桃花源記陶淵明寫(xiě)的

　　《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，描繪了一個(gè)沒(méi)有階級，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè )的社會(huì )，是當時(shí)的黑暗社會(huì )的鮮明對照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì )，下文是相關(guān)的資料，歡迎大家閱讀學(xué)習。

　　《桃花源記》陶淵明

　　晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設灑殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也!”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　注釋

　　太元：東晉孝武帝的年號（376-397年）。

　　武陵：郡名，今武陵山區或湖南常德一帶。

　　為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為，作為。

　　緣：順著(zhù)、沿著(zhù)。

　　行：行走，這里指劃船。

　　遠近：偏義復詞，僅指遠。

　　忽逢：忽然遇到。逢，遇見(jiàn)。

　　夾岸：兩岸。

　　雜：別的，其他的。

　　鮮美：新鮮美好[13]。

　　落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。

　　繽紛：繁多而紛亂的樣子。

　　異之：以之為異，即對此感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以······為異，對······感到詫異，認為······是奇異的。之，代詞，指見(jiàn)到的景象。

　　復：又，再。

　　前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。

　　欲：想要。

　　窮：盡，形容詞用做動(dòng)詞，這里是“走到······的盡頭”的意思。

　　林盡水源：林盡于水源，桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了。盡，完，沒(méi)有了。

　　便：于是，就。

　　得：看到。

　　仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

　　若：好像。

　　舍：舍棄，丟棄。這里是“離開(kāi)”的意思[3]。

　　初：起初，剛開(kāi)始。

　　才通人：僅容一人通過(guò)。才，副詞，只。

　　行：行走。

　　豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然，……的樣子�；砣�，形容開(kāi)闊敞亮的樣子；開(kāi)朗，開(kāi)闊明亮。

　　平：平坦。

　　曠：空闊；寬闊。

　　屋舍：房屋。

　　儼（yǎn）然：整齊的樣子。

　　之：這。

　　屬：類(lèi)。

　　阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。阡陌，田間小路。

　　雞犬相聞：（村落間）能相互聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以互相聽(tīng)到。

　　種作：耕種勞作。

　　衣著(zhù)：穿著(zhù)打扮，穿戴。

　　悉：全，都。

　　外人：桃花源以外的世人，下同。

　　黃發(fā)垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(cháng)壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩子。髫，小孩垂下的短發(fā)。

　　并：都。

　　怡然：愉快、高興的樣子。

　　乃大驚：于是就非常驚訝。乃，于是，就。大，很，非常。

　　從來(lái)：從……地方來(lái)。

　　具：通“俱”，全，詳細。

　　之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。

　　要：通“邀”，邀請。

　　咸：副詞，都，全。

　　問(wèn)訊：詢(xún)問(wèn)消息，打聽(tīng)消息。

　　云：說(shuō)。

　　先世：祖先。

　　率：率領(lǐng)。

　　妻子：指妻室子女，“妻”“子”是兩個(gè)詞。妻：指男子配偶。子：指子女。

　　邑人：同鄉（縣）的人。邑，古代區域單位�！吨芏Y·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑�！�

　　絕境：與人世隔絕的地方。絕，絕處。

　　復：再，又。

　　焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。

　　遂：就。

　　間隔：隔斷，隔絕。

　　世：朝代。

　　乃：竟，竟然。

　　無(wú)論：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)�！盁o(wú)”“論”是兩個(gè)詞，不同于現代漢語(yǔ)里的“無(wú)論”。

　　為：對，向。

　　具言：詳細地說(shuō)出。

　　所聞：指漁人所知道的世事。聞，知道，聽(tīng)說(shuō)。

　　嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。

　　余：其余，剩余。

　　延至：邀請到。延，邀請。至，到。

　　去：離開(kāi)。

　　語(yǔ)：告訴。

　　不足：不必，不值得。

　　為：介詞，向、對。

　　既：已經(jīng)。

　　便扶向路：就順著(zhù)舊的路（回去）。扶：沿著(zhù)、順著(zhù)。向，從前的、舊的。

　　處處志之：處處都做了標記。志，動(dòng)詞，做標記。處處，到處。

　　及郡下：到了郡城。及，到達�？�，太守所在地，指武陵郡。

　　詣（yì）：到，拜訪(fǎng)。特指到尊長(cháng)那里去。

　　如此：像這樣，指在桃花源的見(jiàn)聞。

　　尋向所志：尋找以前所做的標記。尋，尋找。向，先前。志，名詞，標記。

　　遂：終于。

　　得：取得，獲得，文中是找到的意思。

　　高尚：品德高尚。

　　士：人士。

　　也：表判斷。

　　欣然：高興的樣子。

　　規：計劃。

　　未果：沒(méi)有實(shí)現。果，實(shí)現。

　　尋：隨即，不久。

　　終：死亡。

　　問(wèn)津：?jiǎn)?wèn)路，這里是訪(fǎng)求、探求的意思。津：渡口。

　　譯文

　　東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚(yú)為職業(yè)。有一天他順著(zhù)溪水劃船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹(shù)夾著(zhù)溪流兩岸，長(cháng)達幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。

　　桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，緊接著(zhù)就看見(jiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進(jìn)去。開(kāi)始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊敞亮了。這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。田間小路交錯相通，村落間能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂(lè )。

　　桃源中人看見(jiàn)漁人，于是很驚奇，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。(漁人)詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉人來(lái)到這與世隔絕的地方，沒(méi)有再從這里出去過(guò)，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問(wèn)現在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉。這漁人一件件為他們詳細說(shuō)出自己知道的情況，那些人聽(tīng)罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來(lái)招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對桃花源以外的世人說(shuō)啊�！�

　　漁人出來(lái)后，找到了他的船，就沿著(zhù)舊路回去，一路上處處作了標記�；氐娇だ�，去拜見(jiàn)太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著(zhù)他前去，尋找先前做的標記，最終迷失了方向，沒(méi)有再找到原來(lái)的路。

　　南陽(yáng)劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽(tīng)到這件事，高高興興地計劃前往。沒(méi)有實(shí)現，不久病死了。后來(lái)就沒(méi)有探訪(fǎng)的人了。

　　成語(yǔ)

　　怡然自樂(lè )、豁然開(kāi)朗、無(wú)人問(wèn)津、世外桃源、落英繽紛、不足為外人道、與世隔絕、別有洞天、雞犬相聞、黃發(fā)垂髫、曲徑通幽、不論魏晉。

　　古今異義

　　無(wú)論(古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō);今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變)

　　妻子(古義：妻子和兒女;今義：男子的配偶)

　　絕境(古義:與人世隔絕的地方;今義：沒(méi)有出路的境地)

　　鮮美(古義：鮮艷美麗;今義：滋味好)

　　交通(古義：交錯相通;今義：各種運輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng))

　　不足(古義：不值得、不必;今義：不夠)

　　仿佛(古義：隱隱約約;今義：好像)

　　如此(古義：像這樣;今義：這樣，即進(jìn)出桃花源的全部情況)

　　間隔—(古義：隔離。今義：距離)

　　無(wú)論—(古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。今義：表條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞)

　　儼然—(古義：整齊的樣子。今義：形容很像)

　　緣----(古義：沿。今義：延長(cháng).延伸)

　　津----(古義：渡口。問(wèn)津指探訪(fǎng)。今義：口液)

　　詞類(lèi)活用

　　異：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對…感到詫異。

　　前：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。

　　窮：形容詞用作動(dòng)詞，窮盡，走到盡頭。

　　焉：兼詞，“于之”，即“從這里”。

　　志：用符號做標記，動(dòng)詞。

　　一詞多義

　　舍：舍棄 便舍船

　　房子 屋舍儼然

　　尋：尋找 尋向所志

　　不久 尋病終

　　志：做標記 處處志之

　　做的標記 尋向所志

　　向：以前 尋向所志

　　對著(zhù) 眈眈相向

　　創(chuàng )作背景

　　年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無(wú)法實(shí)現。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護高門(mén)士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒(méi)有施展才能的機會(huì )。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類(lèi)官職，家境早已敗落的寒門(mén)之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實(shí)社會(huì )發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長(cháng)期歸隱田園，躬耕僻野。

　　陶淵明雖遠在江湖，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀(guān)念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權的不滿(mǎn)，加深了對現實(shí)社會(huì )的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創(chuàng )作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì )相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下創(chuàng )作的。

　　文章賞析

　　文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結蒂，是因為沒(méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個(gè)幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時(shí)現實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)大同社會(huì )的構想,藝術(shù)地展現了大同社會(huì )的風(fēng)貌，是不滿(mǎn)黑暗現實(shí)的一種精神寄托。

　　文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚(yú)人的經(jīng)歷為線(xiàn)索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì )感到隔遠，作品的感染力也就會(huì )大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實(shí)世界，心中依舊充滿(mǎn)了對它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

　　1、結構層次

　　《桃花源記》可分為三部分。第一部分，從首句至“欲窮其林”，寫(xiě)武陵漁人捕魚(yú)時(shí)偶然進(jìn)入桃花源的曲折情景。作者以驚人的妙筆，描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境：長(cháng)長(cháng)的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花瓣，芬芳的嫩草，使人賞心悅目，心曠神怡。作品一開(kāi)始就以特有的魅力緊緊抓住了讀者，使你非跟著(zhù)漁人這個(gè)導游走下去不可。第二部分，從“林盡水源”至“不足為外人道也”，寫(xiě)漁人所見(jiàn)的桃源風(fēng)光及農民古樸淳真、熱情好客的生活情趣。作者借人民不滿(mǎn)秦始皇暴政這一歷史事實(shí)來(lái)抒發(fā)對劉裕弒君篡位暴行的不滿(mǎn)，并由此產(chǎn)生對理想境界的熱烈追求，以大膽的幻想、飽滿(mǎn)的浪漫主義情緒歌頌了理想樂(lè )土。這是“記”中的主體和核心。作者是通過(guò)形象的描寫(xiě)，神話(huà)式的虛構故事和美的激情來(lái)打動(dòng)讀者心靈的。第三部分，從“既出”至末句，寫(xiě)漁人離開(kāi)桃源后，數人聞?dòng)嵲僭L(fǎng)而不可得其路徑的種種情景。以此作結，給讀者留下了懸念，增加了作品幽微神秘的色彩。這結尾，也可能是暗示讀者：這美好的境界在現實(shí)中是并不存在的。

　　2、虛實(shí)結合的寫(xiě)法

　　作品既具有濃烈的浪漫虛幻色彩，又有強烈的真實(shí)感人力量。這一方面是因為主題具有現實(shí)意義;另一方面是作者始終注意把虛構與現實(shí)結合起來(lái)。烏托邦式的理想社會(huì )是虛構的，情節是離奇的。桃花源是“避秦時(shí)亂”的人們開(kāi)辟的，一直延續到晉代，與世隔絕五六百年，這當然是不可能的。但是，秦始皇式的暴政，在陶淵明生活的時(shí)代依然存在，東晉統治集團對人民的殘酷壓榨，對下層知識分子的無(wú)情排斥，劉裕篡奪皇位的陰謀手段，都是活生生的現實(shí)。所以，人們能通過(guò)這離奇的構思，強烈地感到主題的真實(shí)。同時(shí)，作者始終注意在虛構故事時(shí)結合著(zhù)逼真的寫(xiě)實(shí)。如文章一開(kāi)始就明確向讀者交待了事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)及其人物的身份、職業(yè)：“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)”，這就使桃源境內發(fā)生的一切事情變得好像都是真的。最后寫(xiě)南陽(yáng)劉子驥向往這個(gè)樂(lè )土，欣然尋訪(fǎng)，沒(méi)有成功。劉子驥，是歷史上實(shí)有的人物，是晉朝太元時(shí)的名士，與陶淵明是同時(shí)代的人，作者把他寫(xiě)進(jìn)作品中去，就進(jìn)一步渲染了作品的真真假假的氣氛。作者之所以如此首尾照應，意在使人確信：虛幻怪異的桃花源是實(shí)有其地的勝境，從而加強了作品誘人的藝術(shù)力量。

　　3、語(yǔ)言藝術(shù)特色

　　作者善于用通俗平易、樸素自然的語(yǔ)言在其田園詩(shī)中描寫(xiě)他所喜愛(ài)的農村生活。在《桃花源記》中也是如此。如作品的第一段寫(xiě)桃花源外面的景色：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛�！眱H僅用22個(gè)字就描畫(huà)出一幅迷人的暮春桃林圖。頭兩句從正面寫(xiě)桃林之茂密，第三句從反面寫(xiě)桃樹(shù)之多而且純，后兩句從側面襯托出桃林地面之美，以及桃花盛開(kāi)后花瓣紛紛落下的景象。作者從不同的角度描寫(xiě)桃林之美，其中有的詞語(yǔ)如“芳草鮮美”，簡(jiǎn)直給讀者一種有色有香的感覺(jué)，而所用的語(yǔ)言卻是接近口語(yǔ)化的。陶淵明用這些樸素的散文語(yǔ)言描繪了桃源外圍及內部的自然美和人們的生活美，因此吸引了后世不少的畫(huà)家去畫(huà)桃源圖。清人衛炳鋆說(shuō)：“桃源山水，畫(huà)中景也。而古今之列人畫(huà)譜者，唐、宋以來(lái)，惟摩詰《桃花源里人家》，意趣盎然，神致生動(dòng)。

　　韓文公《題桃源圖》詩(shī)，舒元輿有《錄桃源畫(huà)記》，吟詠之余，宛若置身洞天福地，然其造意設色，大約因明記想象為之�！薄豆诺湮膶W(xué)研究資料匯編·陶淵明卷下編》，中華書(shū)局1962年版)作者在敘述中的語(yǔ)言不僅到樸素自然，而且非常精練，沒(méi)有多余的廢話(huà)。全文用320個(gè)字就講了一個(gè)有頭有尾，有人物，有話(huà)，有情節的故事。整篇作品因主要寫(xiě)桃源社會(huì )，所以著(zhù)重詳寫(xiě)桃源內的人與事，寫(xiě)桃源外的事就從略。作者往往用精練的語(yǔ)言表達豐富的內容，收到以少勝多的效果。如寫(xiě)到桃源人初見(jiàn)漁人的情景，只寫(xiě)“見(jiàn)漁人，乃大驚”，后面三個(gè)字不僅寫(xiě)出了桃源人見(jiàn)到漁人的神色，而且也體現了他們與外界隔絕之久。又如寫(xiě)漁人與桃源人談話(huà)的情景，作者以“此人—一為具言所聞，皆嘆惋”一句話(huà)作了交代。這個(gè)復句所包含的內容也很多。漁人自己在世上所知道的詳細情況，不是作者所要著(zhù)力描寫(xiě)成的所以在上半句一筆帶過(guò)。而后半句，雖只三個(gè)字，但從桃源人共同的“嘆惋”中，可以想象到漁人所說(shuō)的世上的情形，與桃源內的生活相比之下，世上是多么混亂不堪!而桃源內的生活又是多么安定。

　　《桃花源記》中許多詞語(yǔ)由于言簡(jiǎn)意賅，一直被后世沿用下來(lái)，至今還有其生命力。如：“芳草鮮美”，“落英繽紛”，“豁然開(kāi)朗”，“土地平曠”，“屋舍儼然”，“不足為外人道也”，“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”等等，這些詞語(yǔ)都幾乎成了人們熟悉的成語(yǔ)。其中“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句，用來(lái)表現桃源人與世外隔絕之久，而又說(shuō)明桃源內沒(méi)有朝代變化的情形，非常貼切，又非常生動(dòng)具體。宋代唐庚在《唐子西文靈》中說(shuō)：“唐人有詩(shī)云：‘山僧不解數甲子，一葉落知天下秋�！�及觀(guān)淵明詩(shī)云：雖無(wú)紀歷志，四時(shí)自成歲’，便覺(jué)唐人費力如此。如《桃花源記》言：‘乃不知有漢，無(wú)論魏晉�！�可見(jiàn)造語(yǔ)之簡(jiǎn)妙。蓋晉人工造語(yǔ)，而淵明其尤也�！睆纳纤�說(shuō)，可見(jiàn)宋代人也已看出了陶淵明駕馭語(yǔ)言上的深厚功夫。不言而喻，陶淵明在寫(xiě)作《桃花源記》藝術(shù)上的獨創(chuàng )之處值得我們研究和借鑒。

　　作者簡(jiǎn)介

　　陶淵明（365—427），晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國元勛，祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng )作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開(kāi)始受到推崇，甚至被當作是“為詩(shī)之根本準則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

　　教學(xué)設計

　　教學(xué)目標：

　　1.準確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文。

　　2.了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識，并體會(huì )作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源”所表達的不滿(mǎn)黑暗現實(shí)，追求理想社會(huì )的思想感情。

　　3.掌握相關(guān)的文言實(shí)詞和虛詞及古今異義、一詞多義、通假字等現象。

　　4.理清文章的敘事線(xiàn)索，學(xué)習文章曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝的寫(xiě)法。

　　教材分析：

　　《桃花源記》是蘇教版九年級上冊第五單元中的一篇課文。詩(shī)人“以文為辭”，在《桃花源記》中虛構了一個(gè)美好的理想境界，這同他本人的經(jīng)歷有密切關(guān)系。他因厭惡統治階級的腐朽和官場(chǎng)的營(yíng)私舞弊而三次辭去官職。生活雖然窮一點(diǎn)，但和老百姓一起生活，陶淵明深深感到心情放松愉快。正是在這種情感的驅使下，詩(shī)人以洗煉的筆墨，給我們描繪了一幅沒(méi)有塵世羈絆的人間樂(lè )園——世外桃源。

　　這篇文章有著(zhù)自身的特點(diǎn)：首先，故事性強，頗具傳奇色彩。其次，作者借虛構的故事表現自己的社會(huì )理想，全文籠罩著(zhù)似有若無(wú)的神秘虛構的色彩。最后文章的語(yǔ)言?xún)?yōu)美雋永，瑯瑯上口，值得品味。因此，我覺(jué)得本課的教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)為：積累常用文言詞語(yǔ)的用法。使學(xué)生理解本文寫(xiě)作的順序、詳略，體會(huì )優(yōu)美、精煉的語(yǔ)言。理解作者筆下的社會(huì )理想及作者寄托的思想感情。

　　教學(xué)設想：

　　學(xué)習文言文得一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)的，來(lái)不得半點(diǎn)的偷工減料。同時(shí)，學(xué)習起來(lái)又不能過(guò)于瑣碎、教條，還得動(dòng)腦筋讓學(xué)生在積累基礎知識之余，感受到學(xué)文言文的樂(lè )趣。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，好的文章更是要在讀中去體會(huì )它的美，在說(shuō)中去挖掘它的美。因此，我準備在教學(xué)過(guò)程中，重點(diǎn)指導學(xué)生“美美地讀”“美美地品”“美美地說(shuō)”“美美地聽(tīng)”，力爭通過(guò)這些環(huán)節使學(xué)生感受本文的意境之美，并在此過(guò)程中培養學(xué)習的能力。

　　教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

　　教學(xué)流程：

　　一、創(chuàng )設情景，導入新課

　　1.(欣賞圖片)同學(xué)們，當你們看到這樣的美景時(shí)，腦海中會(huì )想到哪個(gè)成語(yǔ)?(引出“世外桃源”)“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)包含著(zhù)一個(gè)神奇的、引人入勝的故事，是晉代著(zhù)名詩(shī)人陶淵明在《桃花源記》中所描述的一個(gè)與世隔絕的，不遭戰禍的安樂(lè )而美好的地方。后來(lái)，人們便利用“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)比喻生活安樂(lè )、環(huán)境優(yōu)美的理想境界，現在也用來(lái)比喻一種空想的脫離現實(shí)斗爭的地方。

　　這篇課文是怎樣具體描繪桃花源美好境界的?作者為什么創(chuàng )設這么一個(gè)理想的美好境界呢?現在，讓我們一起跟著(zhù)漁人到這個(gè)世外桃源去看看!

　　2.板書(shū)《桃花源記》，齊讀課題�！短一ㄔ从洝返闹黧w本是“詩(shī)”，而“記”僅是詩(shī)的一個(gè)序言，一個(gè)注腳，原題是《桃花源詩(shī)并記》。但因為這個(gè)“記”有著(zhù)生動(dòng)的故事，完整的結構和完美的表達形式，所以它不但獨立成篇，而且比“詩(shī)”流傳更為廣泛，更為人們所喜愛(ài)。

　　二、作者簡(jiǎn)介，了解背景

　　1.交流作者的有關(guān)資料(生先說(shuō)，師后補充)。

　　陶淵明(365-427)，東晉著(zhù)名詩(shī)人，字元亮，名潛，世稱(chēng)靖節先生，因其宅邊曾有五棵柳樹(shù)，又自號“五柳先生”，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市西南)人。他是大司馬陶侃的曾孫，其祖父、外祖父都做過(guò)官。他受家庭教養和儒家思想的影響，年少時(shí)就有“大濟于蒼生”的壯志。時(shí)值東晉和宋的易代之際，社會(huì )不安，壯志難酬，二十九歲開(kāi)始，先后做過(guò)幾任小官，他在幾次仕途中，深感官場(chǎng)污濁、仕途兇險，終于在41歲辭官回鄉，并作《歸去來(lái)兮辭》以明其志。從此過(guò)著(zhù)“躬耕自資”的隱居生活。他所做的詩(shī)文多描寫(xiě)農村生活情趣，表現田園風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛(ài)田園生活，愿與農民來(lái)往而不愿為五斗米折腰，不愿與統治者同流合污的高尚情操，但又包含了消極遁世的因素。

　　2.寫(xiě)作背景。

　　此文作于宋永初二年(421年)，當時(shí)陶淵明約57歲。他拒絕了東晉政府的征招，又拒絕同劉裕宋政權的合作，作《桃花源詩(shī)并記》寄托自己的社會(huì )理想�！霸�(shī)”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長(cháng)絲，秋熟靡王稅”這樣一個(gè)人人安居樂(lè )業(yè)的理想社會(huì );“記”相當于詩(shī)的序。記敘了武陵人偶入桃花源的見(jiàn)聞，富于小說(shuō)色彩。作品在很大的程度上反映了普通百姓追求美好生活的愿望。

　　三、誦讀課文，整體感知

　　1. 誦讀課文

　　(1)范讀課文，清楚(句讀分明，節奏合理，語(yǔ)速適中等)、流暢(語(yǔ)句流利，音韻鏗鏘，停頓分明，不讀破句子等)，要求學(xué)生認真聽(tīng)清，仔細記。

　　(2)學(xué)生放聲自讀課文。 朗讀要求：

　�、僮忠粢�讀準。

　�、诰渥x要分明。

　�、壅Z(yǔ)調、節奏要讀出輕重緩急，讀出感情。

　　(3)指名讀，學(xué)生或老師進(jìn)行點(diǎn)評。

　　(4)學(xué)生齊讀課文，感受桃源意境。

　　2. 感知課文

　　(1)文章以 為線(xiàn)索，以 為順序，從 桃花源，到 桃花源，再到 桃花源(或 桃源—— 桃源—— 桃源—— 桃源——

　　桃源)，一線(xiàn)貫之，層次分明，故事性強，情節曲折回環(huán)，懸念迭起，虛虛實(shí)實(shí)，引人入勝，富有“傳奇”色彩。

　　明確：以漁人進(jìn)出桃花源為線(xiàn)索，以時(shí)間先后為順序。發(fā)現——訪(fǎng)問(wèn)——離開(kāi)(或發(fā)現——進(jìn)入——作客——辭別——再尋)(意思對即可)。

　　(2)請用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言講講這個(gè)故事，并說(shuō)說(shuō)自己最感興趣的地方。

　　四、疏通文意，積累文言知識

　　1. 結合注釋了解文意，不懂的地方做上記號，并質(zhì)疑。

　　2. 重點(diǎn)掌握：

　　(1)書(shū)中注釋及補充的重點(diǎn)字詞

　　(2)古今異義字詞

　　鮮美 古：鮮艷美麗 今：(味道)新鮮

　　交通 古：交錯相通 今：指運輸事業(yè)

　　妻子 古：妻子和兒女 今：專(zhuān)指男子的配偶

　　無(wú)論 古：不要說(shuō)，更不必說(shuō) 今：連詞，不管

　　絕境 古：與人世隔絕的地方 今：沒(méi)有出路的境地

　　不足 古：不值得 今：不充足，不滿(mǎn)

　　如此 古：像這樣 今：這樣

　　延 古：請 今:延長(cháng).延伸

　　(3)通假字 要：通“邀”，邀請。

　　(4)一詞多義

　　舍：舍棄 房子 乃：于是，就 竟然

　　具：都 詳細地 志：作標記 所作的標記

　　遂：終于 于是，就 尋：尋找 隨即，不久

　　(5)同義詞

　　具、悉、咸、皆：都 緣、扶：沿著(zhù) 云、道：說(shuō) 乃、遂：于是

　　(6)成語(yǔ)：世外桃源、豁然開(kāi)朗、雞犬相聞、怡然自樂(lè )、無(wú)人問(wèn)津等。

　　3.課文翻譯，講述桃源故事。

　　五、本課回顧，各說(shuō)收獲

　　這節課學(xué)到現在，相信大家都有收獲，請你將本課所采摘的知識之果與大家分享吧!

　　六、布置作業(yè) ，鞏固遷移

　　1. 查字典，弄清文中成語(yǔ)的意思。

　　2. 用現代漢語(yǔ)把《桃花源記》改寫(xiě)成一個(gè)故事，或就其中的某個(gè)部分，加以想像，進(jìn)行生動(dòng)形象的描寫(xiě)。

　　3. 練習背誦課文，能背多少是多少，盡自己最大努力。

　　板書(shū)設計

　　桃花源記(陶淵明)

　　線(xiàn)索：漁人的行蹤 順序：時(shí)間

　　漁人緣溪行，欲窮桃花林(發(fā)現)

　　舍船從口入，欣賞桃源景(進(jìn)入)

　　應邀得酒食，了解桃源人(訪(fǎng)問(wèn))

　　既出說(shuō)如此，不復得其路(離開(kāi)，再尋)

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