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陶淵明《感士不遇賦（并序）》繁體字版
這篇賦約作于晉宋易代之后，為陶淵明晚年的作品。士，這里指有才華、有抱負而不被重用的善良正直之人。賦，是一種半文半詩(shī)的文學(xué)體裁、講究文采與韻節。下面就是小編收集的這篇感士不遇賦的原文注釋以及翻譯，歡迎大家閱讀學(xué)習。
原文：昔董仲舒作《感士不遇賦》，司馬子長(cháng)又為之。餘嘗以三餘之日，講習之暇，讀其文，慨然惆悵。夫履信思順，生人之善行;抱樸守靜，君子之篤素。自真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節，市朝驅易進(jìn)之心。懷正志道之士，或潛玉于當年;潔己清操之人，或沒(méi)世以徒勤。故夷皓有安歸之歎，三閭發(fā)已矣之哀。悲夫!寓形百年，而瞬息已盡;立行之難，而一城莫賞。此古人所以染翰慷慨，屢伸而不能已者也。夫導達意氣，其惟文乎?撫卷躊躇，遂感而賦之。
咨大塊之受氣，何斯人之獨靈?稟神智以藏照，兼三五而垂名�；驌羧酪宰詺g，或大濟於蒼生。靡潛躍之非分，常傲然以稱(chēng)情。世流浪而遂徂，物群分以相形。密網(wǎng)裁而魚(yú)駭，宏羅制而鳥(niǎo)驚，彼達人之善覺(jué)，乃逃祿而歸耕。山嶷嶷而懷影。川汪汪而藏聲。望軒唐而永歎，甘貧賤以辭榮。淳源汨以長(cháng)分，美惡作以異途。原百行之攸貴，莫為善之可娛。奉上天之成命，師聖人之遣書(shū)。發(fā)忠孝於君親，生信義於鄉閭。推誠心而獲顯，不矯然而祈譽(yù)。嗟乎!雷同毀異，物惡其上。妙算者謂迷，直道者雲妄。坦至公而無(wú)猜，卒蒙恥以受謗。雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰(shuí)亮。哀哉!士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。獨祗修以自勤，豈三省之或廢;庶進(jìn)德以及時(shí)，時(shí)既至而不惠。無(wú)爰生之晤言，念張季之終蔽;湣馮叟於郎署，賴(lài)魏守以納計。雖僅然於必知，亦苦心而曠歲。審夫市之無(wú)虎，眩三夫之獻說(shuō)。悼賈傅之秀朗，紆遠轡於促界。悲董相之淵致，屢乘危而幸濟。感哲人之無(wú)偶，淚淋浪以灑袂。承前王之清誨，日天道之無(wú)親;澄得一以作鑒，恒輔善而佑仁。夷投老以長(cháng)饑，囬早夭而又貧;傷請車(chē)以備槨，悲茹薇而殞身;雖好學(xué)與行義，何死生之苦辛!疑報德之若茲，懼斯言之虛陳。
何曠世之無(wú)才，罕無(wú)路之不澀。伊古人之慷慨，病奇名之不立。廣結髮以目從政，不愧賞于萬(wàn)邑;屈雄志於戚豎，竟尺士之莫及。留誠信於身後，慟眾人之悲泣。商盡《先見(jiàn)》以拯弊，言始順而患入。奚良辰之易傾，胡害勝其乃急。蒼旻遐緬，人事無(wú)已。有感有昧，疇測其理。寧固窮以濟意，不委曲而累己。既軒冕之非榮，豈缊袍之為恥。誠謬會(huì )以取拙，且欣然而歸止。擁孤襟以畢歲，謝良價(jià)於朝市。(本集)
作者詳註：
陶淵明，公元三六五年?至公元四二七年，字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒後親友私諡靖節。東晉潯陽(yáng)柴桑人(今江西九江市)人。
陶淵明出身於破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國元勳，軍功顯著(zhù)，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(cháng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守。
年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家裏生活。孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無(wú)誇矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂;至於忘懷得意，傍若無(wú)人�！�(《晉故征西大將軍長(cháng)史孟府君傳》)淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者�！�(逮欽立語(yǔ))日後，他的個(gè)性、修養，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家裏藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和瞭解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話(huà)之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四�！焙汀靶员緪�(ài)丘山”的兩種不同的志趣。
陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”(《雜詩(shī)》)的大志，孝武帝太元十八年(公元三九三年)，他懷著(zhù)“大濟蒼生”的願望，任江州祭酒。當時(shí)門(mén)閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。(《晉書(shū)陶潛傳》)他辭職囬家後，州裏又來(lái)召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年(公元四百年)，他到荊州，投入桓玄門(mén)下作屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著(zhù)長(cháng)江中上游，窺伺著(zhù)篡奪東晉政權的時(shí)機，他當然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“如何舍此去，遙遙至西荊�！�(《辛醜歲七月赴假還江陵夜行塗口》)對仕桓玄有悔恨之意�！熬眠[戀所生，如何淹在滋?”(《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規林二首》)對俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(cháng)的歎息。隆安五年冬天，他因母喪辭職囬家。元興元年(公元四零二年)正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公開(kāi)篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉躬耕自資，閉戶(hù)高吟：“寢跡衡門(mén)下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉�！氨硎緦感Q(chēng)帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏，自京口(今江蘇鎮江)起兵討桓平叛�；感鴶∥髯�，把幽禁在潯陽(yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍。(一說(shuō)陶淵明是在劉裕攻下建康後投入其幕下)。當劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實(shí)現了他對篡奪者撫爭的意願。他高興極了，寫(xiě)詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車(chē)，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至!”(《榮木》第四章)劉裕打入建康後，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(cháng)期以來(lái)存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現象。經(jīng)過(guò)劉裕的“以身範物”(以身作則)，先以威禁(預先下威嚴的禁令)的整頓，“內外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。其性格、才幹、功績(jì)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的王愉父子。並且憑著(zhù)私情，把眾人認為應該殺的桓玄心腹人物王諡任為錄尚書(shū)事領(lǐng)揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現象，使他感到失望。在《始作鎮軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著(zhù)就辭職隱居，于義熙元年(公元四零五年)轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職後，他也隨著(zhù)去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣郵至，屬吏說(shuō)：“當束帶迎之�！彼麣U道：“我豈能為五十斗米向鄉里小幾折腰�！彼焓谟∪ヂ�。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結束。這十三年，是他為實(shí)現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最後、賦《歸去來(lái)兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。
陶淵明辭官歸裏，過(guò)著(zhù)“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè )賤，“夫耕于前，妻鋤于後”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可�！胺秸N畝，草屋八 九間，榆柳蔭後簷，桃李滿(mǎn)堂前�！睖Y明愛(ài)菊，宅邊遍植菊花�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”(《從雜詩(shī)》)至今膾灸人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來(lái)訪(fǎng)，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去�！绷x熙四年，住地上京(今星子縣城西城玉京山麓)失火，遷至栗裏(今星子溫泉栗裏陶村)，生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會(huì )酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災年，則“夏日抱長(cháng)饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個(gè)老農清晨叩門(mén)，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋簷下，未足為高棲。一世皆尚同(是非不分)，願君汩其泥(指同流合污)�！彼麌榇穑骸吧罡欣细秆�，稟氣寡所諧。纖轡(囬車(chē))誠可學(xué)，違已詎非迷?且共歡此飲，吾駕不可囬�！�(《飲酒》)用“和而不同”的語(yǔ)氣，謝絕了老農的勸告。他的晚年，生活愈來(lái)愈貧困，有的朋友主動(dòng)送錢(qián)周濟他。有時(shí)，他也不免上門(mén)請求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年(公元四二三年)任始安郡太守，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬(wàn)錢(qián)，他全部送到酒家，陸續飲酒。不過(guò)，他之求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年(公元四二四年)，江州刺史檀道濟親自到他家訪(fǎng)問(wèn)。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他：“賢者在世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子(你)生文明之世，奈何自苦如此?”他說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也�！碧吹罎佉粤喝�，被他揮而去之。他辭官回鄉二十二年一直過(guò)著(zhù)貧困的田園生活，而固窮守節的志趣，老而益堅。元嘉四年(公元四二七年)九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫(xiě)了《挽歌詩(shī)》三首，在第三首詩(shī)中末兩句說(shuō)：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。
陶淵明是漢魏南北朝八百年間最傑出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存一百二十五首，多為五言詩(shī)。從內容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)。
一、飲酒詩(shī) 陶淵明是中國文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的《飲酒》二十首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì );或揭露世俗的腐朽黑暗;或反映仕途的險惡;或表現詩(shī)人退出官場(chǎng)後怡然陶醉的心情;或表現詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。從詩(shī)的情趣和筆調看，可能不是同一時(shí)期的作品。東晉元熙二年(公元四二零年)，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝�！妒鼍啤芳匆员扔魇址[晦曲折地記錄了這一篡權易代的過(guò)程。對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無(wú)限的哀惋之情，此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權也看慣了。但這首詩(shī)仍透露出他對世事不能忘懷的精神。
二、詠懷詩(shī) 以《雜詩(shī)》十二首，《讀山海經(jīng)》十三首為代表�！峨s詩(shī)》十二首多表現了自己歸隱後有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格�？梢�(jiàn)詩(shī)人內心無(wú)限深廣的憂(yōu)憤情緒�！蹲x山海經(jīng)》十三首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達了同樣的內容，如第十首借歌頌精衛、刑天的“猛志固常在”來(lái)抒發(fā)和表明自己濟世志向永不熄滅。
三、田園詩(shī) 陶淵明的田園詩(shī)數量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操;充分表現了詩(shī)人對黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂;充分表現了詩(shī)人對淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對勞動(dòng)的認識和對勞動(dòng)人民的友好感情;充分表現了詩(shī)人對理想世界的追求和嚮往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門(mén)閥制度和觀(guān)念森嚴的社會(huì )裏顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地瞭解到當時(shí)農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)並記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì )。表現了詩(shī)人對現存社會(huì )制度徹底否定與對理想世界的無(wú)限追慕之情。它標誌著(zhù)陶淵明的思想達到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng )者。它以純樸自然的語(yǔ)言、高遠拔俗的意境，為中國詩(shī)壇開(kāi)闢了新天地，並直接影響到唐代田園詩(shī)派。
陶淵明現存文章有辭賦三篇、韻文五篇、散文四篇，共計十二篇。辭賦中的《閒情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內容是鋪寫(xiě)對愛(ài)情的夢(mèng)幻，沒(méi)有什麼意義�！陡惺坎挥鲑x》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內容是抒發(fā)門(mén)閥制度下有志難騁的滿(mǎn)腔憤懣;《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì )公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想像歸隱田園後的無(wú)限樂(lè )趣，表現了作者對大自然和隱居生活的嚮往和熱愛(ài)。文章將敍事、議論、抒情巧妙地融為一體、創(chuàng )造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界;語(yǔ)言自然樸實(shí)，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉土氣息。韻文有《扇上畫(huà)贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠文》、《自祭文》;散文有《晉故征西大將軍長(cháng)史孟府君傳》，又稱(chēng)《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫(xiě)的傳記;此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等�？偟膩�(lái)說(shuō)，陶文數量和成就都不及陶詩(shī)。陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現實(shí)，樂(lè )天知命的老莊思想，有“田園詩(shī)人”之稱(chēng)。
公元四二七年，陶淵明走完了他七十六年的生命歷程，與世長(cháng)辭。他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽(yáng)山腳下。如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三塊碑石組成，正中楷書(shū)“晉征土陶公靖節先生之墓”，左刻墓誌，右刻《歸去來(lái)兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。
陶淵明去世後，他的至交好友顏延之，為他寫(xiě)下《陶征土誄》，給了他一個(gè)“靖節”的諡號。顏延之在誄文中褒揚了陶淵明一生的品格和氣節，但對他的文學(xué)成就，卻沒(méi)有充分肯定，陶淵明在我國文學(xué)史上的地位，在他死後幾十年裏，沒(méi)有得到充分的肯定和承認。
梁朝的昭明太子肖統，對陶淵明的詩(shī)文相當重視，愛(ài)不釋手。肖統親自為陶淵明編集、作序、作傳�！短諟Y明集》是中國文學(xué)史上文人專(zhuān)集的第一部，意義十分重大。肖統在《陶淵明集序》中，稱(chēng)讚“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類(lèi)，抑揚爽朗，莫如之京”。
南朝時(shí)期，陶淵明的文學(xué)地位，雖得不到應有的肯定，但他的詩(shī)文作品，流傳越來(lái)越廣，影響越來(lái)越大。
到了隋唐時(shí)期，有越來(lái)越多的詩(shī)人喜歡陶淵明的詩(shī)文，對陶淵明的評價(jià)越來(lái)越高。
初唐王績(jì)是位田園詩(shī)人，他像陶淵明一樣，多次退隱田園，以琴酒自?shī)�。其蹲硨蟆�?潰?
阮籍醒時(shí)少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長(cháng)歌。
唐朝的山水田園詩(shī)人孟浩然，對陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊遊》中寫(xiě)道：
賞讀《高土傳》，最佳陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。
李白更是仰慕陶淵明的人品和詩(shī)作。在《戲贈鄭溧陽(yáng)》中寫(xiě)道：
陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無(wú)弦，漉酒用葛巾。
清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。何時(shí)到栗裏，一見(jiàn)平生親。
李白那種“安能催眉折腰事權貴”的思想，和陶淵明“不為五斗米折腰”的精神，是一脈相承的。杜甫在安史之亂之後，過(guò)著(zhù)顛沛流離的生活，把陶淵明引為知己，他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫(xiě)道： 寬心應是酒，譴興莫過(guò)詩(shī)。此意陶潛解，吾生後汝期。
中唐詩(shī)人白居易，非常敬仰陶淵明的為人。公元八一五年白居易被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉潯陽(yáng)很近。曾去拜訪(fǎng)陶淵明的故居，寫(xiě)下了《訪(fǎng)陶公舊宅》這首詩(shī)。詩(shī)中先用“塵垢不汙玉，靈鳳不啄腥”，頌揚陶淵明高尚的人格，最後寫(xiě)到：
柴桑古村落，栗裏舊山川。不見(jiàn)籬下菊，空餘墟裏煙。
子孫雖無(wú)聞，族氏猶未遷。每逢陶姓人，使我心依然。
白居易在《效陶潛體十六首》。其中寫(xiě)到：
先生去我久，紙墨有遺文。篇篇勸我飲，此外無(wú)所雲。
我從老大來(lái)，竊慕其為人。其他不可及，且效醉昏昏。
中國古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開(kāi)的。白居易的這首詩(shī)就說(shuō)得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏�！�
到了北宋，陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，得到了進(jìn)一步的鞏固和確定。歐陽(yáng)修盛讚《歸去來(lái)兮辭》說(shuō)：“晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)兮辭》”歐陽(yáng)修還說(shuō)：“吾愛(ài)陶淵明，愛(ài)酒又愛(ài)閑”。北宋王安石曾說(shuō)過(guò)，陶淵明的詩(shī)“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠地自偏”�！坝性�(shī)人以來(lái)無(wú)此句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個(gè)而矣”。
蘇東坡在《與蘇轍書(shū)》中說(shuō)“吾與詩(shī)人無(wú)所甚好，獨好淵明之詩(shī)淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，臒而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過(guò)也”。蘇東坡把陶詩(shī)放在李白、杜甫之上，有失公允。但他用“質(zhì)而實(shí)綺，臒而實(shí)腴”八個(gè)字，概括陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格，還是很準確的。蘇東坡一生把陶淵明當成良師益友，不但愛(ài)好其詩(shī)，更仰慕他的為人。晚年在《與蘇轍書(shū)》中說(shuō)：“深愧淵明，欲以晚節師範其萬(wàn)一”。
“居高聲自遠”，由於歐陽(yáng)修、王安石、蘇東坡在北宋文壇上至高無(wú)上的地位，他們極力推崇陶淵明，對進(jìn)一步確定陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，無(wú)疑起到至關(guān)重要的作用。
南宋愛(ài)國詩(shī)人辛棄疾，在報國無(wú)門(mén)，壯志難酬的苦悶中，把陶淵明引為知己。在《水龍吟》詞中說(shuō)：“須信此翁未死，到如今，凜然生氣”。辛棄疾留下的詞作六百二十六首，其中吟詠、提及、明引、暗引陶詩(shī)陶文的有六十首，幾乎每十首詞中就有一首與陶淵明有關(guān)。辛棄疾在《念奴嬌》中稱(chēng)：“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”。給予了陶淵明千古一人的最高評價(jià)。
元朝、明朝和清朝，直至現代，沿襲了兩宋對陶淵明的崇高評價(jià)。
陶淵明的不朽詩(shī)篇，陶淵明的偉大人品，影響了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等幾代文人的思想和創(chuàng )作。為中國文學(xué)的發(fā)展和繁榮，作出了不可估量的貢獻。
陶淵明的詩(shī)文，重在抒情和言志。他的語(yǔ)言，看似質(zhì)樸，實(shí)則奇麗。在平淡醇美的詩(shī)句中，蘊含著(zhù)熾熱的感情和濃郁的生活氣息。陶淵明的《歸園田居五首》，是田園詩(shī)的精品或極品。其中《少五適俗韻》，曾編在中學(xué)生的語(yǔ)文課本中。詩(shī)的抒情沁人心脾;詩(shī)的寫(xiě)景，豁人耳目。讀過(guò)後叫人終生難忘。什麼時(shí)候讀，都是一種美的享受。
少五適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。
方宅十餘畝，草屋八 九間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
暖暖遠人村，依依墟裏煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裏，複得返自然。
偉大的陶淵明，他的詩(shī)文，將與日月同輝，照耀著(zhù)中國文學(xué)的發(fā)展道路。
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