- 相關(guān)推薦
走近陶淵明故居
沒(méi)有陶公的歸隱,中國的文學(xué)史就不會(huì )是如此這般了。文章憎命達,歷史的跌宕才會(huì )推演出文化巨人。以下是小編J.L分享的走近陶淵明故居,更多熱點(diǎn)雜文閱讀歡迎訪(fǎng)問(wèn)(www.uydoc.com/wenxue)。
到了江西的九江,必須要到陶淵明的故居去瞻仰一下,這不僅僅是去觀(guān)光一個(gè)旅游景點(diǎn),而是要尋找陶淵明的田園詩(shī)風(fēng),退隱后的悠然,或是一點(diǎn)什么苦衷?傊鲇趯γ湃舜蠹业囊环N崇敬,祭拜則是必然的了。
九江,在歷史上曾經(jīng)叫過(guò)潯陽(yáng),江州、柴桑等。陶淵明棄官以后,就回到了潯陽(yáng)郡西南的星子縣隱居,過(guò)上了平民百姓的生活,同妻子男耕女織,在偏安一隅饑一頓飽一頓的打發(fā)著(zhù)光陰。這期間他飽嘗了民間的疾苦,也領(lǐng)略到了棄官以后政治上的輕松,與山水融化在一起的愉快心情。所以寫(xiě)下了大量的田園詩(shī),散文,詞賦,開(kāi)啟了田園詩(shī)風(fēng)的先河。
當我們走進(jìn)陶淵明故居,映入眼簾的是一個(gè)狹長(cháng)的山坳,兩面的山平緩,充其量是丘陵,中間的平坦處也不會(huì )寬過(guò)百米。眼前這個(gè)地方就是陶淵明所說(shuō)的“悠然見(jiàn)南山”的地方?那南山一點(diǎn)兒都不偉岸。“采菊東蘺下”,菊在哪里?陶園給我的感覺(jué)與平時(shí)讀書(shū)所形成的樣子不知要相差多遠。
走進(jìn)山坳的小路旁是一池一池的蔬菜,每個(gè)小池子也只有 一平方米到兩平方米。這個(gè)地方的土地這樣稀缺?我心底生出了感嘆。一排錯落有致的灰色房舍展現在眼前,四周是一人多高的圍墻,門(mén)緊閉著(zhù),門(mén)口堆放著(zhù)幾輛摩托車(chē),連一個(gè)人影也看不到。與我同行的幾個(gè)人有些失望,順著(zhù)山邊的路向里面走,路明顯高于山坳里房宅,向園內望下去,里面的房宅基本能看個(gè)大其概。
好在這時(shí)候從一個(gè)園內的房子里走出來(lái)一個(gè)女士,端著(zhù)個(gè)洗衣盆,被我們叫住了。原來(lái)陶淵明故居正在修繕,停止接待游客,要在一個(gè)月以后才能開(kāi)放。我們說(shuō)明了遠道而來(lái),再來(lái)不易。這個(gè)女士很有同情心,我們就成了陶淵明故居唯一的一伙游客。這位女士具有大文化人故里的優(yōu)雅,義務(wù)為我們當起了導游。
一進(jìn)陶園的門(mén),是一個(gè)四角亭亙在路的中央,兩級臺階穿亭而過(guò),亭子的柱子上一副楹聯(lián):右面:云無(wú)心以出岫;左面:鳥(niǎo)飛倦而知遠。橫匾:歸來(lái)亭。這是陶公一生的心靈之音,也是這座園子的靈魂。駐足在這座亭子面前,仿佛看到一個(gè)疲倦的長(cháng)者仰望天空,衣衫在秋風(fēng)中抖動(dòng),或許他的眼睛里面還有淚痕。歸隱?決不是人們所歌頌的那樣富有詩(shī)意,那樣輕松愉快,歸隱是官場(chǎng)潦倒中的一種無(wú)奈之舉。哪個(gè)有血氣的文人志士不想報效國家?誰(shuí)人不想施展自己的報負?
順著(zhù)由石頭鋪成的甬道,走進(jìn)一個(gè)長(cháng)廊,這是一段詩(shī)林,主要是陶淵明的詩(shī),還有歷代名人歌頌與緬懷陶公的詩(shī),當然都是大手筆。那么多的詩(shī),我們來(lái)不及細細品味就拐入向南的小道。越過(guò)一個(gè)小小的池塘,這應該就是“洗墨池”,看來(lái)是剛剛清淤,岸上全是翻出來(lái)的新土。這位女士指給我們看岸上的柳樹(shù),在池子的南岸一排柳樹(shù),有七八棵,她說(shuō)準備留下五棵,因為陶淵明也叫五柳先生。那岸上的柳一定不是陶公當年的柳,一千好幾百年了,什么樣的柳也要化為灰土。
一組石階引著(zhù)我們向南山走去,那里有陶淵明的墓,一個(gè)十分簡(jiǎn)陋的不起眼的墳冢。一個(gè)石碑,旁邊是用石板刻成的陶公的賦:歸去來(lái)辭。女士告訴我們說(shuō),陶淵明享年六十三歲,所以這石階也用了六十三級。她說(shuō)陶公去世后不是安葬在這里,而是一個(gè)人們不知道的地方,后來(lái)由于一場(chǎng)大水,把陶公的墓碑沖了出來(lái),陶淵明的后人揀來(lái)立在了這里。這座墳是空的。這個(gè)說(shuō)法與一些史料的記載還不一樣;曩鈿w來(lái),陶公安息!
再想看點(diǎn)什么東西,這位女士說(shuō),展館還沒(méi)有開(kāi),起居的地方也沒(méi)有開(kāi),只能看到這了。
狹窄的甬路上,散落著(zhù)一片片的枯葉,這就是南方的氣候特點(diǎn),本來(lái)此時(shí)是春天,卻已經(jīng)有葉子落下了。滿(mǎn)目青山,一片郁綠,偶有落葉黃枯,最容易給人以繁華不遠處的凋零感,一邊是生,一邊是亡,生生相息,這可能就是世界的本意。
站在這寂靜孤零的陶園,遙想陶淵明當年的生活場(chǎng)景,日出領(lǐng)著(zhù)妻子荷鋤而出,日落攜著(zhù)妻子疲憊而歸,看一眼夕陽(yáng)西下,彈一彈身上的泥土,可能又來(lái)了詩(shī)興,或隨口吟誦,或趕緊找來(lái)紙墨,一揮而成。田園詩(shī)出來(lái)了,并沒(méi)有什么刻意的企求,或是想著(zhù)有朝一日,能讓后人如此的癡狂,他的不經(jīng)意之作,竟成了響徹歷史的絕唱。有誰(shuí)能預見(jiàn)未來(lái)呢?
陶淵明從彭澤縣令崗位上,一忿不為五斗米折腰,掛冠而去。這不是一個(gè)偶然的義憤之舉,而是長(cháng)期積壓的心頭的郁悶總的爆發(fā)。陶公讀了很多的書(shū),據說(shuō)通明黃老之學(xué),對世事淡然處之,任潮起潮落,花開(kāi)花謝,搬不動(dòng)天,就看天好了,擰不過(guò)天就順天好了。
陶公又是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的人,身上儒道并存,有曠世之才,為國效力,實(shí)現自身價(jià)值的報負也很強烈,也幾次出仕,做過(guò)參軍,也當過(guò)祭酒,還當了幾十天的地方官。既“猛志逸四海,騫翮思遠翥”,“大濟蒼生”;又“性本愛(ài)丘山”,“方宅十余畝,草屋八九間”。就是在這樣的矛盾中,走出了他人生特有的風(fēng)光。
從國家用人的意義上來(lái)考慮,陶公的歸隱是國家的悲劇,也是他個(gè)人的悲劇,如果從大文學(xué)家的產(chǎn)生,田園詩(shī)派對歷史的影響,這個(gè)悲劇又是杰出的貢獻。沒(méi)有陶公的歸隱,中國的文學(xué)史就不會(huì )是如此這般了。文章憎命達,歷史的跌宕才會(huì )推演出文化巨人。
文人性格與官僚性格的巨大差異,決定了文人為官或棄文道而入官道,或堅守文道而退出官道,這一點(diǎn)無(wú)論是古今還是中外,概出一理,很難把二者合在一起做好。文人的性格天真,豪放,理想主義,浪漫神馳,情緒化多一些,心中的美好,對人的善意多一些,有時(shí)還有一些狂。文人的面子也很重要,陶公不為五斗米折腰,李白發(fā)誓:既不摧眉又不折腰,蔑視權貴,朱自清寧可餓死,不領(lǐng)救濟糧。這樣的性格與面子是最不適合官場(chǎng)了。而官僚的人格,其實(shí)是職業(yè)人格:說(shuō)假話(huà),說(shuō)大話(huà),報喜不報憂(yōu),陰謀,狡詐,心口不一,言行有別,權術(shù),當面笑臉,背后捅刀子,為了達到目的,不惜采用任何手段,六親不認,臉皮厚,心腸狠。對大一級的官僚可以俯首帖耳,當奴才,而對低一級的官僚,則一定要當老爺。勾踐為了達到報仇目的,可以嘗夫差的糞便,安祿山為了討唐明皇與楊貴妃的歡心,竟可以學(xué)動(dòng)物的嚎叫。官場(chǎng)中下對上沒(méi)有尊嚴可言。
兩種職業(yè)性格如果硬是拼裝在一個(gè)人的身上,就出現了苦悶與彷徨,須在此二者中選擇一種,歷史上有的文人放棄了文人的性格,把官也做的蠻好,而有的文人堅守了文人性格,則不得不中間退出官場(chǎng)或被屠戮。陶淵明堅守了文人的性格,官只做到七品就到頭了。
徘徊在陶園中,那一草一木,似乎都有陶公的性格與靈氣,都是那樣的柔和與無(wú)爭。陶公的歸隱是真正的不想陷于污濁而自清。歷史上也不乏有些利用當隱士而沽名釣譽(yù)之徒,待價(jià)而沽,釣朝庭的胃口。隱士復出做官不可勝數。仔細想來(lái)隱士竟然也有真假,而假隱士的退隱竟是官場(chǎng)的一種權術(shù),是以退為攻,或者叫退一步而求進(jìn)兩步。陶淵明是真隱士,一直在田園終老,堅守了文人的美操。
孔老夫子說(shuō)過(guò)“邦有道則興,邦無(wú)道則隱。”陶公沒(méi)有等到邦有道的那一天。在他的心中,士為天下的雄心一刻也不曾泯滅,對建設一個(gè)理想社會(huì )的報負一刻也沒(méi)有停止。不能親身去實(shí)踐改造社會(huì )的理想,那就在虛幻中構建吧,桃花園記是陶公政治理想的真實(shí)表露,他設計了那樣美好的社會(huì ),沒(méi)有官僚,沒(méi)有戰爭,沒(méi)有溜須拍馬,沒(méi)有強盜,一個(gè)大同的社會(huì )。寫(xiě)這樣一篇巨作,把陶公的政治理想掏空了,從而只能歸入田園,尋找與自然的合一了。
隱士是邦無(wú)道的產(chǎn)物,賢人在野不在朝,是聰明的人才為避禍逃進(jìn)深山。隱士所持的都是“黃老”之學(xué)。這“黃老”思想成了一代又一代才人逃避現實(shí)的救命稻草,也撐起了一個(gè)天大的面子,使逃避有了一個(gè)輕松而又好聽(tīng)的借口。“黃老”之學(xué)不論怎樣修飾,核心還是消極退讓?zhuān)暥灰?jiàn),聽(tīng)而不聞。這里面也有阿Q的精神勝利法,不爭乃大爭,世上無(wú)能與之爭,是躲起來(lái)哲學(xué),避開(kāi)對立面,讓其在同另外的矛盾中消耗力量,自己只看結果就可以了。世界上的事,“黃老”不參與,當看著(zhù)他人爭斗紛紛死掉了的時(shí)候,“黃老”自己也已經(jīng)老掉牙了。真應該慶幸世界上還有其它學(xué)說(shuō)與思想,如果只有“黃老”一家,那就壞了,強盜會(huì )橫行無(wú)阻,世界永無(wú)寧日,“黃老”想安靜地吃粗糧喝生水也不成了。一個(gè)人,一個(gè)社會(huì ),一時(shí)的“黃老”可以,一世“黃老”則不行,一部分人“黃老”可以,所有人“黃老”則不行。
當我們從陶公的故居走出來(lái),日頭已經(jīng)西沉,升起的紅霞浸漫了整個(gè)窄窄的山坳。夕陽(yáng)無(wú)聲,大地還是那樣漫不經(jīng)心,陶公那踏著(zhù)落日歸晚的身影,似乎還停留在這山坳里,一股股田園詩(shī)風(fēng)輕輕地拂面而來(lái)。穿透歷史時(shí)空,面對東晉社會(huì )的山水人文,后人應該說(shuō)什么呢?
【走近陶淵明故居】相關(guān)文章:
魯迅故居09-29
王安石故居08-24
有關(guān)陶淵明09-13
贊陶淵明07-30
陶淵明的孤獨10-24
陶淵明與菊花06-28
陶淵明《擬古》07-24
陶淵明生平09-16
陶淵明的寂寞07-04