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《桃花源記》中關(guān)于悉如外人的質(zhì)疑
多年以來(lái)，初中語(yǔ)文課本將《桃花源記》一文中的其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人中的外人一詞解釋為桃花源以外的人。我認為這樣理解與原文意思相悖，也與歷史的發(fā)展規律不符。
其一，服飾的演變是人類(lèi)歷史變遷的縮影。
從秦漢到魏晉時(shí)代，相隔將近六百年，人們的著(zhù)裝會(huì )不隨著(zhù)歷史的變遷而改變嗎？
秦朝統治中國的十五年間里，秦始皇兼收六國的車(chē)旗服御，創(chuàng )立了衣冠服飾制度。秦朝的服飾的主要特征是連體式，寬袖、大袍。秦漢時(shí)代，在中國服色是一個(gè)重要階段，也就是將陰陽(yáng)五行思想滲進(jìn)服色思想中，秦朝歷時(shí)甚短，因此除了秦始皇規定服色外，一般的服色應是沿襲戰國時(shí)代的習慣。
男服服飾是秦始皇規定的，大禮服是上衣下裳同為黑色。祭服并規定衣色以黑為最上，又規定，三品以上的官員著(zhù)綠袍一般庶人著(zhù)白袍。
女服服飾，秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著(zhù)漂亮的及以華麗為上。由于他減去禮學(xué)，對于嬪妃的服色，是以迎合他個(gè)人喜好為主。不過(guò)基本上仍受五行思想支配。
漢代服飾的職別等級，主要是通過(guò)冠帽及佩綬來(lái)體現的。不同的官職有不同的冠帽。因此，漢代的服飾中的冠制特別復雜，有十六種之多。漢代的鞋履也有嚴格的制度：凡祭服穿舄、朝服穿率、出門(mén)穿屐。婦女出嫁，應穿木屐，還需在屐上畫(huà)上彩畫(huà)，系上五彩的帶子。
到了魏晉時(shí)代，人們崇尚自然，返樸歸真的思想在服裝設計與用料等方面都有所反映，灑脫娟秀的魏晉風(fēng)度體現了當時(shí)人們對于個(gè)性的追求。社會(huì )的動(dòng)蕩、民族的融合，各族人民在相互交往中的相互學(xué)習、兼收并蓄，在男女衣著(zhù)方面也會(huì )有許多變化。魏晉南北朝是我國古代服裝史的大變動(dòng)時(shí)期，這個(gè)時(shí)候因為大量的胡人搬到中原來(lái)住，胡服便成了當時(shí)時(shí)髦的服裝。緊身、圓領(lǐng)、開(kāi)叉就是胡服的特點(diǎn).
漁人以東晉平民的眼光來(lái)看為避秦時(shí)亂而與世隔絕的桃花源人，這不正如東晉人乘時(shí)間機器來(lái)到六百年前的秦王朝一樣嗎？一切都很新鮮，一切都不可思議。因為他們是兩個(gè)時(shí)代的人。
古樸端莊、等級嚴明的秦漢服飾。
灑脫娟秀的魏晉風(fēng)度
錦履立花紋，繡帶同心苣晉。
其二，與原文的意思相悖。
人們之間觀(guān)察雙方的感受往往是相同的。你看我如外人，我看你也一樣如外人。因為他們的衡量標準是不同的。漁人以當時(shí)的眼光看待桃源人；而桃源人以秦人的眼光看漁人，怎能不產(chǎn)生悉如外人的感嘆呢？
這才會(huì )出現：（桃源人）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。他們吃驚什么呢？我想其一，在這個(gè)小國寡民的社會(huì )里，人與人非常熟悉，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這個(gè)漁人；其二，漁人的裝束是否也與眾不同呢？可想而知，你會(huì )對黑豬身上的蒼蠅熟視無(wú)睹，卻對美玉上的微瑕耿耿與懷。這是什么原因呢？就因為它形成對比，就因為它與眾不同。
綜上所述，我認為文中的解釋有誤，應理解為與眾不同的人，或世外的人。
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