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關(guān)于陶淵明矛盾相存的人生觀(guān)
導語(yǔ)：陶淵明，東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家，是中國第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗 ”以下是由應屆畢業(yè)生網(wǎng)小編為您整理的關(guān)于陶淵明矛盾相存的人生觀(guān)，歡迎閱讀!
陶淵明矛盾相存的人生觀(guān)1
陶淵明是中國文學(xué)史上田園詩(shī)的開(kāi)派者。他的詩(shī)歌如空谷絕響,千百年來(lái)振聾發(fā)聵,令人耳目一新。他獨立不羈的人格、清新雋永的作品,讓世人仰視。他五次出仕、遭際迥異的一生,也一直吸引后來(lái)學(xué)者的目光。自他死后的一千五百年間,評析陶淵明的書(shū)如汗牛充棟,對陶淵明的思想和文學(xué)風(fēng)格多有評述。其中,對于陶淵明的思想是儒家、道家,還是他家?千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜�？v觀(guān)陶淵明的一生,我們發(fā)現,他的入世為官與他的出世隱居深受儒道的人生進(jìn)退之道的影響。 陶淵明的入世與其儒家思想陶淵明的曾祖父陶侃做過(guò)大官,他的祖父和父親也都曾做過(guò)官。身處于這樣的一個(gè)仕宦之家,奠定了他儒家思想的堅實(shí)基礎。陶淵明生于晉宋易代之際,從小受到“達則兼濟天下,窮則獨善其身”、“君子固窮”以及“仁義、忠恕、知命”等儒家思想的,陶。他少時(shí)的生活是窮困的,“短褐穿結,簞瓢屢空”,“少而窮苦,每以家弊,東西游走”。盡管家境如此,他仍有“不墜青云之志”,并刻苦學(xué)習:“少年罕人事,游好在六經(jīng)(《飲酒》)�！彼炭嗟某潭冗_到了“開(kāi)卷有得,便欣然忘食”。他積極準備、積極入世的儒家思想由此可見(jiàn)一斑。
陶淵明在他63年的人生旅途中，曾先后四次入仕為官，并屢屢掙扎于進(jìn)退之間。
晉孝武帝太元十八年(393年)，陶淵明經(jīng)家叔陶夔推薦去州里做了一名祭酒(一種有名無(wú)實(shí)的學(xué)官)。這是陶淵明生平第一次做官，這一年他29歲。但不久就因“不堪吏職，少日，自解歸�！眲側胧送揪陀龃煺�，這對年輕的陶淵明無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。
辭掉祭酒后，陶淵明在家賦閑。這時(shí)他已年過(guò)三十�！叭ⅰ钡墓庞栕屘諟Y明內心很不是滋味。但這時(shí)朝廷的局勢發(fā)生了好轉。幾年來(lái)隱藏于內心深處的“出世”思想終于重見(jiàn)天日。
晉安帝隆安二年(398年)，陶淵明再次到州府赴任，入桓玄幕府，充當了一名參軍。這一年陶淵明34歲。第二年，江南發(fā)生了一件震驚朝野的大事：孫恩領(lǐng)導五斗米道徒起義，攻下了許多地方。到了次年春天的時(shí)候起義軍已逼近京師，這時(shí)桓玄便派遣陶淵明作為使者到建康，請求獲準發(fā)兵。陶淵明到京都建康后，看到司馬道子父子挾制皇室專(zhuān)橫暴虐，終于明白司馬道子父子與桓玄之間的矛盾實(shí)質(zhì)上是各派勢力之間權利的傾軋、爭奪，遂對朝廷失去了信心。就這樣他內心深處那份蟄伏已久的報國熱情也就一點(diǎn)點(diǎn)地消退了。他感到自己的這次出使已沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)意義，開(kāi)始后悔起當初的出仕，于是又心生退意。就在這時(shí)，陶淵明的母親孟氏因病逝世，陶淵明于是離開(kāi)桓玄幕府回家奔喪去了。
陶淵明第三次做官是在晉安帝元興三年(404年)。這一年的二月，劉裕、劉毅、何無(wú)忌等人因反對桓玄稱(chēng)帝而在京口聚義、討伐桓玄，劉裕為盟主。這時(shí)陶淵明應詔到劉裕府里做鎮軍參軍。這一年陶淵明40歲。陶淵明此次出仕對劉裕寄予很大希望，想在司馬道子父子及桓玄兄弟被除后大干一番事業(yè)，以實(shí)現他濟世安民的理想。但劉裕在剛剛取得一些勝利后便開(kāi)始耀武揚威、志得意滿(mǎn)。陶淵明再次失望辭官。
一年后，即晉安帝義熙元年(405年)陶淵明在時(shí)任尚書(shū)的家叔陶夔的幫助下去彭澤縣做了縣令。這一年陶淵明41歲。陶淵明是這年八月正式擔任彭澤令的，十一月的一天郡里派來(lái)一名督郵。督郵作為郡官，代表郡守督察縣鄉，糾舉所屬縣是否有違法之事。當時(shí)官場(chǎng)的潛規則是，州郡官無(wú)論大小，到下屬縣里檢查都十分排場(chǎng)，甚至利用職權明目張膽地索要賄賂，縣令們無(wú)不巴結獻媚。陶淵明生性耿直，對于督郵的到來(lái)不以為然。按照當時(shí)規定，若上級官員視察，縣令必須穿戴整齊的官服率眾官前去迎接，故縣吏對陶淵明說(shuō)：“應束帶見(jiàn)之�！钡諟Y明對此感到十分反感，認為那樣做是對自己的屈辱，于是嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒!”當日解去印綬辭官歸家。從此以后，陶淵明不再為官。
千百年來(lái)人們一直稱(chēng)頌陶淵明是“真正的隱士”，實(shí)際情況是不是這樣呢?唐代大詩(shī)人杜甫曾有詩(shī)曰：“陶潛避俗翁，未必能達道”。意思是說(shuō)陶淵明盡管一生超凡脫俗、高蹈獨善、志在求其心性之真，然而在現實(shí)生活中卻又終不能完全脫離傳統世俗。魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥酒之關(guān)系》一文中這樣評價(jià)陶淵明：“陶潛總不能超于塵世，而且，于朝政還是留心……”的確如此，縱觀(guān)陶淵明的一生，他盡管是辭官歸隱、清蹈衡門(mén)、高唱自然真趣，但他始終有一種憂(yōu)愁、始終有一種焦慮、始終有一種苦悶。雖然隱居，但思想十分糾結、矛盾。這從他那篇千古傳頌的'《歸去來(lái)兮辭》就能看出。
《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭去彭澤令、去官歸家后，心情抑郁，憤憤不平的情況下為了一吐心中的憤懣而寫(xiě)成的，它是作者理想受挫，想奮起卻苦于無(wú)路可走時(shí)的不得意之作。通讀全詩(shī)，雖然通篇都在抒寫(xiě)詩(shī)人的還家之樂(lè )，但只要稍加留心，還是不難看出文中隱藏著(zhù)的詩(shī)人內心深處的巨大痛苦。這一點(diǎn)不僅于篇首“奚惆悵而獨悲”一句中明寫(xiě)出來(lái)，而且在文內描述的許多情境中也時(shí)不時(shí)地流露出某種憂(yōu)愁情緒。像“世與我相違，復駕言兮焉求”及“悅親戚之情話(huà)，樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)”等等，實(shí)際上都說(shuō)明了詩(shī)人在以他感受到的或者干脆是想象的歡樂(lè )來(lái)壓抑自己此時(shí)的痛苦�！稓w去來(lái)兮辭》雖然描寫(xiě)中處處使人見(jiàn)到歡樂(lè )，但文字中卻掩飾不住詩(shī)人內心的苦澀。這說(shuō)明詩(shī)人的心境是矛盾的。雖然《歸去來(lái)兮辭》寫(xiě)的是歸家之后的歡樂(lè )以明“出世”之心，然而在文字背后卻能讓人體會(huì )到詩(shī)人的離世之苦，在他的內心深處還是培植著(zhù)“入世”的愿望的�！俺鍪馈迸c“入世”在詩(shī)人的思想深處形成矛盾，使他常常難以自拔。
從陶淵明自身的性格和性情來(lái)看，他崇尚老莊，追求自然，反對束縛，喜歡過(guò)一種寧靜的、與世無(wú)爭的田園生活。做官本不是他的平生所愿，他鄙夷世俗，看不起那些趾高氣揚、裝腔作勢、丑態(tài)百出的大小官僚，對官場(chǎng)迎來(lái)送往的那些繁文縟節他深以為恨。但傳統的價(jià)值觀(guān)特別是由孔子開(kāi)創(chuàng )的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想又迫使他不能不、不得不出世做官，這就讓他一生掙扎于進(jìn)退之間。
陶淵明對政治是有較高理想的，但他在當時(shí)找不到實(shí)現這種理想的道路和可能。面對當時(shí)污濁的官場(chǎng)、昏暗的政治，他深感報國無(wú)門(mén)，進(jìn)取無(wú)望。目睹權利角逐中官員們的滿(mǎn)心私欲、一臉虛偽，陶淵明處處掣肘，難與茍同。迫于無(wú)奈，陶淵明只好避居以安守，辭官歸隱，躬耕田畝。古今中外，大凡博學(xué)多才之人，起初都是高蹈遠赴之人，無(wú)不渴望建功立業(yè)，只是后來(lái)四處碰壁，方才心灰意冷，意志消沉�？疾焖麄円簧壽E，其跳動(dòng)性往往有這樣一個(gè)規律：當他們有機會(huì )展露其才以“用世”之時(shí)，他們大多傾向于務(wù)實(shí)，在思想上多以儒家觀(guān)念為主導;而當他們秉其才而得不到任用施展，尤其是感到郁郁不得志之時(shí)，其思想往往倒向老莊。以“入世”思想開(kāi)啟人生、以“出世”思想結束人生———這就是中國傳統文人的典型人生道路。
在中國，一個(gè)文人要完全擺脫傳統儒家積極用世、大濟蒼生的思想幾乎是不可能的�？鬃幼霾坏�，孟子做不到，陶淵明更做不到，李白也做不到。陶淵明的悲劇在于“入世不徹底，出世不甘心”，“一心處兩端”，一生深處理想與現實(shí)的矛盾之中，一生掙扎于進(jìn)不足以謀國、退不足以謀生的兩難之間，是進(jìn)亦憂(yōu)而退亦憂(yōu)。陶淵明無(wú)論是入世還是出世,既是為實(shí)踐其社會(huì )理想尋求路徑的過(guò)程,也是對理想與體制沖突自覺(jué)的過(guò)程.從為社會(huì )理想積極投身體制中,到不愿同流危害社會(huì )而脫離體制,再到走到體制的對立面,表明專(zhuān)制體制下君子無(wú)路,而陶淵明也完成了社會(huì )變革者、隱逸詩(shī)人和思想家三重身份的轉變。
陶淵明矛盾相存的人生觀(guān)2
陶淵明，一個(gè)東晉沒(méi)落時(shí)代的文人，一個(gè)田園詩(shī)派的隱者，一個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的“墮落者”。說(shuō)起陶淵明，我想到的不僅僅是這些。
作為一個(gè)封建時(shí)代首創(chuàng )歸隱為生的“田園詩(shī)派”詩(shī)人，他被魏晉以來(lái)長(cháng)期的動(dòng)亂所帶來(lái)的矛盾直直重壓著(zhù)�！坝嗉邑�，耕植不足以自己”，在《歸去來(lái)兮辭》中，他這樣描述道�？上攵�，在家道沒(méi)落中的陶淵明，在世俗的門(mén)檻之下，彭澤令已經(jīng)是一個(gè)不錯的選擇。對于他而言，“足以為酒了”。
但是，就是陶淵明，一個(gè)不屈不撓的倔傲者，“不為五斗米折腰”是他辭官的唯一原因。
對于我們現代人來(lái)說(shuō)，以我們現代人的眼光來(lái)看，“曷不委心任去留”，看起來(lái)，確實(shí)是一個(gè)消極的、落后的`、令人感到不可思議的一個(gè)想法。但是，環(huán)境不同，人的思想也就不同，換位思考，有時(shí)也讓人感覺(jué)太局限了。
陶淵明的做法雖然讓人有些費解，同樣是隱居，當今時(shí)代已經(jīng)缺少了那樣一個(gè)環(huán)境。但是從“乃瞻衡宇，載欣載奔”中，那種歸園的閑適、自然、欣然之情，不禁浮現在人們腦海之中。
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