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飲酒陶淵明的名句

時(shí)間:2024-11-27 17:39:24 陶淵明 我要投稿
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飲酒陶淵明的名句

  陶淵明借酒為題,寫(xiě)出對現實(shí)的不滿(mǎn)和對田園生活的喜愛(ài),那么,下面是小編給大家分享的飲酒陶淵明的名句,供大家閱讀參考。

飲酒陶淵明的名句

  飲 酒

 。|晉)陶淵明

  結廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。

  問(wèn)君何能爾?心遠地自偏。

  采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。

  山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。

  此中有真意,欲辨已忘言。

  題 解

  此詩(shī)是東晉朝詩(shī)人陶淵明組詩(shī)《飲酒二十首》的第五首!讹嬀贫住纷饔跁x元興二年(403),時(shí)陶淵明三十九歲,前有《小序》云:余閑居寡歡,兼比夜已長(cháng),偶有名酒,無(wú)夕不飲,顧影獨盡。忽焉復醉。既醉之后,輒題數句自?shī),紙墨遂多。辭無(wú)詮次,聊命故人書(shū)之,以為歡笑爾?梢(jiàn)詩(shī)人寫(xiě)作此組詩(shī)的情形與心境。這首詩(shī)情味深永,感覺(jué)和情理渾然一體,向為人所重。

  注 釋

  結廬:建造住宅,這里指居住。

  車(chē)馬喧:世俗交往喧擾。

  何能爾:為何能這樣。爾:如此、這樣。

  悠然:超然悠遠的樣子。

  南山:泛指山峰,一說(shuō)指廬山。

  日夕:傍晚。

  相與還:合群結伙而歸。

  此中有真意:“中”或作“還”“云”“間”。真意:自然意趣。

  欲辨已忘言:是說(shuō)歸鳥(niǎo)群使人感受到真樸自然意趣,忘了再去辨析。李善注:“言者,所以在意也;得意而忘言!

  賞析

  陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首,這組詩(shī)并不是酒后遣興之作,而是詩(shī)人借酒為題,寫(xiě)出對現實(shí)的不滿(mǎn)和對田園生活的喜愛(ài),是為了在當時(shí)十分險惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫(xiě)道“但恨多謬誤,君當恕罪人”,可見(jiàn)其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩(shī)以情為主,融情入景,寫(xiě)出了詩(shī)人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。

  這首詩(shī)的意境可分兩層,前四句為一層,寫(xiě)詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受,表現了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng),不與統治者同流合污的思想感情。后六句為一層,寫(xiě)南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè )趣。表現了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。

  “結廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧”,寫(xiě)詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間,卻不受塵俗的煩擾!败(chē)馬喧”,正是官場(chǎng)上你爭我?jiàn)Z、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫(xiě)照。但是,陶淵明“結廬的人境”,并不是十分偏僻的地方,怎么會(huì )聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧呢?詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì )了讀者的心理,所以用了一個(gè)設問(wèn)句“問(wèn)君何能爾”,然后自己回答“心遠地自偏”。只要思想上遠離了那些達官貴人們的車(chē)馬喧囂,其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了。這四句,包含著(zhù)精辟的人生哲理,它告訴我們,人的精神世界,是可以自我凈化的,在一定的條件下,只要發(fā)揮個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性,就可以改變客觀(guān)環(huán)境對自己的影響,到處都可以找到生活的樂(lè )趣!靶倪h”一詞,反映了詩(shī)人超塵脫俗,毫無(wú)名利之念的精神世界。

  “采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。因為有了“心遠地自偏”的精神境界,才會(huì )悠閑地在籬下采菊,抬頭見(jiàn)山,是那樣地怡然自得,那樣地超凡脫俗!這兩句以客觀(guān)景物的描寫(xiě)襯托出詩(shī)人的閑適心情,“悠然”二字用得很妙,說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感,非有意尋求,而是不期而遇。蘇東坡對這兩句頗為稱(chēng)道:“采菊之次,偶然見(jiàn)山,初不用意,而境與意會(huì ),故可喜也!薄耙(jiàn)”字也用得極妙,“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn),南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯,合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。如果用“望”字,便是心中先有南山,才有意去望,成了“有我之境”,就失去了一種忘機的天真意趣。南山究竟有什么勝景,致使詩(shī)人如此贊美呢?接下去就是“山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還”,這也是詩(shī)人無(wú)意中看見(jiàn)的景色,在南山那美好的黃昏景色中,飛鳥(niǎo)結伴飛返山林,萬(wàn)物自由自在,適性而動(dòng),正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛,悠然自在,詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦!按酥杏姓嬉,欲辨已忘言!痹(shī)人從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢?是萬(wàn)物運轉、各得其所的自然法則嗎?是對遠古純樸自足的理想社會(huì )的向往嗎?是任其自然的人生哲理嗎?是直率真摯的品格嗎?詩(shī)人都沒(méi)有明確地表示,只是含蓄地提出問(wèn)題,讓讀者去思考,而他則“欲辨己忘言”。如果結合前面“結廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧”來(lái)理解,“真意”我們可以理解為人生的真正意義,那就是人生不應該汲汲于名利,不應該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性,而應該回到自然中去,去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機勃勃!當然,這個(gè)“真意”的內涵很大,作者沒(méi)有全部說(shuō)出來(lái),也無(wú)須說(shuō)出來(lái),這兩句哲理性的小結給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地,令人回味無(wú)窮。

  全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情敘理,形式和內容達到高度的統一,無(wú)論是寫(xiě)南山傍晚美景,還是或抒歸隱的悠然自得之情,或敘田居的怡然之樂(lè ),或道人生之真意,都既富于情趣,又饒有理趣。如“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”、“山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還”,那樣景、情、理交融于一體的名句不用說(shuō),就是“問(wèn)君何能爾?心遠地自偏”,“此中有真意,欲群已忘言”這樣的句子,雖出語(yǔ)平淡,樸素自然,卻也寄情深長(cháng),托意高遠,蘊理雋永,耐人咀嚼,有無(wú)窮的理趣和情趣。

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