幫助。
五柳先生傳原文
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著(zhù)文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！逼溲云澣羧酥畠壓�？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè )其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
注音
嗜 shì 輒 zhé 吝 lìn 褐 hè 簞 dān 黔 qián 儔 chóu 賦 fù
瓢 piáo 蔽bì 屢 lǚ 晏yàn 戚 qī 茲 zī 歟 yú 觴 shāng 汲 jí
頗 pō
注釋
1.【何許】何處，哪里。許，處所
2.【不詳】不知道。 詳，詳細地知道
3.【因以為號焉】就以此為號。因，因此，就。以，把，用。為，作為。焉，語(yǔ)氣助詞
4.【不求甚解】這里指讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì )要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究。甚，深入，過(guò)分。
5.【會(huì )意】指對書(shū)中的內容有所領(lǐng)會(huì )。會(huì )，體會(huì )，領(lǐng)會(huì )
6.【嗜】喜好。
7.【親舊】親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交，舊友。
8.【或】有時(shí)。
9.【造】往，到。
10.【輒(zhé)盡】就喝個(gè)盡興。輒，就。
11.【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。
12.【曾(zēng)不吝(lìn)情去留】竟沒(méi)有舍不得離開(kāi) (意思是五柳先生的態(tài)度率真，來(lái)了就喝酒，喝完就走)。 曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強否定語(yǔ)氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開(kāi)。
13.【環(huán)堵蕭然】簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周?chē)际峭翂�，形容居室�?jiǎn)陋。蕭然，空寂的樣子。
14.【短褐(hè)穿結】粗布短衣上打了補丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結，指衣服上有洞和補丁。
15.【簞(dān)瓢(piáo)屢空】簞和瓢時(shí)常是空的(形容貧困，難以吃飽。)簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經(jīng)常是空的。
16.【晏(yàn)如】安然自若的樣子。 晏：安然 如：……的樣子
17.【頗】"稍微"，或“十分"
18.【忘懷】忘記。
19.【自終】過(guò)完自己的一生。
20.【贊】傳記結尾的評論性文字。今義稱(chēng)贊、贊美。
21.【黔(qián)婁】戰國時(shí)齊國的隱士。
22.【不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴�！坎粸樨氋v而憂(yōu)愁，不熱衷于發(fā)財做官。戚戚，憂(yōu)慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。于，介詞，由于、因為，的意思
23.【其言茲若人之儔(chóu)乎】這話(huà)大概說(shuō)的是五柳先生一類(lèi)的人吧?若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類(lèi)。
24.【銜(xián)觴(shāng)賦詩(shī)】一邊喝酒一邊作詩(shī)。觴，酒杯。 銜，含著(zhù)
25.【樂(lè )】形容詞的使動(dòng)用法，使……快樂(lè )。
26.【志】：心志。
27.【無(wú)懷氏】：跟下文的“葛天氏”都是傳說(shuō)中的上古帝王。據說(shuō)在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂(lè )，恬淡自足，社會(huì )風(fēng)氣淳厚樸實(shí)。
譯文
五柳先生不知道是哪里的人，也不知道他的姓名。房子旁邊種著(zhù)五棵柳樹(shù)，就以此為號。他安安靜靜的，很少說(shuō)話(huà)，不羨慕榮華利祿。愛(ài)好讀書(shū)，只求領(lǐng)會(huì )要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究;每當對書(shū)中的內容有所領(lǐng)會(huì )的時(shí)候，就會(huì )高興得忘了吃飯。天性喜歡喝酒，但家境貧寒而不能常喝。親戚朋友知道他有此嗜好，有時(shí)擺了酒席來(lái)招待他;(他)去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉。五柳先生(只要)喝醉了就回家去，竟沒(méi)有舍不得離開(kāi)。 簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，不能遮蔽住風(fēng)和陽(yáng)光;粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和喝水用的瓢里經(jīng)常是空的，但他依然安然自若。經(jīng)常以寫(xiě)文章來(lái)自?shī)首詷?lè )，很是能表達自己的志趣。不把自己得失放在心上，就這樣過(guò)完自己的一生。
贊語(yǔ)說(shuō)：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而憂(yōu)愁，不熱衷于發(fā)財做官�！边@話(huà)大概說(shuō)的就是五柳先生一類(lèi)的人吧?一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己的志向感到快樂(lè )。他大概是無(wú)懷氏或葛天氏的時(shí)候的百姓吧?
點(diǎn)評
這篇傳的寫(xiě)法很特別。正式給人立傳，總要說(shuō)這個(gè)人叫什么名字，是什么地方人。但陶淵明筆下的主人公，既不知其名姓，也不知其來(lái)歷，這就使人覺(jué)得高深莫測，有點(diǎn)“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”，富于傳奇色彩。因為他的宅邊有五棵柳樹(shù)，大家都叫他“五柳先生”，于是他也便把這作為自己的雅號。
本文贊語(yǔ)，用“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的話(huà)來(lái)贊揚五柳先生，說(shuō)“其言茲若人之儔乎”，意謂大概這兩句話(huà)說(shuō)的就是五柳先生這類(lèi)人吧，也就是說(shuō)五柳先生是黔婁一類(lèi)人物。兩句話(huà)非常精煉地概括了五柳先生的性格特征，使古今兩個(gè)人物相映生輝。下面“銜觴賦詩(shī)”幾句，用記述與抒情再補一筆，人物的精神面貌更加突出，像是在畫(huà)面上真的活動(dòng)起來(lái)。雖然貧困，并不妨礙他心境的悠閑，飲酒賦詩(shī)，自有不可多得的樂(lè )趣。這幾句也和前面“傳”的部分相呼應。贊語(yǔ)以“無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”結束，說(shuō)五柳先生雖生活在后世，但他的精神卻徜徉于上古帝王無(wú)懷氏、葛天氏的淳樸時(shí)代，則其為人行事之超然絕俗也就不足為怪了。兩句話(huà)用或然語(yǔ)氣表示肯定，尤為妙絕，使全篇神韻飄然而遠。
擴展
1.宅邊有五柳樹(shù)
從“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”(《歸園田居·其一》) 的詩(shī)句可知陶宅邊確實(shí)有柳樹(shù)。并且有5棵。
2.好讀書(shū)
陶淵明讀書(shū)是在完成耕種之后，從“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”(《讀〈山海經(jīng)〉》)可以看出。又常與友鄰討論，所以又寫(xiě)道：“奇文共欣賞，疑義相與析�！�(《移居》第一首)
3.性嗜酒
“春秫作美酒，酒熟吾自斟”(《和郭主簿》)，“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)，“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影”(《雜詩(shī)·其二》)，“歡言酌春酒，摘我園中蔬”(《讀〈山海經(jīng)〉》)，真乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚可以想見(jiàn)。
4.簞瓢屢空
這是五柳先生以顏回自況，顏回簞瓢屢空而“不改其樂(lè )”，說(shuō)明他安貧樂(lè )道。五柳先生亦當如此。陶淵明亦�！昂勂皩铱铡�，如“饑來(lái)驅我去，不知竟何之;行行至斯里，叩門(mén)拙言辭”(《乞食》)，就是寫(xiě)他由于乏食不得不外出借貸的情況。
5.黔(qián)婁
戰國時(shí)齊國人。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅辭不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時(shí)衣不蔽體。其妻亦有賢德�！扒瓓溆醒浴�，一本作“黔婁之妻有言”。陶淵明在《詠貧士》中曾寫(xiě)道：“安貧守賤者，自古有黔婁�！�
古今異義
1.每有會(huì )意
古：指對書(shū)中的內容有所領(lǐng)會(huì )
今：指領(lǐng)會(huì )別人沒(méi)有明白的意思
2.親舊知其如此
古：舊交，舊友
今：過(guò)去的，過(guò)時(shí)的
3.好讀書(shū)，不求甚解
古：讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì )要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究
今：只求懂個(gè)大概，不求深刻了解(含貶義)
4.造飲輒盡
古：到，往
今：制造
5.或置酒而招之
古：有時(shí) ; 有的人
今：或者
6. 因以為號焉
古： 以之為，把(它)當作
今：認為，作為
7.贊曰：黔(qián)婁之妻有言
古：常用于傳記體文章的結尾處，表示作傳人對傳主的評論。
今：夸獎，夸贊
8.頗示己志：
古：略微
今：很
一詞多義
以：
1、因以為號焉 【介詞，把、用 】
2、以此自終 【憑借 或連詞，不翻譯】
之：
1、或置酒而招之 【代詞，他】
2、葛天氏之民歟 【助詞，的】
言：
1、閑靜少言 【說(shuō)，說(shuō)話(huà)】
2、黔婁之妻有言 【言語(yǔ)，話(huà)】
如：
1、晏如也 【......的樣子】
2、親舊知其如此 【像】
許：
1、先生不知何許人也 【處所、地方】
2、自富陽(yáng)至桐廬一百許里 【表示約數，左右】
其：
1、其言茲若人之儔乎【句首語(yǔ)氣詞，表推測】
2、親舊知其如此【代詞，他】
志：
1、以樂(lè )其志 【志趣，志向】
2、處處志之【標記】
重點(diǎn)虛詞
1、以 因以為號焉 "用",助詞
2、因 因以為號焉 表順承,"就"
3、先生不知何許人也：也字表判斷 翻譯成 是
詞類(lèi)活用
1.亦不詳其姓字：形容詞用作動(dòng)詞，詳細的知道。
2.親舊知其如此：形容詞用作名詞，親戚朋友。
3.以樂(lè )其志：為動(dòng)用法,為……感到快樂(lè ).
4.性嗜酒：名詞用作動(dòng)詞，喝酒
特殊句式
1、省略句：
好讀書(shū)，不求甚解。(省略主語(yǔ)，應為五柳先生好讀書(shū)，不求甚解)譯文：先生喜歡讀書(shū)，但不刻意追求字句的解釋。
因以為號焉。(介詞“以”后省略賓語(yǔ)“之”，應為：因以之為號焉)
性嗜酒，家貧不能常得。(缺少主語(yǔ)，應為“(先生)性嗜酒，家貧不能常得”。譯文：先生生性喜歡喝酒，家中貧窮不能經(jīng)常有酒喝。 )
缺少主語(yǔ)：造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。常著(zhù)文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
因以為號。(省略“之”字，應為“因以(之)為號”。譯文：于是就把“五柳”作為號了。)
2、倒裝句：
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(狀語(yǔ)“于貧賤”“于富貴”后置，應是：不于貧賤戚戚，不于富貴汲汲)
先生不知何許人也。(應為“不知先生何許人也”譯文：這位先生不知道是什么地方的人。)
3、疑問(wèn)句：
無(wú)懷氏之民歟?(一般疑問(wèn)式)
4、判斷句式：
先生不知何許人也。(“也”表判斷。意思是：五柳先生不知道是什么地方的人)
5、流傳下來(lái)的成語(yǔ)：
不求甚解：原指讀書(shū)要領(lǐng)會(huì )精神實(shí)質(zhì)，不必咬文嚼字�，F多指只求懂得個(gè)大概，不求深刻了解。
寫(xiě)作背景
對于《五柳先生傳》的寫(xiě)作年份一般有作于少年和作于晚年兩種說(shuō)法。
王瑤根據蕭統的《陶淵明傳》的敘述認為《五柳先生傳》作于太元十七年392年陶淵明為江州祭酒以前。魏正申在《陶淵明探稿》中曾提到“他在二十八寫(xiě)下的《五柳先生傳》中表示了自己的從文志愿�！比绻@說(shuō)少年時(shí)所作的話(huà)那么這便不是自傳了有可能是陶淵明在年少時(shí)對生活的構想表明志向規劃未來(lái)。
可是“環(huán)堵蕭然不蔽風(fēng)日短褐穿結簞瓢屢空”可見(jiàn)陶淵明筆下五柳先生窮困潦倒家境貧寒。如此情境不似為自己規劃未來(lái)所以有研究者認為文章創(chuàng )作于晚年時(shí)期。清代學(xué)者林云銘指出文中贊語(yǔ)中“無(wú)懷氏”“葛天氏” 傳達了安貧樂(lè )道的情懷和不為官的態(tài)度可以推測這是陶淵明辭官后所作。
賞析：
陶淵明歷來(lái)都被稱(chēng)為“田園詩(shī)人”，因為他的很多杰出詩(shī)篇都是歸隱田園以后所作。他贊美勞動(dòng)的生活與大自然的優(yōu)美嫻靜，幻想出現沒(méi)有貧困與壓榨的理想社會(huì )。語(yǔ)言樸素，自然優(yōu)美，一反六朝時(shí)代追求華麗堆砌的文風(fēng)，無(wú)論在思想性藝術(shù)性上都對后代文學(xué)有很大影響。他的散文也有很高成就，《五柳先生傳》是他托名五柳先生而作的一篇自傳。蕭統在《陶淵明傳》中說(shuō)：“嘗著(zhù)《五柳先生傳》以自況……時(shí)人謂之實(shí)錄�！蔽辶壬男蜗�，正是陶淵明的自畫(huà)像。
“先生不知何許人也”，文章開(kāi)頭第一句，即把這位先生排除在名門(mén)望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門(mén)第的，而他竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士�！罢呌形辶鴺�(shù)，因以為號焉”，就這樣隨便地取了一個(gè)字號。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話(huà)說(shuō)，“名者，實(shí)之賓也”，本就無(wú)關(guān)緊要。但為什么看中五柳樹(shù)呢？也許他宅邊并無(wú)桃李，只有這么幾棵柳樹(shù)，這與后面所寫(xiě)“環(huán)堵蕭然”是一致的。他的房屋簡(jiǎn)陋，生活貧窮，這五柳樹(shù)帶一點(diǎn)清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸的色彩。以五柳為號也就顯示了他的性格。
對他的名字作了介紹之后，接著(zhù)寫(xiě)他的生活、性格�！伴e靜少言，不慕榮利”，這是他最突出的地方。閑靜少言是他的外在表現，不慕榮利，才是他的真實(shí)面貌。因為不追求榮利，他就無(wú)須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著(zhù)喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于他沒(méi)有志趣。他有三大志趣，一是讀書(shū)，一是飲酒，一是寫(xiě)文章，可見(jiàn)他的志趣是高雅的。他雖然隱姓埋名，但與道家說(shuō)的“形同槁木，心如死灰”并不一樣。不過(guò)，他“好讀書(shū)，不求甚解”，為什么不求甚解？這就與他的“不慕榮利”有關(guān)。他讀書(shū)的目的，是一種求知的滿(mǎn)足，精神的享受，所以“每有會(huì )意，便欣然忘食”。他并不想“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，他既不追求名，也不追求利，只求精神上得到安慰。他有什么“會(huì )意”呢？沒(méi)寫(xiě)。我們從陶淵明所寫(xiě)的《讀山海經(jīng)》《詠荊軻》等詩(shī)作中可以想見(jiàn)。他從書(shū)中得到哲理，得到啟示，對當時(shí)的混亂、丑惡的現實(shí)有了更清醒的認識，對人生有了更透徹的了解。但只能“會(huì )意”，不能言傳，因而“閑靜少言”，只是不說(shuō)，不是不知。這使我們隱隱地感到五柳先生是一位有知識的人，也隱隱地感到那個(gè)社會(huì )對他的限制和迫害。
第二個(gè)志趣——飲酒。五柳先生“閑靜少言”，但讀書(shū)時(shí)“每有會(huì )意，便欣然忘食”，這說(shuō)明他內心并非一潭死水，而是有波瀾的。內心的波瀾沒(méi)有表現出來(lái)，卻找到了一個(gè)使波瀾平靜的方法，這就是嗜酒�！笆取弊终f(shuō)明不是一般的小飲，而是“期在必醉”。盡管“家貧”，也沒(méi)有改變這一嗜好，就因為在醉鄉中可以使心靈的波瀾得到平靜。這是他在那種環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。
第三個(gè)志趣——著(zhù)文章。他著(zhù)文章的目的是“自?shī)省�，不是要給別人看，更不是要獻給統治者，去求官得祿。這一點(diǎn)也說(shuō)明了他內心的確有“會(huì )意”，有話(huà)要說(shuō)的，只是不愿對別人說(shuō)，寫(xiě)文章給自己看�！伴e靜少言”而又“常著(zhù)文章自?shī)省�，就是這種心情的反映。
對五柳先生的生活、志趣作了敘述以后，文章結尾也仿史家筆法，加個(gè)贊語(yǔ)。這個(gè)贊語(yǔ)的實(shí)質(zhì)就是黔婁之妻的兩句話(huà)：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！边@兩句話(huà)與前面寫(xiě)到的“不慕榮利”相照應，這是五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。作者正是通過(guò)五柳先生“頗示己志”，表達自己的思想感情。
文章最后有兩句設問(wèn)的話(huà)：“無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”表明作者也很欣賞道家所鼓吹的無(wú)為而治的古代社會(huì )，但全文主要精神仍然是儒家的“獨善其身”。全文不足二百字，語(yǔ)言洗練，于平淡之中表現深刻的內容，這就是陶淵明詩(shī)文的一大特色。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明約（365年—約427年）又名潛字元亮東晉末南朝宋初期文學(xué)家號五柳先生謚號“靖節先生”漢族東晉潯陽(yáng)柴桑人。陶淵明生活的晉代末年社會(huì )的黑暗風(fēng)氣污濁許多人不擇手段追名逐利社會(huì )上充斥著(zhù)虛偽與欺詐。他從二十九歲時(shí)開(kāi)始出仕任江州祭酒不久因對統治階級不滿(mǎn)不愿與黑暗現實(shí)同流合污辭去官職躬耕僻野過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)樸的生活。后陸續做過(guò)鎮軍、參軍、建威參軍等地位不高的官職過(guò)著(zhù)時(shí)隱時(shí)仕的生活。田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材。相關(guān)作品有飲酒詩(shī)《飲酒》、田園詩(shī)《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、辭賦《歸去來(lái)兮辭》等。
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