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陶淵明的作品風(fēng)格
陶淵明作品中抒發(fā)內心的真情實(shí)感,反對創(chuàng )作的形式主義,所以他的作品顯出“真”、“樸”的風(fēng)格,下面小編為您帶來(lái)陶淵明的作品風(fēng)格!
陶淵明傳世作品共有詩(shī)125首,文12篇,后人編為《陶淵明集》。
卷名作品卷名作品
卷之一詩(shī)四言《停云并序》
卷之二詩(shī)五言《形影神并序》
《時(shí)運并序》
《榮木并序》
《贈長(cháng)沙公族祖并序》
《酬丁柴!贰毒湃臻e居并序》
《答龐參軍并序》《歸園田居五首》
《勸農》《游斜川》
《命子》《示周續之祖企謝景夷三郎》
《歸鳥(niǎo)》《乞食》
卷之三詩(shī)五《始作鎮軍參軍經(jīng)曲阿作》《諸人共游周家墓柏下》
《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規林二首》《怨詩(shī)楚調示龐主簿鄧治中》
《辛丑歲七月赴假還江陵夜行途口》《答龐參軍并序》
《癸卯歲始春懷古田舍二首》《五月旦作和戴主簿》
《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》《連雨獨飲》
《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢(qián)溪》《移居二首》
《還舊居》《和劉柴!
《戊申歲六月中遇火》《酬劉柴!
《己酉歲九月九日》《和郭主簿二首》
《庚戌歲九月中于西田獲早稻》《于王撫軍座送客》
《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》《與殷晉安別并序》
飲酒二十首并序《贈羊長(cháng)史并序》
《止酒》《歲暮和張常侍》
《述酒》《和胡西曹示顧賊曹》
《責子》《悲從弟仲德》
《有會(huì )而作》卷之四詩(shī)五言擬古九首
《臘日》《雜詩(shī)十二首》
卷之五賦辭《感士不遇賦(并序)》《詠貧士七首》
《閑情賦》《詠二疏》
《歸去來(lái)兮辭》《詠三良》
卷之六記傳贊述桃花源記并詩(shī)《詠荊軻》
晉故征西大將軍長(cháng)史孟府君傳讀《山海經(jīng)》十三首
五柳先生傳擬挽歌辭三首
扇上畫(huà)贊聯(lián)句
讀史述九章并序
卷之七疏祭文與子儼等疏
祭程氏妹文
祭從弟敬遠文
自祭文
一、自然質(zhì)樸的創(chuàng )新美,一語(yǔ)天然萬(wàn)古新
陶詩(shī)在詩(shī)歌題材上、語(yǔ)言錘煉上、表現手法上都具有鮮明的創(chuàng )新性。其田園詩(shī)繼“風(fēng)騷”,承“三曹”,開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)歌的先河。如《歸園田居》(三)寫(xiě)道:“種豆南山下,草盛豆苗稀;晨興理荒穢,帶月荷鋤歸!碧K軾與友人讀畢此詩(shī),在《書(shū)淵明詩(shī)》中無(wú)限深情地寫(xiě)道:“覽淵明此詩(shī),相與太息。噫嘻,以夕露沾衣之故,而犯所愧者矣!”勞作的甘苦,通過(guò)陶淵明的田園詩(shī),首次在文人創(chuàng )作中得到歌頌。四十四歲后詩(shī)人連遭不幸,閱歷日深,對衣食和勞動(dòng)有了更加現實(shí)深刻的理解!队谖魈铽@早稻》劈面提出“人生歸有道,衣食故其端。孰是都不營(yíng),而以求自安”。詩(shī)人高于晉人和文學(xué)史上很多優(yōu)秀作家之處,就在于他以躬耕不懈尋找到了人生的新意境。他的“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”,語(yǔ)言上通俗、樸素、精練、深情而近似“田家語(yǔ)”的白描手法,達到了“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新,豪華落盡見(jiàn)真淳”(元好問(wèn)語(yǔ))的藝術(shù)效果!皺巴ザ嗦淙~,慨然已知秋”的信筆拈來(lái),“時(shí)復墟曲中,披草共來(lái)往”,“農務(wù)各自歸,閑暇則相思”等用質(zhì)樸的語(yǔ)言形象創(chuàng )新性地反映了詩(shī)人對勞作的新認識、新感情,給人以清新自然之感。
二、質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言美,豪華落盡見(jiàn)真淳
陶詩(shī)中凡俗農事、田園風(fēng)光以及那恬淡的心境,都是通過(guò)渾樸、自然的語(yǔ)言表現出來(lái)的。詩(shī)人用以少勝多的藝術(shù)概括,表現出了韻味的含蓄與雋永。如千古名句“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字,準確地傳達出詩(shī)人在采菊時(shí)那俯仰自得的情趣,初不用意,猛然見(jiàn)山,是偶然發(fā)現的內心喜悅。一個(gè)“見(jiàn)”字讓意境有意想不到的趣味!稓w園田居》(三)中有“帶月荷鋤歸”一句,如果是“戴月”,就只是披星戴月的意思,沒(méi)有情感意趣的灌注。而“帶月”則是把人與月亮緊緊聯(lián)系到一起,這樣把人的形象與月景融成一個(gè)整體,以人的情趣籠罩整個(gè)詩(shī)歌的畫(huà)面。一個(gè)“帶”字表明人帶著(zhù)月行走。這樣就把人的一片情意流露出來(lái)了,使詩(shī)歌的主觀(guān)色彩變得濃郁。陶詩(shī)很少用夸張的手法、華麗的詞藻和對仗典故,往往一切如實(shí)說(shuō)來(lái)。描寫(xiě)的景物,是生活中最平常的事物,如村莊、雞犬、豆苗、桑麻、小巷,然而這些平常的事物在詩(shī)人筆下看似平平淡淡,細細咀嚼卻平淡之中見(jiàn)綺麗,另有一番使人賞心悅目的韻味。
三、情真味永的情感美,給人親切質(zhì)樸之感
陶詩(shī)無(wú)論是敘事、寫(xiě)景還是抒情都質(zhì)樸無(wú)華,毫無(wú)人工雕琢的痕跡。題材內容貼近生活,思想感情真切深厚。陶淵明的作品多以農村的日常生活為內容,以普通的鄉村景物為題材,寫(xiě)的都是平平常常的、習見(jiàn)日聞的事物,如草屋、雞鳴、狗吠、小溪、春風(fēng)、冬雪、松菊、飛鳥(niǎo)等極普通的田園景物,以及勞作、憩息、飲酒、讀書(shū)、鄰里往來(lái)等日常農村生活。平凡無(wú)奇的鄉村景象,第一次作為重要的審美意象出現,詩(shī)人把田園作為腐敗官場(chǎng)、污濁社會(huì )的對立面著(zhù)意描寫(xiě),并進(jìn)行贊美。
極其普通的景物,他卻能體味到其中難以傳達的人生真意,經(jīng)過(guò)他的描寫(xiě),便構成了一幅寧靜的田園風(fēng)光圖。字里行間歡快地流淌著(zhù)詩(shī)人“久在樊籠里,復得返自然”的喜悅之情,不必進(jìn)行刻意的雕琢,不必加以過(guò)分的渲染,卻把對生活的真情與美意悄悄地傳達出來(lái)。農業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)在詩(shī)人這里,也有一種“欣慨交心”的感受,如“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”,看到新苗茁壯成長(cháng),感受春風(fēng)的拂面,有著(zhù)星月的陪伴,詩(shī)人的內心該有多么愜意。田園那欣欣向榮的景象,詩(shī)人那披星戴月之形象,讓我們感到多么親切和質(zhì)樸。
四、情景交融的手法,達到物我兩忘境界
陶淵明在詩(shī)中描寫(xiě)景物不求形似,也沒(méi)有濃墨重彩的渲染。在敘事上不講究情節的完整與故事的曲折,只寫(xiě)習見(jiàn)之物,敘平常之事,卻表達了世間之真情,人生之真切感悟。他無(wú)意于準確傳神地模山范水,只是要抒寫(xiě)心中的一片天地。在他的筆下,巍峨的南山,野地盛開(kāi)的菊花,月光下荷鋤歸來(lái),依依升起的炊煙,夏日貯滿(mǎn)清陰的堂前林,以及在詩(shī)中時(shí)常出現的青松、野草、飛鳥(niǎo)等都承載著(zhù)詩(shī)人的主觀(guān)情感,體現了詩(shī)人的個(gè)性,不僅是具體的物象而且具有理性的光芒。如《飲酒》(五)中:“結廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾,心遠地自偏。
采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意,欲辨已忘言!痹(shī)人在喧囂的環(huán)境下始終保持內心的寧靜,不受塵世紛爭的干擾,獨自漫游到野外賞景,心與南山悠然相會(huì ),達到物我兩忘的境界。夕陽(yáng)西下的山間嵐氣升起,倦鳥(niǎo)紛紛飛回巢穴,此情此景,在詩(shī)人心里構成一道美妙的風(fēng)景,通向無(wú)限的愉悅,人生若此,夫復何求。陶淵明詩(shī)中的理不是抽象的說(shuō)教,是其在生活中的真切體驗,通過(guò)情與景烘托渲染,自然而然地道出既有情趣又有理趣的文字。
五、田園詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格,開(kāi)創(chuàng )前所未有時(shí)代
陶淵明詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng )了一種嶄新的審美方式與藝術(shù)境界,為中國詩(shī)歌的發(fā)展做出了杰出的貢獻。雖然之前的一些詩(shī)人已經(jīng)注意了要通過(guò)自然來(lái)體會(huì )生活的哲理,并由此產(chǎn)生了山水田園詩(shī)的萌芽。但是他們并沒(méi)有把目光投向平凡恬淡的田園生活。只有在陶淵明的筆下,農村生活和田園風(fēng)光首次作為審美的第一視角。陶淵明把農業(yè)勞動(dòng)看做是淳樸的生活方式,并歌頌其美的意趣,這種審美方式為后人開(kāi)辟了一片意味獨特的空間。陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn),前人早就定性為“樸素、自然、真淳”。但這并不是受到民歌影響,而是詩(shī)人有意識的美學(xué)追求。
從根本上說(shuō)這也是由他的“自然”哲學(xué)所決定的。在他看來(lái)人為的繁復意識破壞了社會(huì )生活中的自然性,人類(lèi)矯飾的行為破壞了人性中的自然性,詩(shī)歌在外觀(guān)形式上的過(guò)度追求,破壞了感情的自然性。所以在他的詩(shī)中就很難找到華麗的詞藻,更沒(méi)有深奧的語(yǔ)句。陶詩(shī)中也常用對仗的句式,但比較古樸,并不刻意追求精巧。陶淵明的詩(shī)歌充滿(mǎn)了感情,但他的感情并不是激蕩而缺乏理智的,更多的是冷靜的思考,并且與哲理思維結合在一起,達到了清明、淡遠的意境。這種美學(xué)境界在他的那個(gè)時(shí)代是前所未有的,是開(kāi)創(chuàng )性的。陶淵明的詩(shī)作啟示人們追求現實(shí)美好生活,否定、反抗黑暗社會(huì )。平淡、自然、樸素的風(fēng)格是其基本主題,針砭時(shí)弊、實(shí)現理想是其主要內容,還有“金剛怒目”之作則是他性格果敢剛強的表露,這一切是一個(gè)和諧的整體。
【名人介紹】
陶淵明(352或365年—427年),字元亮,又名潛,私謚“靖節”,世稱(chēng)靖節先生。潯陽(yáng)柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職,最末一次出仕為彭澤縣令,八十多天便棄職而去,從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩(shī)人,被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗 ”,有《陶淵明集》。
【名人故事】
不為五斗米折腰
東晉詩(shī)人陶淵明任彭澤縣令時(shí),有一次,郡里的督郵到彭澤檢查公務(wù)?だ锱扇怂托沤o陶淵明,要求他做好迎接準備,也就是備好禮品,備好美食佳肴,穿戴整齊,恭恭敬敬地來(lái)迎接。
陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說(shuō):“我決不為小小縣令五斗米的薪俸,就低聲下氣地向那些家伙獻殷勤!”說(shuō)完,脫下官服,摘下官帽,交出官印,就辭官回家了。
分析:沒(méi)有高尚的品德和氣節就無(wú)法做出這樣的舉動(dòng)。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事世代相傳,這正是人們對高尚品德和氣節的追求與向往。
話(huà)題:“品德與氣節”“人生的追求”。
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