- 陶淵明贈羊長(cháng)史·并序全文、注釋、翻譯和賞析_魏晉 推薦度：
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陶淵明《贈羊長(cháng)史·并序》賞析
贈羊長(cháng)史·并序
陶淵明
左軍羊長(cháng)史，銜使秦川，作此與之。
愚生三季后，慨然念黃虞。
得知千載上，正賴(lài)古人書(shū)。
圣賢留余跡，事事在中都。
豈忘游心目?關(guān)河不可逾。
九域甫已一，逝將理舟輿。
聞君當先邁，負疴不獲俱。
路若經(jīng)商山，為我少躊躇。
多謝綺與甪，精爽今何如?
紫芝誰(shuí)復采?深谷久應蕪。
駟馬無(wú)貰患，貧賤有交娛。
清謠結心曲，人乖運見(jiàn)疏。
擁懷累代下，言盡意不舒。
【鑒賞】
這詩(shī)是陶集贈答詩(shī)中的名篇。詩(shī)中念古傷今，流露著(zhù)作者對時(shí)局的觀(guān)感和政治態(tài)度，也體現了“君子贈人以言”的古訓，對友人進(jìn)行諷示、忠告，大有別于一般傷離惜別、應酬敷衍之作。羊長(cháng)史，名松齡，是和作者周旋日久的友人，當時(shí)任江州刺史、左將軍檀韶的長(cháng)史。這次是奉使去關(guān)中，向新近北伐取勝的劉裕稱(chēng)賀。秦川，今陜西一帶。
劉裕在消滅桓玄、盧循等異己勢力之后，執掌朝政，功高位尊，已懷有奪取司馬氏政權的野心。公元416年(晉安帝義熙十二年)劉裕率師北伐，消滅了羌族建立的后秦國，收復了古都長(cháng)安、洛陽(yáng)。自永嘉之亂以來(lái)，南北分裂，晉師不出，已逾百年。這次北伐勝利，本是一件大好事。無(wú)奈劉裕出兵的動(dòng)機只是為了提高自己的威望，所以才得勝利，便匆匆南歸，去張羅篡位的事了。他一心只是“欲速成篡事，并非真有意于中原”。南北統一的希望，終成泡影。三年之后，他便代晉成了依然偏安江左的劉宋王朝的開(kāi)國之君。
對劉的意圖，作者是看得很明白的。所以對北伐勝利和羊長(cháng)史入關(guān)稱(chēng)賀，他都表現得十分冷漠，只在序里淡淡地說(shuō)了一句“銜使秦川”而在詩(shī)中又委婉地諷示友人，不要趨附權勢，追求駟馬高官。這一切，都顯現出這位“隱逸詩(shī)人”對現實(shí)和政治還是相當敏感、有所干預的。 因為詩(shī)所涉及的是很敏感的時(shí)政問(wèn)題，所以其表現也十分隱約、含蓄。全詩(shī)分四節。首節八句，悠徐地從“千載外”說(shuō)起，說(shuō)是自己生在三季(夏、商、周三代之末)之后，只有從古人書(shū)里，得知些黃帝、虞舜之世的事，不禁慨然長(cháng)念——那時(shí)真風(fēng)尚存，風(fēng)俗淳樸平和。言下之意，三季之后，就只剩下欺詐虛偽，爭攘篡奪了。這自然是對劉裕的隱隱嘲諷。既提到“古人書(shū)”，就以它為紐帶，自然地轉入下文：也正是從書(shū)里，知道了賢圣余跡，多留存在中都(指洛陽(yáng)、長(cháng)安)一帶。點(diǎn)到“賢”字，目光便已遙注到下文的“綺(里季)與甪(里先生)”;而“圣”，則上應“黃虞”。自己是一直向往“賢圣”們所作所為的，所以始終盼望著(zhù)去那里游騁心目;只是限于關(guān)山阻隔(實(shí)際是南北分裂的代用語(yǔ))，沒(méi)能如愿而已。這樣緩緩說(shuō)來(lái)，既說(shuō)出自己對“賢圣”的崇仰心情，也以賓帶主，漸漸引入羊長(cháng)史的北去。思路文理，十分綿密。
次節四句，轉入贈詩(shī)�，F在九域(九州，指天下)已經(jīng)初步統一起來(lái)了，詩(shī)人下了決心，要整治船只車(chē)輛，北上一行。聽(tīng)說(shuō)羊長(cháng)史要先走一步，自己因身有疾病，難以聯(lián)袂同行，只有贈詩(shī)相送。作者早衰多病，五十以后即“漸就衰損”(《與子儼等疏》)，“負疴”當然是實(shí)情;但“不獲俱”的真正原因，還應在于羊長(cháng)史是奉使向劉裕稱(chēng)賀，而自己卻是要“游心目”于賢圣遺跡，目的既不同，當然也不必同行了。
“路若經(jīng)商山”以下八句，是贈詩(shī)主旨所在。到關(guān)中去，說(shuō)不定要經(jīng)過(guò)商山，那正是漢代初年不趨附劉邦的綺、角等“四皓”(四個(gè)白首老人)的隱棲之地。作者很自然地借此向友人囑咐，要他經(jīng)過(guò)時(shí)稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的英靈致意：他們的精神魂魄又怎樣了呢?相傳他們在辭卻劉邦迎聘時(shí)曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂(yōu)甚大。富貴而畏人兮，不若貧賤之肆志。”(見(jiàn)《古今樂(lè )錄》)如今，紫芝有誰(shuí)再采呢?深谷里也大概久乏人跡、蕪穢不堪了吧?——多少人已奔競權勢、趨附求榮去了。作者在這里說(shuō)“為我”，流露出自己是有心上追綺、角精魂的人，同時(shí)也示意友人要遠慕前賢，勿誤入奔競趨附者的行列。接著(zhù)，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“駟馬無(wú)貰患，貧賤有交娛。”——高車(chē)駟馬，常會(huì )遭罹禍患;貧賤相處，卻可互享心神上的歡娛。是諷示，也是忠告，朱光潛在《詩(shī)論》中曾舉到這首詩(shī)說(shuō):“最足見(jiàn)出他于朋友的厚道。”正指此處。
《紫芝》一歌，可看作這首贈詩(shī)的靈魂。篇首的“慨然念黃虞”，已化用了“唐虞世遠”之意;直到結尾，作者還鄭重寫(xiě)出“清謠(指《縈芝歌》)結心曲”，深慨綺、甪長(cháng)往，人既乖違，時(shí)代亦疏隔久遠，自己只有在累代之下，長(cháng)懷遠慕，慨嘆無(wú)窮了。“言盡意不舒”，見(jiàn)出作者對時(shí)世慨嘆的多而且深，也示意友人要理解此心于言語(yǔ)文字之外。
此詩(shī)對劉裕不屑涉筆，意存否定，卻對不趨附權勢的綺、甪崇仰追慕，這些都顯示出他崇高的人格修養。在寫(xiě)作上，雖從遠處落筆，卻緊扣正意，徐徐引入，最后才突出贈詩(shī)主旨，手法都很高妙。無(wú)怪方東樹(shù)《昭昧詹言》云：“《羊長(cháng)史》篇文法可以冠卷。”
沈德潛論贈答詩(shī)，謂“必所贈之人何人，所往之地何地，一一按切，而復以己之情性流露于中，自然可詠可讀。”(《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》)此詩(shī)應是此論的一個(gè)好例。
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