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陶淵明古詩(shī)《雜詩(shī)十二首（其二）》賞析
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。還苦于找不到好的古詩(shī)？以下是小編精心整理的陶淵明古詩(shī)《雜詩(shī)十二首（其二）》賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧！
《雜詩(shī)十二首》簡(jiǎn)介
《雜詩(shī)十二首》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明的組詩(shī)作品。這是一組詠懷詩(shī)，多嘆息旅途行役之苦，詠家貧年衰及力圖自勉之意，表現了作者歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，文體省凈，而內涵豐富，包蘊深遠，體現了陶詩(shī)的基本特色。以下是小編精心整理的陶淵明古詩(shī)《雜詩(shī)十二首（其二）》賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《雜詩(shī)十二首（其二）》原文：
白日淪西河，素月出東嶺。
遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景。
風(fēng)來(lái)入房戶(hù)，夜中枕席冷。
氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。
欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。
日月擲人去，有志不獲騁。
念此懷悲凄，終曉不能靜。
《雜詩(shī)十二首（其二）》注釋?zhuān)?/strong>
1、白日淪西河：太陽(yáng)落山。淪，落下。西河，一作西阿。阿，山曲。
2、遙遙萬(wàn)里暉，蕩蕩空中景：月亮遙遙萬(wàn)里，放射著(zhù)清輝，浩蕩的夜空被照耀得十分明亮。蕩蕩，廣大。景，通“影”，月光。
3、時(shí)易：時(shí)節變換。
4、夕永：夜長(cháng)。
5、欲言無(wú)予和（hè），揮杯勸孤影：我要傾吐心中的愁思，卻沒(méi)有人應和，只好一個(gè)人舉杯和自己的影子對酌。無(wú)予和，沒(méi)有和我應和的人。揮杯，舉杯。
6、日月擲人去，有志不獲騁：時(shí)光飛快流逝，我空有壯志卻不能得到伸展。擲，拋開(kāi)。騁，馳騁。這里是指大展宏圖。
7、終曉：直到天亮。
《雜詩(shī)十二首（其二）》白話(huà)譯文：
太陽(yáng)從西山落下，白月從東嶺升起。月亮遙遙萬(wàn)里，放射著(zhù)清輝，浩蕩的夜空被照耀得十分明亮。風(fēng)吹入戶(hù)，在夜間枕席生涼。氣候變化了，因此領(lǐng)悟到季節也變了，睡不著(zhù)覺(jué)，才了解到夜是如此之長(cháng)。我要傾吐心中的愁思，卻沒(méi)有人應和，只好一個(gè)人舉杯和自己的影子對酌。時(shí)
《雜詩(shī)十二首（其二）》賞析：
前四句，表現宇宙的周轉不息，寄托歲月如逝的感懷，同時(shí)襯托出寥廓的天幕下孤獨的詩(shī)人形象。時(shí)間在交替，日淪月出�！斑b遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景”表現出一個(gè)生命無(wú)法與之相比的無(wú)窮大的宇宙，也是一個(gè)象生命一樣美麗而飄渺的虛空�！帮L(fēng)來(lái)”、“夜中’兩句中兩個(gè)觸覺(jué)意象把生命與巨大的空間分離，限定在一個(gè)點(diǎn)上——房戶(hù)、枕席；“氣變”與“不眠”兩句中“易”和“永”在無(wú)限的時(shí)間運行過(guò)程與靜止的這一“夕”之間拉開(kāi)了距離，前者遷化不已，此時(shí)已非彼時(shí)，后者卻因主觀(guān)情感的悲凄、焦躁而凝定不動(dòng)，從而凸現了此“夕”對生命的體驗與感受。詩(shī)歌的七、八兩句在詩(shī)中總括前六句描繪的景象，以“悟”和“知”引入到下面的抒懷，起承上啟下的作用。
詩(shī)歌的后六句解析：生命是孤獨的，不僅“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影”，連生命須臾不可脫離的時(shí)間也無(wú)情地拋棄了它，自顧自地奔向前方，把人播種在時(shí)間田野上的愿望連根拔走�！叭赵聰S人去，有志不獲騁”。人生的好戲還未正式開(kāi)場(chǎng)，時(shí)間的舞臺已匆匆撤走了，增加生命密度與質(zhì)量的愿望也將落空，不能不“念此懷悲凄，終曉不能靜”。
作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（365—427），晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國元勛，祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng )作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代就開(kāi)始受到推崇，甚至被當作是“為詩(shī)之根本準則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
賞析
陶淵明的詩(shī)歌，往往能揭示出一種深刻的人生體驗。這種體驗，是對生命本身之深刻省察。對于人類(lèi)生活來(lái)說(shuō)，其意義乃是長(cháng)青的�！峨s詩(shī)》第二首與第五首，所寫(xiě)光陰流逝、自己對生命已感到有限，而志業(yè)無(wú)成、生命之價(jià)值尚未能實(shí)現之憂(yōu)患意識，就具有此種意義。
“白日淪西河，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景�！卑⒄�，山丘。素者，白也。蕩蕩者，廣大貌。景通影，輝與景，皆指月光。起筆四句，展現開(kāi)一幅無(wú)限擴大光明之境界。日落月出，晝去夜來(lái)，正是光陰流逝。西阿東嶺，萬(wàn)里空中，極寫(xiě)四方上下。往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇。此一幅境界，即為一宇宙。而蕩蕩輝景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，實(shí)為淵明襟懷之體現。由此四句詩(shī)，亦可見(jiàn)淵明筆力之巨。日落月出，并為下文“日月擲人去”之悲慨，設下一伏筆。西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古樸素淡。不妨比較李白的《關(guān)山月》:“明月出天山，蒼茫云海間。長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)�！彪m然境界相似，風(fēng)格則是唐音。那“明月”二字，便換不得“素月”。
“風(fēng)來(lái)入房戶(hù)，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永�！鄙纤木�，乃是從晝去夜來(lái)之一特定時(shí)分，來(lái)暗示“日月擲人去”之意，此四句，則是從夏去秋來(lái)之一特定時(shí)節，暗示此意，深化此意。夜半涼風(fēng)吹進(jìn)窗戶(hù)，枕席已是寒意可感。因氣候之變易，遂領(lǐng)悟到季節之改移。以不能夠成眠，才體認到黑夜之漫長(cháng)。種種敏銳感覺(jué)，皆暗示著(zhù)詩(shī)人之一種深深悲懷。
“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影�！焙湍钊ヂ�，此指交談。揮杯，搖動(dòng)酒杯。孤影，即月光下自己之身影。欲將悲懷傾訴出來(lái)，可是無(wú)人與我交談。只有揮杯勸影，自勸進(jìn)酒而已。借酒澆愁，孤獨寂寞，皆意在言外。李白《月下獨酌》:“花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對影成三人�！贝蠹s即是從陶詩(shī)化出。不過(guò)，陶詩(shī)澹蕩而深沉，李詩(shī)飄逸而豪放(詩(shī)長(cháng)不具引)，風(fēng)味不同。
“日月擲人去，有志不獲騁�！贝硕�，直抒悲懷，為全詩(shī)之核心。光陰流逝不舍晝夜，并不為人停息片刻，生命漸漸感到有限，有志卻得不到施展。本題第五首云:“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè )自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥�！薄讹嬀啤返谑自�:“少年罕人事，游好在六經(jīng)�！笨梢�(jiàn)淵明平生志事，在于兼濟天下，其根源乃是傳統文化。志，乃是志士仁人之生命。生命之價(jià)值不能夠實(shí)現，此實(shí)為古往今來(lái)志士仁人所共喻之悲慨。詩(shī)中擲之一字，騁之一字，皆極具力度感。唯騁字，能見(jiàn)出志向之遠大；唯擲字，能寫(xiě)出日月之飛逝。日月擲人去愈迅速，則有志不獲騁之悲慨，愈加沉痛迫切。
“念此懷悲凄，終曉不能靜�！苯K曉，謂從夜間直到天亮。念及有志而不獲騁，不禁滿(mǎn)懷蒼涼悲慨，心情徹夜不能平靜。上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言終曉不能靜，志士悲懷，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。一結蒼涼無(wú)盡。
淵明此詩(shī)，將素月輝景蕩蕩萬(wàn)里之奇境，與日月擲人有志未騁之悲慨，打成一片。素月萬(wàn)里之境界，實(shí)為淵明襟懷之呈露。有志未騁之悲慨，亦是心靈中之一境界。所以詩(shī)的全幅境界，自然融為一境。詩(shī)中光風(fēng)霽月般的志士襟懷，光陰流逝志業(yè)未成、生命價(jià)值未能實(shí)現之憂(yōu)患意識，其陶冶人類(lèi)心靈，感召、激勵人類(lèi)心靈之意義，乃是長(cháng)青的，不會(huì )過(guò)時(shí)的。淵明此詩(shī)深受古往今來(lái)眾多讀者之喜愛(ài)，根源即在于此。
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