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《長(cháng)干行》崔顥唐詩(shī)注釋翻譯賞析
在生活、工作和學(xué)習中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(cháng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的《長(cháng)干行》崔顥唐詩(shī)注釋翻譯賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《長(cháng)干行》崔顥唐詩(shī)注釋翻譯賞析
作品簡(jiǎn)介
《長(cháng)干行》是唐代詩(shī)人崔顥的組詩(shī)作品。這組詩(shī)以男女對話(huà)的形式，描寫(xiě)了采蓮女子與青年男子相戀的過(guò)程：兩人偶然水上相逢，初不相識，女子卻找出話(huà)頭和對方攀談，終于并船而歸。詩(shī)中描繪船家少女的大膽和聰慧，憨厚如實(shí)的語(yǔ)言維妙維肖，非�？蓯�(ài)。這四首詩(shī)繼承了前代民歌的遺風(fēng)，但既不是艷麗而柔媚，又非浪漫而熱烈，卻以素樸真率見(jiàn)長(cháng)，寫(xiě)得干凈健康。
作品原文
長(cháng)干曲四首⑴
君家何處�、�？妾住在橫塘⑶。停船暫借問(wèn)⑷，或恐是同鄉⑸。
家臨九江水⑹，來(lái)去九江側。同是長(cháng)干人，自小不相識。
下渚多風(fēng)浪⑺，蓮舟漸覺(jué)稀。那能不相待？獨自逆潮歸⑻。
三江潮水急，五湖風(fēng)浪涌。由來(lái)花性輕，莫畏蓮舟重。
詞句注釋
�、砰L(cháng)干曲：一作“江南曲”，一作“長(cháng)干行”，屬樂(lè )府《雜曲歌辭》。
�、坪翁幾。阂蛔鳌岸ê翁帯�。
�、菣M塘：在今南京市西南。
�、冉鑶�(wèn)：請問(wèn)，向人詢(xún)問(wèn)。
�、苫蚩郑阂苍S。一作“或可”。
�、示沤涸搁L(cháng)江潯陽(yáng)一段，此泛指長(cháng)江。
�、讼落荆阂蛔鳌氨变尽�。
�、棠娉睔w：一作“送潮歸”。
白話(huà)譯文
你家住在什么地方，我家住在橫塘一帶。停船我來(lái)打聽(tīng)一下，或許我們還是同鄉。
我家就臨靠著(zhù)九江，來(lái)去都在九江邊上。我們同是長(cháng)干的人，可我們從小不相識。
作品鑒賞
崔顥《長(cháng)干曲四首》載于《全唐詩(shī)》卷一百三十。下面是原中央大學(xué)教授沈熙乾先生對這組詩(shī)的賞析。
這組詩(shī)的前兩首抓住了人生片斷中富有戲劇性的一剎那，用白描的手法，寥寥幾筆，就使人物、場(chǎng)景躍然紙上，栩栩如生。它不以任何色彩映襯，似墨筆畫(huà)；它不用任何妝飾烘托，是幅素描；它不憑任何布景借力，猶如一曲男女聲對唱；它截頭去尾，突出主干，又很象獨幕劇。題材是那樣的平凡，而表現手法卻是那樣的不平凡。
先看第一首的剪裁：一個(gè)住在橫塘的姑娘，在泛舟時(shí)聽(tīng)到鄰船一個(gè)男子的話(huà)音，于是天真無(wú)邪地問(wèn)一下：你是不是和我同鄉？－就是這樣一點(diǎn)兒簡(jiǎn)單的情節，只用“妾住在橫塘”五字，就借女主角之口點(diǎn)明了說(shuō)話(huà)者的性別與居處。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合，用一個(gè)“君”字指出對方是男性。那些題前的敘事，用這種一石兩卵的手法，就全部省略了。詩(shī)一開(kāi)頭就單刀直入，讓女主角出口問(wèn)人，現身紙上，而讀者也聞其聲如見(jiàn)其人，絕沒(méi)有茫無(wú)頭緒之感。從文學(xué)描寫(xiě)的技巧看，“聲態(tài)并作”，達到了“應有盡有，應無(wú)盡無(wú)”，既凝煉集中而又玲瓏剔透的藝術(shù)高度。
不僅如此，在寥寥二十字中，詩(shī)人僅有口吻傳神，就把女主角的音容笑貌，寫(xiě)得活靈活現。他不象杜牧那樣寫(xiě)明“娉娉裊裊十三余”，也不象李商隱那樣點(diǎn)出“十五泣春風(fēng)，背面秋千下”。他只采用了問(wèn)話(huà)之后，不待對方答復，就急于自報“妾住在橫塘”這樣的處理，自然地把女主角的年齡從嬌憨天真的語(yǔ)氣中反襯出來(lái)了。在男主角并未開(kāi)口，而這位小姑娘之所以有“或恐是同鄉”的想法，不正是因為聽(tīng)到了對方帶有鄉音的片言只語(yǔ)嗎？這里詩(shī)人又省略了“因聞聲而相問(wèn)”的關(guān)節，這是文字之外的描寫(xiě)，所謂“不寫(xiě)之寫(xiě)”。
這首詩(shī)還表現了女主角境遇與內心的孤寂。單從她聞鄉音而急于“停船”相問(wèn)，就可見(jiàn)她離鄉背井，水宿風(fēng)行，孤零無(wú)伴，沒(méi)有一個(gè)可與共語(yǔ)之人。因此，他鄉聽(tīng)得故鄉音，且將他鄉當故鄉，就這樣的喜出望外。詩(shī)人不僅在紙上重現了女主角外露的聲音笑貌，而且深深開(kāi)掘了她的個(gè)性和內心。
詩(shī)的語(yǔ)言樸素自然，有如民歌。民歌中本有男女對唱的傳統，在《樂(lè )府詩(shī)集》中就稱(chēng)為“相和歌辭”。所以第一首女聲起唱之后，就是男主角的答唱了�！凹遗R九江水”答復了“君家何處住”的問(wèn)題；“來(lái)去九江側”說(shuō)明自己也是風(fēng)行水宿之人，不然就不會(huì )有這次的萍水相逢。這里初步點(diǎn)醒了兩人的共同點(diǎn)�！巴情L(cháng)干人”落實(shí)了姑娘“或恐是同鄉”的想法，原來(lái)老家都是建康（今江蘇南京）長(cháng)干里。一個(gè)“同”字把雙方的共同點(diǎn)又加深了一層。這三句是男主角直線(xiàn)條的口吻。剩下最后一句，只有五個(gè)字，該如何著(zhù)墨？如用“今日得相識”之類(lèi)的幸運之辭作結束，未免失之平直。詩(shī)人終于轉過(guò)筆來(lái)把原意一翻：與其說(shuō)今日之幸而相識，倒不如追惜往日之未曾相識�！白孕〔幌嘧R”五字，表面惋惜當日之未能青梅竹馬、兩小無(wú)猜，實(shí)質(zhì)更突出了今日之相逢恨晚。越是對過(guò)去無(wú)窮惋惜，越是顯出此時(shí)此地萍水相逢的可珍可貴。這一筆的翻騰有何等撼人的藝術(shù)感染力！
“長(cháng)干曲”是南朝樂(lè )府中“雜曲古辭”的舊題。崔顥這兩首詩(shī)繼承了前代民歌的遺風(fēng)，但既不是艷麗而柔媚，又非浪漫而熱烈，卻以素樸真率見(jiàn)長(cháng)，寫(xiě)得干凈健康。女主角的抒懷只到“或恐是同鄉”為止，男主角的表情也只以“自小不相識”為限。這樣的蘊藉無(wú)邪，是抒情詩(shī)中的上乘。
作者簡(jiǎn)介
崔顥(hào)（704?—754），汴州（今河南開(kāi)封市）人，唐代詩(shī)人。唐開(kāi)元年間進(jìn)士，官至太仆寺丞，天寶中為司勛員外郎。最為人稱(chēng)道的是他那首《黃鶴樓》，據說(shuō)李白為之擱筆，曾有“眼前好景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的贊嘆�！度圃�(shī)》收錄詩(shī)四十二首。
古代詩(shī)人崔顥的簡(jiǎn)介
崔顥(hào)（約公元704754年），漢族，唐朝汴州（今河南開(kāi)封市）人士，以《黃鶴樓》，頗令折服。開(kāi)元11年（公元723年）進(jìn)士。他才思敏捷，善于寫(xiě)詩(shī)，唐代詩(shī)人,《舊唐書(shū)·文苑傳》把他和王昌齡、高適、孟浩然并提,但他宦海浮沉，終不得志。歷史上對他的記述不多，故里汴州也很少有關(guān)他的傳說(shuō)和故事流傳下來(lái)，舊《唐書(shū)·崔顥傳》里非常簡(jiǎn)略，連他文學(xué)上的成就也未提及，這些都是為了什么？很值得人們思考。 作品激昂豪放、氣勢宏偉。作品有《崔顥集》。
崔顥開(kāi)元十一年源少良下及進(jìn)士第。天寶中為尚書(shū)司勛員外郎。少年為詩(shī)，意浮艷，多陷輕��；晚節忽變常體，風(fēng)骨凜然。一窺塞垣，狀極戎旅，奇造往往并驅江、鮑。后游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩(shī)。及李白來(lái)，曰：眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。而去，為哲匠斂手云。然行履稍劣，好(艸捕)博，嗜酒，娶妻擇美者，稍不愜即棄之，凡易三四。初聞其名，虛舍邀之。顥至獻詩(shī)，首章云：十五嫁王昌。邕叱曰：小兒無(wú)禮！不與接而入。顥苦吟詠，當病起清虛，友人戲之曰：非子病如此，乃苦吟詩(shī)瘦耳！遂為口實(shí)。天寶十三年卒。有詩(shī)一卷，今行。（元辛文房《唐才子傳》卷一）他詩(shī)名很大，但事跡流傳甚少，現存詩(shī)僅四十幾首。
崔顥曾為太仆寺丞，天寶中為司勛員外郎。
傳說(shuō)李白壯年時(shí)到處游山玩水，在各處都留下了詩(shī)作。當他登上黃鶴樓時(shí)，被樓上樓下的美景引得詩(shī)興大發(fā)，正想題詩(shī)留念時(shí)，忽然抬頭看見(jiàn)樓上崔顥的題詩(shī)：
這首詩(shī)的意思是：過(guò)去的仙人已經(jīng)駕著(zhù)黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓；黃鶴一去再也沒(méi)有回來(lái)，千百年來(lái)只看見(jiàn)悠悠的白云；陽(yáng)光照耀下的漢陽(yáng)樹(shù)木清晰可見(jiàn)，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋；天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？眼前只見(jiàn)一片霧靄籠罩江面，給人帶來(lái)深深的愁緒。
黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說(shuō)古代仙人子安乘黃鶴過(guò)此（見(jiàn)《齊諧志》）；又云費文偉登仙駕鶴于此（見(jiàn)《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》）。詩(shī)即從樓的命名之由來(lái)著(zhù)想，借傳說(shuō)落筆，然后生發(fā)開(kāi)去。仙人跨鶴，本屬虛無(wú)，現以無(wú)作有，說(shuō)它一去不復返，就有歲月不再、古人不可見(jiàn)之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩(shī)人這幾筆寫(xiě)出了那個(gè)時(shí)代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。 前人有文以氣為主之說(shuō)，此詩(shī)前四句看似隨口說(shuō)出，一氣旋轉，順勢而下，絕無(wú)半點(diǎn)滯礙。黃鶴二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者手揮五弦，目送飛鴻，急忙讀下去，無(wú)暇覺(jué)察到它的重疊出現，而這是律詩(shī)格律上之大忌，詩(shī)人好像忘記了是在寫(xiě)前有浮聲，后須切響、字字皆有定聲的七律。試看：首聯(lián)的五、六字同出黃鶴；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用空悠悠這樣的三平調煞尾；亦不顧什么對仗，用的全是古體詩(shī)的句法。這是因為七律在當時(shí)尚未定型嗎？不是的，規范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫(xiě)過(guò)。是詩(shī)人有意在寫(xiě)拗律嗎？也未必。他跟后來(lái)的律詩(shī)有意自創(chuàng )別調的情況也不同�？磥�(lái)還是知之而不顧，如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉教人做詩(shī)時(shí)所說(shuō)的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對都使得的。在這里，崔顥是依據詩(shī)以立意為要和不以詞害意的原則去進(jìn)行實(shí)踐的，所以才寫(xiě)出這樣七律中罕見(jiàn)的高唱入云的詩(shī)句。沈德潛評此詩(shī)，以為意得象先，神行語(yǔ)外，縱筆寫(xiě)去，遂擅千（《別裁》卷十三），也就是這個(gè)意思。
此詩(shī)前半首用散調變格，后半首就整飭歸正，實(shí)寫(xiě)樓中所見(jiàn)所感，寫(xiě)從樓上眺望漢陽(yáng)城、鸚鵡洲的芳草綠樹(shù)并由此而引起的鄉愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規，不回到格律上來(lái)，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩(shī)前后似成兩截，其實(shí)文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過(guò)是換了一口氣罷了。這種似斷實(shí)續的連接，從律詩(shī)的起、承、轉、合來(lái)看，也最有章法。元楊載《詩(shī)法家數》論律詩(shī)第二聯(lián)要緊承首聯(lián)時(shí)說(shuō)：此聯(lián)要接破題（首聯(lián)），要如驪龍之珠，抱而不脫。此詩(shī)前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說(shuō)，頷聯(lián)與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯(lián)之轉說(shuō)：與前聯(lián)之意相避，要變化，如疾雷破山，觀(guān)者驚愕。疾雷之喻，意在說(shuō)明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩(shī)轉折處，格調上由變歸正，境界上與前聯(lián)截然異趣，恰好符合律法的這個(gè)要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺(jué)；忽一變而為晴川草樹(shù)，歷歷在目，萋萋滿(mǎn)洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。使詩(shī)意重歸于開(kāi)頭那種渺茫不可見(jiàn)的境界，這樣能回應前面，如豹尾之能繞額的合，也是很符合律詩(shī)法度的。
正由于此詩(shī)藝術(shù)上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。
后來(lái)李白登樓時(shí)，也詩(shī)興大發(fā)，當他在樓中發(fā)現崔顥一詩(shī)，連稱(chēng)絕妙、絕妙！相傳李白寫(xiě)下了四句打油詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己的感懷：一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。便擱筆不寫(xiě)了。有個(gè)少年丁十八譏笑李白：黃鶴樓依然無(wú)恙，你是捶不碎了的。李白又作詩(shī)辯解：我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。真是煞有介事，神乎其神。后人乃在黃鶴樓東側，修建一亭，名曰李白擱筆亭，以志其事。重檐復道，成為燕游之所。實(shí)際上，李白熱愛(ài)黃鶴樓，到了無(wú)以復加的程度，他高亢激昂，連呼一忝青云客，三登黃鶴樓。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。
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