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走近陶淵明故居
沒(méi)有陶公的歸隱，中國的文學(xué)史就不會(huì )是如此這般了。文章憎命達，歷史的跌宕才會(huì )推演出文化巨人。以下是小編J.L分享的走近陶淵明故居，更多熱點(diǎn)雜文閱讀歡迎訪(fǎng)問(wèn)(www.uydoc.com/wenxue)。
到了江西的九江，必須要到陶淵明的故居去瞻仰一下，這不僅僅是去觀(guān)光一個(gè)旅游景點(diǎn)，而是要尋找陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)，退隱后的悠然，或是一點(diǎn)什么苦衷�？傊鲇趯γ湃舜蠹业囊环N崇敬，祭拜則是必然的了。
九江，在歷史上曾經(jīng)叫過(guò)潯陽(yáng)，江州、柴桑等。陶淵明棄官以后，就回到了潯陽(yáng)郡西南的星子縣隱居，過(guò)上了平民百姓的生活，同妻子男耕女織，在偏安一隅饑一頓飽一頓的打發(fā)著(zhù)光陰。這期間他飽嘗了民間的疾苦，也領(lǐng)略到了棄官以后政治上的輕松，與山水融化在一起的愉快心情。所以寫(xiě)下了大量的田園詩(shī)，散文，詞賦，開(kāi)啟了田園詩(shī)風(fēng)的先河。
當我們走進(jìn)陶淵明故居，映入眼簾的是一個(gè)狹長(cháng)的山坳，兩面的山平緩，充其量是丘陵，中間的平坦處也不會(huì )寬過(guò)百米。眼前這個(gè)地方就是陶淵明所說(shuō)的“悠然見(jiàn)南山”的地方?那南山一點(diǎn)兒都不偉岸。“采菊東蘺下”，菊在哪里?陶園給我的感覺(jué)與平時(shí)讀書(shū)所形成的樣子不知要相差多遠。
走進(jìn)山坳的小路旁是一池一池的蔬菜，每個(gè)小池子也只有 一平方米到兩平方米。這個(gè)地方的土地這樣稀缺?我心底生出了感嘆。一排錯落有致的灰色房舍展現在眼前，四周是一人多高的圍墻，門(mén)緊閉著(zhù)，門(mén)口堆放著(zhù)幾輛摩托車(chē)，連一個(gè)人影也看不到。與我同行的幾個(gè)人有些失望，順著(zhù)山邊的路向里面走，路明顯高于山坳里房宅，向園內望下去，里面的房宅基本能看個(gè)大其概。
好在這時(shí)候從一個(gè)園內的房子里走出來(lái)一個(gè)女士，端著(zhù)個(gè)洗衣盆，被我們叫住了。原來(lái)陶淵明故居正在修繕，停止接待游客，要在一個(gè)月以后才能開(kāi)放。我們說(shuō)明了遠道而來(lái)，再來(lái)不易。這個(gè)女士很有同情心，我們就成了陶淵明故居唯一的一伙游客。這位女士具有大文化人故里的優(yōu)雅，義務(wù)為我們當起了導游。
一進(jìn)陶園的門(mén)，是一個(gè)四角亭亙在路的中央，兩級臺階穿亭而過(guò)，亭子的柱子上一副楹聯(lián)：右面：云無(wú)心以出岫;左面：鳥(niǎo)飛倦而知遠。橫匾：歸來(lái)亭。這是陶公一生的心靈之音，也是這座園子的靈魂。駐足在這座亭子面前，仿佛看到一個(gè)疲倦的長(cháng)者仰望天空，衣衫在秋風(fēng)中抖動(dòng)，或許他的眼睛里面還有淚痕。歸隱?決不是人們所歌頌的那樣富有詩(shī)意，那樣輕松愉快，歸隱是官場(chǎng)潦倒中的一種無(wú)奈之舉。哪個(gè)有血氣的文人志士不想報效國家?誰(shuí)人不想施展自己的報負?
順著(zhù)由石頭鋪成的甬道，走進(jìn)一個(gè)長(cháng)廊，這是一段詩(shī)林，主要是陶淵明的詩(shī)，還有歷代名人歌頌與緬懷陶公的詩(shī)，當然都是大手筆。那么多的詩(shī)，我們來(lái)不及細細品味就拐入向南的小道。越過(guò)一個(gè)小小的池塘，這應該就是“洗墨池”，看來(lái)是剛剛清淤，岸上全是翻出來(lái)的新土。這位女士指給我們看岸上的柳樹(shù)，在池子的南岸一排柳樹(shù)，有七八棵，她說(shuō)準備留下五棵，因為陶淵明也叫五柳先生。那岸上的柳一定不是陶公當年的柳，一千好幾百年了，什么樣的柳也要化為灰土。
一組石階引著(zhù)我們向南山走去，那里有陶淵明的墓，一個(gè)十分簡(jiǎn)陋的不起眼的墳冢。一個(gè)石碑，旁邊是用石板刻成的陶公的賦：歸去來(lái)辭。女士告訴我們說(shuō)，陶淵明享年六十三歲，所以這石階也用了六十三級。她說(shuō)陶公去世后不是安葬在這里，而是一個(gè)人們不知道的地方，后來(lái)由于一場(chǎng)大水，把陶公的墓碑沖了出來(lái)，陶淵明的后人揀來(lái)立在了這里。這座墳是空的。這個(gè)說(shuō)法與一些史料的記載還不一樣�；曩鈿w來(lái)，陶公安息!
再想看點(diǎn)什么東西，這位女士說(shuō)，展館還沒(méi)有開(kāi)，起居的地方也沒(méi)有開(kāi)，只能看到這了。
狹窄的甬路上，散落著(zhù)一片片的枯葉，這就是南方的氣候特點(diǎn)，本來(lái)此時(shí)是春天，卻已經(jīng)有葉子落下了。滿(mǎn)目青山，一片郁綠，偶有落葉黃枯，最容易給人以繁華不遠處的凋零感，一邊是生，一邊是亡，生生相息，這可能就是世界的本意。
站在這寂靜孤零的陶園，遙想陶淵明當年的生活場(chǎng)景，日出領(lǐng)著(zhù)妻子荷鋤而出，日落攜著(zhù)妻子疲憊而歸，看一眼夕陽(yáng)西下，彈一彈身上的泥土，可能又來(lái)了詩(shī)興，或隨口吟誦，或趕緊找來(lái)紙墨，一揮而成。田園詩(shī)出來(lái)了，并沒(méi)有什么刻意的企求，或是想著(zhù)有朝一日，能讓后人如此的癡狂，他的不經(jīng)意之作，竟成了響徹歷史的絕唱。有誰(shuí)能預見(jiàn)未來(lái)呢?
陶淵明從彭澤縣令崗位上，一忿不為五斗米折腰，掛冠而去。這不是一個(gè)偶然的義憤之舉，而是長(cháng)期積壓的心頭的郁悶總的爆發(fā)。陶公讀了很多的書(shū)，據說(shuō)通明黃老之學(xué)，對世事淡然處之，任潮起潮落，花開(kāi)花謝，搬不動(dòng)天，就看天好了，擰不過(guò)天就順天好了。
陶公又是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的人，身上儒道并存，有曠世之才，為國效力，實(shí)現自身價(jià)值的報負也很強烈，也幾次出仕，做過(guò)參軍，也當過(guò)祭酒，還當了幾十天的地方官。既“猛志逸四海，騫翮思遠翥”，“大濟蒼生”;又“性本愛(ài)丘山”，“方宅十余畝，草屋八九間”。就是在這樣的矛盾中，走出了他人生特有的風(fēng)光。
從國家用人的意義上來(lái)考慮，陶公的歸隱是國家的悲劇，也是他個(gè)人的悲劇，如果從大文學(xué)家的產(chǎn)生，田園詩(shī)派對歷史的影響，這個(gè)悲劇又是杰出的貢獻。沒(méi)有陶公的歸隱，中國的文學(xué)史就不會(huì )是如此這般了。文章憎命達，歷史的跌宕才會(huì )推演出文化巨人。
文人性格與官僚性格的巨大差異，決定了文人為官或棄文道而入官道，或堅守文道而退出官道，這一點(diǎn)無(wú)論是古今還是中外，概出一理，很難把二者合在一起做好。文人的性格天真，豪放，理想主義，浪漫神馳，情緒化多一些，心中的美好，對人的善意多一些，有時(shí)還有一些狂。文人的面子也很重要，陶公不為五斗米折腰，李白發(fā)誓：既不摧眉又不折腰，蔑視權貴，朱自清寧可餓死，不領(lǐng)救濟糧。這樣的性格與面子是最不適合官場(chǎng)了。而官僚的人格，其實(shí)是職業(yè)人格：說(shuō)假話(huà)，說(shuō)大話(huà)，報喜不報憂(yōu)，陰謀，狡詐，心口不一，言行有別，權術(shù)，當面笑臉，背后捅刀子，為了達到目的，不惜采用任何手段，六親不認，臉皮厚，心腸狠。對大一級的官僚可以俯首帖耳，當奴才，而對低一級的官僚，則一定要當老爺。勾踐為了達到報仇目的，可以嘗夫差的糞便，安祿山為了討唐明皇與楊貴妃的歡心，竟可以學(xué)動(dòng)物的嚎叫。官場(chǎng)中下對上沒(méi)有尊嚴可言。
兩種職業(yè)性格如果硬是拼裝在一個(gè)人的身上，就出現了苦悶與彷徨，須在此二者中選擇一種，歷史上有的文人放棄了文人的性格，把官也做的蠻好，而有的文人堅守了文人性格，則不得不中間退出官場(chǎng)或被屠戮。陶淵明堅守了文人的性格，官只做到七品就到頭了。
徘徊在陶園中，那一草一木，似乎都有陶公的性格與靈氣，都是那樣的柔和與無(wú)爭。陶公的歸隱是真正的不想陷于污濁而自清。歷史上也不乏有些利用當隱士而沽名釣譽(yù)之徒，待價(jià)而沽，釣朝庭的胃口。隱士復出做官不可勝數。仔細想來(lái)隱士竟然也有真假，而假隱士的退隱竟是官場(chǎng)的一種權術(shù)，是以退為攻，或者叫退一步而求進(jìn)兩步。陶淵明是真隱士，一直在田園終老，堅守了文人的美操。
孔老夫子說(shuō)過(guò)“邦有道則興，邦無(wú)道則隱。”陶公沒(méi)有等到邦有道的那一天。在他的心中，士為天下的雄心一刻也不曾泯滅，對建設一個(gè)理想社會(huì )的報負一刻也沒(méi)有停止。不能親身去實(shí)踐改造社會(huì )的理想，那就在虛幻中構建吧，桃花園記是陶公政治理想的真實(shí)表露，他設計了那樣美好的社會(huì )，沒(méi)有官僚，沒(méi)有戰爭，沒(méi)有溜須拍馬，沒(méi)有強盜，一個(gè)大同的社會(huì )。寫(xiě)這樣一篇巨作，把陶公的政治理想掏空了，從而只能歸入田園，尋找與自然的合一了。
隱士是邦無(wú)道的產(chǎn)物，賢人在野不在朝，是聰明的人才為避禍逃進(jìn)深山。隱士所持的都是“黃老”之學(xué)。這“黃老”思想成了一代又一代才人逃避現實(shí)的救命稻草，也撐起了一個(gè)天大的面子，使逃避有了一個(gè)輕松而又好聽(tīng)的借口。“黃老”之學(xué)不論怎樣修飾，核心還是消極退讓?zhuān)暥灰?jiàn)，聽(tīng)而不聞。這里面也有阿Q的精神勝利法，不爭乃大爭，世上無(wú)能與之爭，是躲起來(lái)哲學(xué)，避開(kāi)對立面，讓其在同另外的矛盾中消耗力量，自己只看結果就可以了。世界上的事，“黃老”不參與，當看著(zhù)他人爭斗紛紛死掉了的時(shí)候，“黃老”自己也已經(jīng)老掉牙了。真應該慶幸世界上還有其它學(xué)說(shuō)與思想，如果只有“黃老”一家，那就壞了，強盜會(huì )橫行無(wú)阻，世界永無(wú)寧日，“黃老”想安靜地吃粗糧喝生水也不成了。一個(gè)人，一個(gè)社會(huì )，一時(shí)的“黃老”可以，一世“黃老”則不行，一部分人“黃老”可以，所有人“黃老”則不行。
當我們從陶公的故居走出來(lái)，日頭已經(jīng)西沉，升起的紅霞浸漫了整個(gè)窄窄的山坳。夕陽(yáng)無(wú)聲，大地還是那樣漫不經(jīng)心，陶公那踏著(zhù)落日歸晚的身影，似乎還停留在這山坳里，一股股田園詩(shī)風(fēng)輕輕地拂面而來(lái)。穿透歷史時(shí)空，面對東晉社會(huì )的山水人文，后人應該說(shuō)什么呢?
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