諸葛亮《誡子書(shū)》 陶淵明《與子儼等疏》對比閱讀答案

　　引導語(yǔ)：陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人，陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。下面是小編整理的他的《與子儼等疏》與諸葛亮《誡子書(shū)》的原文對比閱讀答案，歡迎大家閱讀與學(xué)習。

　　【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精⒅，險躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!(諸葛亮《誡子書(shū)》)

　　【乙】告儼、俟、份、佚、�。禾斓刭x命， 生必有死。自古賢圣，誰(shuí)能獨免?吾年過(guò)五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。黽勉⑴辭世⑵，使汝等幼而饑寒… …良獨內愧。

　　少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復歡然有喜。常言：五六月中，北窗 下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機巧好疏，緬求⑶在昔，眇然如何!疾患以來(lái)，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見(jiàn)救，自恐大分⑷將有限也。

　　汝輩稚小家貧，每役柴 水之勞，何時(shí)可免?念之在心，若何可言。然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財無(wú)猜;歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉!潁川韓元長(cháng)，漢末名士，身處卿佐，八十而終。兄弟同居，至于沒(méi)齒。濟北汜稚春，晉時(shí)操行人也，七世同財，家人無(wú)怨色�！对�(shī)》曰：“高山仰止，景行行止。”雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉!吾復何言。(陶淵明《與子儼等疏》節選)

　　【注】⑴黽勉：勉力⑵辭世：指棄官隱居⑶緬求：遠求⑷大分：自然的分限，指壽命。

　　1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

　�、欧蚓�子之行。( )

　�、颇昱c時(shí)馳，意與日去。( )

　�、敲恳约冶�。( )

　�、戎列纳兄�。( )

　　2.下列句中中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是( )

　　A.靜以修身，儉以養德。 患病以來(lái)，漸就衰損。

　　B.雖不能爾。 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

　　C.汝其慎哉。 下視其轍，登軾而望之。

　　D.當思四海皆兄弟之義。 故時(shí)有物外之趣。

　　3.用現代漢語(yǔ)翻譯下面的句子

　�、欧清２礋o(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠

　�、崎_(kāi)卷有得，便欣然忘食。

　　4.乙文畫(huà)曲線(xiàn)的句子表達了作者怎樣的心情?

　　5.家書(shū)，是親人傳遞信息，交流情感的重要載體。同為家書(shū)，甲乙兩文分別對孩子寄寓哪些深情厚望?

　　參考答案

　　1.⑴操守，品德⑵消失，逝去⑶貧困⑷尊崇，崇尚

　　2.D

　　3.⑴如果不恬靜寡欲，就不能明確自己的志向;不集中精力排除外來(lái)干擾，就無(wú)法實(shí)現遠大目標。⑵讀書(shū)有了收獲，就高興得忘了吃飯。

　　4.表達了作者內心的苦痛，對孩子的愧疚，對孩子的殷切期盼。

　　5.⑴甲文從靜心學(xué)習，儉樸養德方面告誡孩子治學(xué)做人的道理。⑵乙文勸勉兒子們要互相關(guān)愛(ài)、和睦相處;不慕名利，堅守道德操守。

　　陶淵明簡(jiǎn)介：

　　晉宋時(shí)期文學(xué)家。一名潛，字元亮。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出身于沒(méi)落的仕宦家庭。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。前期(41歲以前)，他渴望進(jìn)取，渴望干一番事業(yè)，做過(guò)江州祭酒，劉裕幕下鎮軍參軍、彭澤令，起主導作用的是儒家精神;但由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。后期(41歲以后)，陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門(mén)閥制度森嚴而對現實(shí)極端不滿(mǎn)，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。

　　義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂(lè )道;義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟勸他出山，他守節不仕。這個(gè)時(shí)期起主導作用的顯然是道家思想。

　　陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)。

　　飲酒詩(shī)

　　陶淵明是中國文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的《飲酒》20首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì );或揭露世俗的腐朽黑暗;或反映仕途的險惡;或表現詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情;或表現詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。從詩(shī)的情趣和筆調看，可能不是同一時(shí)期的作品。東晉元熙二年(420)，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝�！妒鼍啤芳匆员扔魇址�隱晦曲折地記錄了這一篡權易代的過(guò)程。對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無(wú)限的哀惋之情，此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權也看慣了。但這首詩(shī)仍透露出他對世事不能忘懷的精神。

　　詠懷詩(shī)

　　以《雜詩(shī)》12首，《讀山海經(jīng)》13首為代表�！峨s詩(shī)》12首多表現了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格�？梢�(jiàn)詩(shī)人內心無(wú)限深廣的憂(yōu)憤情緒�！蹲x山海經(jīng)》13首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達了同樣的內容，如第10首借歌頌精衛、刑天的“猛志固常在”來(lái)抒發(fā)和表明自己濟世志向永不熄滅。田園詩(shī)

　　陶淵明的田園詩(shī)數量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操;充分表現了詩(shī)人對黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂;充分表現了詩(shī)人對淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對勞動(dòng)的認識和對勞動(dòng)人民的友好感情;充分表現了詩(shī)人對理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門(mén)閥制度和觀(guān)念森嚴的社會(huì )里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當時(shí)農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì )。表現了詩(shī)人對現存社會(huì )制度徹底否定與對理想世界的無(wú)限追慕之情。它標志著(zhù)陶淵明的思想達到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng )者。它以純樸自然的語(yǔ)言、高遠拔俗的意境，為中國詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。

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