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唐詩(shī)的魅力分析
唐詩(shī)，泛指創(chuàng )作于唐朝詩(shī)人的詩(shī)，為唐代儒客文人之智慧佳作。唐詩(shī)是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠，同時(shí)也對世界上許多國家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，對于后人研究唐代的政治、民情、風(fēng)俗、文化等都有重要的參考意義。以下是小編為大家整理的唐詩(shī)的魅力分析，供大家參考。
在唐詩(shī)這么多個(gè)特色中，我最有體會(huì )的是唐詩(shī)惟在“興趣”，即意象和情趣契合，使詩(shī)歌充滿(mǎn)韻味，產(chǎn)生言有盡而意無(wú)窮的意趣。我覺(jué)得“興趣”是唐詩(shī)藝術(shù)特質(zhì)的核心，有了它，唐詩(shī)才突顯了它的靈魂。詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，憑借著(zhù)直覺(jué)思維、靈感去捕捉意象，然后展開(kāi)聯(lián)想，使意象和自己的情趣交融，入其中，出其外，用有盡的語(yǔ)言去表達無(wú)窮的意趣。詩(shī)中的景象是現實(shí)景物和詩(shī)人想象力的產(chǎn)物，有著(zhù)審美的因素，所以才會(huì )音如空中之音，色如相中之色，月如水中之月，象如鏡中之象。
在唐詩(shī)中，有很多作品都是惟在“興趣”的，甚至說(shuō)詩(shī)人無(wú)意為詩(shī)卻詩(shī)意無(wú)窮，達到韻味之致。
宋之問(wèn)的《靈隱寺》是按照詩(shī)人游覽的景物進(jìn)行寫(xiě)作的，先寫(xiě)飛來(lái)峰，然后寫(xiě)靈隱寺本身和外面的景色，最后詩(shī)人抒發(fā)想出世歸隱的感想。第三聯(lián)的“桂子月中落，天香云外飄”，寫(xiě)得很妙，是詩(shī)人根據靈隱寺每到秋爽時(shí)刻會(huì )有桂子從月宮中飄落下來(lái)的傳說(shuō)加以想象寫(xiě)成的，詩(shī)人利用“天香、桂子”的意象，充分發(fā)揮想象力加以渲染，說(shuō)桂子從天上飄落人間，佛香上飄到九重，這樣的構思充滿(mǎn)甚是奇妙，充滿(mǎn)詩(shī)趣，給人一種空靈神秘的聯(lián)想，使人有一種享受超出塵世的情趣，這種聯(lián)想和情趣是說(shuō)不清道不明的，無(wú)窮無(wú)盡的，卻怡人心境，讓人入神。
陳子昂的《登幽州臺歌》，透露了詩(shī)人英雄無(wú)用武之地、寂寞無(wú)聊的心緒�！扒安灰�(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，俯仰古今，寫(xiě)時(shí)間的悠長(cháng)；“念天地之悠悠”寫(xiě)詩(shī)人登樓遠望，寫(xiě)空間的遼闊；“獨愴然而涕下”寫(xiě)詩(shī)人孤獨苦悶的情緒。全詩(shī)以無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)際無(wú)涯的時(shí)空為背景，在這么開(kāi)闊的意境里抒發(fā)內心的真實(shí)情感，吟詠自己的性情。詩(shī)人不寫(xiě)古事古跡，卻讓讀著(zhù)聯(lián)想翩翩，千年以來(lái)有多少人也有這樣的境遇，可謂包蘊豐富。特別是最后兩句，在天地無(wú)窮而人生有限的悲歌中，蘊含著(zhù)詩(shī)人無(wú)窮無(wú)盡的苦悶與沉思，詩(shī)人無(wú)可奈何的嘆息縈繞在讀者的耳邊和心中。短短的幾句詩(shī)，就讓讀者產(chǎn)生無(wú)限的想象，極具感染力，詩(shī)人的悲情也讓人久久不能釋?xiě)选?/p>
王維的《終南別業(yè)》，有無(wú)言之境、不可說(shuō)之味。這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人愛(ài)好佛理，每有興致就獨自散步，走到水的盡頭就坐看天上的行云變化，偶然遇到老人還可以無(wú)拘無(wú)束地交談�！蔼毻�、“自知”綴以“每”字、“空”字，足見(jiàn)詩(shī)人對自己自得其樂(lè )、歸隱的性情已有神會(huì )�！靶械剿F處”，讓讀者體味到“應盡便須盡”的坦蕩；“坐看云起時(shí)”，讓讀者體味到詩(shī)人悠閑、自主的情趣，領(lǐng)悟到妙境無(wú)窮。通過(guò)一行、一到、一坐、一看的細節描寫(xiě)，刻畫(huà)了一副心境閑適的山水畫(huà)，讓讀者融入其中，領(lǐng)悟詩(shī)人的意趣�！罢勑o(wú)還期”這句蘊含著(zhù)哲理，詩(shī)人因體悟到物我一體而忘記世俗世界，詩(shī)味無(wú)窮。此詩(shī)通過(guò)“水、云”等意象引起情趣，突顯詩(shī)人想擺脫物我之拘，達到心與自然相融合，這是言有盡而意無(wú)窮的。
李白的《獨坐敬亭山》這首詩(shī)充滿(mǎn)了情思韻味，讓讀者縈繞在心�！氨婙B(niǎo)高飛盡，孤云獨去閑”，表面寫(xiě)見(jiàn)到的景色，實(shí)則寫(xiě)詩(shī)人孤獨的主觀(guān)心境�！跋嗫磧刹粎�，只有敬亭山”，賦予了山水景物以生命，構思巧妙，想象力奇特，表達詩(shī)人在自然中尋找慰藉、在孤獨中尋找知己的心緒。詩(shī)人移情于意象，通過(guò)意象表達情趣，使詩(shī)充滿(mǎn)了“精神”。全詩(shī)看似全是景語(yǔ)，無(wú)一情語(yǔ)，但其實(shí)是詩(shī)人情景交融，景就是情，句句寫(xiě)景，實(shí)則句句抒情，真是妙。詩(shī)人內心的孤獨寂寞與寂靜的山景冥會(huì )，人與自然親近融合，剎那間靈性相通，渾然一體，描繪出片刻的超然意趣，詩(shī)人的思想感情和自然景物高度融合，富有無(wú)盡的情思韻味，令人猜想。
又如李白的《靜夜思》，通過(guò)一個(gè)錯覺(jué)寫(xiě)客子靜夜思鄉之情。全詩(shī)內容雖然簡(jiǎn)單，但是內涵非常豐富�！按睬懊髟鹿�，疑是地上霜”，雖然是寫(xiě)景，但景中融情，通過(guò)“明月“這個(gè)獨特的意象，引出思鄉之情�！芭e頭望明月，低頭思故鄉”，通過(guò)“舉頭、低頭”的細微動(dòng)作寫(xiě)客子望月的動(dòng)態(tài)，抒發(fā)思鄉的心情，但思的內容沒(méi)有點(diǎn)明，而是用“思故鄉”三個(gè)字說(shuō)明，正因為這樣，才給讀者留下了自由想象的空間，不同的人可以根據自己的生活體驗去填補它，這種情思是體味不盡的。這首詩(shī)的鄉情給人真實(shí)的感覺(jué)，引起人的共鳴，每當讀到或者聽(tīng)到這首詩(shī)，人的心弦就會(huì )被撥動(dòng)，感到心靈的震撼，久久地牽動(dòng)著(zhù)人的心緒，耐人尋味。
李賀的《李憑箜篌引》，可謂是達到了意象和情趣的高度契合，妙趣叢生。這首詩(shī)寫(xiě)樂(lè )宮李憑彈奏箜篌的技藝之精，曲調之美，感染力極強。前四句先聲奪人，交代了彈奏的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，同時(shí)寫(xiě)箜篌構造精美，寫(xiě)物也是寫(xiě)人，襯托李憑技藝高超，“空山凝云頹不流”這句詩(shī)移情于物，賦予云人的特性，有聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情，充滿(mǎn)情趣。詩(shī)人擇取“空山、白云、湘娥、素女”等意象，意象疊加，突出詩(shī)人被音樂(lè )感染的意趣。后四句借用“美玉、鳳凰、芙蓉、香蘭”等美好的事物去寄寓詩(shī)人認為音樂(lè )美好的情感，意象和情趣交感，頗有韻味，震人心弦。后六句是詩(shī)人感情的升華，特別結尾兩句：“吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”，寫(xiě)因為音樂(lè )的美好，在月中砍樹(shù)的吳剛忘了睡眠，玉兔寧愿受冷也不愿離去，這些意象飽含感情，發(fā)人聯(lián)想。全詩(shī)可謂是想象奇特，意象鮮明，處處寄托著(zhù)詩(shī)人的情思，外在的物象和內在的情思很好地融合在一起，令人遐想，認為“此曲只應天上有，也有國人莫我知”的哀傷。白居易的《琵琶行》可以說(shuō)與《李憑箜篌引》有異曲同工之妙，特別是這句“別有憂(yōu)愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，彈奏結束了，聲音停止了，但是所表達的感情還延續著(zhù)，深刻地表達了弦聲所不能表達的情思，產(chǎn)生言有盡而意無(wú)窮的神奇效果。
李商隱的《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》，這是一首以男女離別為題材的愛(ài)情詩(shī)，“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，“別”字是詩(shī)眼，“難”字疊加，可見(jiàn)離恨之意不可排遣；“東方無(wú)力百花殘”，既寫(xiě)自然環(huán)境，也寫(xiě)詩(shī)人心境，物我融合，心靈與自然契合�！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“絲”與“思”諧音，韻味無(wú)窮，蠶絲比情思，蠟淚比情淚，移情于物，突顯思念的無(wú)窮�！皶早R但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒”，“曉、夜”相對應，“云鬢、月光”相和，這是虛擬了別后的凄涼，懸想真切，反映相思之苦之深�！芭钌酱巳o(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”，借用“蓬山”典來(lái)寄寓希望，想象具體，但還是充滿(mǎn)無(wú)望的悲思。全詩(shī)都在抒情，聯(lián)綿往復，細微精深，令人有觸感，引起內心深深的悲情。
杜秋娘的《金縷衣》是一首哲理性強、涵義豐富的詩(shī)，或警戒人要惜取寸陰，或教人要及時(shí)行樂(lè )，或教人不要貪圖榮華富貴，或勸人要及時(shí)爭取愛(ài)情，或啟示人要建功立業(yè)。正是因為它的涵義深永，才讓人去體會(huì )其中的韻味，可謂是言簡(jiǎn)意賅。這首詩(shī)雖是歌女之作，卻是好詩(shī)，期“莫惜、惜取、堪折、須折、空折”，層次跌宕，詩(shī)人的情緒由緩慢一直到強烈，突出了詩(shī)內在的韻律，產(chǎn)生令人蕩氣回腸的效果，長(cháng)久地在人的心中繚繞，令人感到莫名的魅力，讀之不厭。詩(shī)人用折花來(lái)表情思，形象優(yōu)美，營(yíng)造一個(gè)闊大的意象世界，意味深長(cháng)，具有永恒的回憶。
從上面這么多首唐詩(shī)的分析，可以突顯唐詩(shī)對“興趣”的追求，意象與情趣的契合，令詩(shī)歌含義深刻，令人品味無(wú)盡，充滿(mǎn)韻味情思。那形象的飛動(dòng)，想象的豐富，情緒的飽滿(mǎn)，正是唐詩(shī)言有盡而意無(wú)窮的表現。
形式風(fēng)格
唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，主要有五言和七言?xún)煞N。近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。古體詩(shī)對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長(cháng)可短，韻腳可以轉換。近體詩(shī)對音韻格律的要求比較嚴：一首詩(shī)的句數有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩(shī)還要求中間四句成為對仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來(lái)的，所以又叫古風(fēng)。近體詩(shī)有嚴整的格律，所以有人又稱(chēng)它為格律詩(shī)。
唐詩(shī)的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂(lè )府傳統，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(cháng)篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創(chuàng )造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)。近體詩(shī)是當時(shí)的新體詩(shī)，它的創(chuàng )造和成熟，是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國古曲詩(shī)歌的音節和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂(lè )見(jiàn)。但是近體詩(shī)中的律詩(shī)，由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩(shī)的內容受到束縛，不能自由創(chuàng )造和發(fā)揮，這是它的長(cháng)處帶來(lái)的一個(gè)很大的缺陷。
派別
山水田園詩(shī)派
相思代表人物：王維、孟浩然、
特點(diǎn)： 題材多青山白云、幽人隱士；風(fēng)格多恬靜雅淡，富于陰柔之美；形式多五言古詩(shī) 、五絕、五律。
代表作：
王維：《山居秋暝》《西施詠》《九月九日憶山東兄弟》等
孟浩然：《過(guò)故人莊》等
邊塞詩(shī)派
代表人物：高適、岑參、王昌齡、李益、王之渙、李頎。
特點(diǎn)： 描寫(xiě)戰爭與戰場(chǎng)，表現保家衛國的英勇精神，或描寫(xiě)雄渾壯美的邊塞風(fēng)光，奇異的風(fēng)土人情，又或描寫(xiě)戰爭的殘酷，軍中的黑暗，征戍的艱辛，表達民族和睦的向往與情懷。
代表作：
高適：《燕歌行》《別董大》《薊門(mén)行五首》《塞上》《塞下曲》
岑參：《白雪歌送武判官歸京》
王昌齡：《出塞》
李益：《從軍北征》
王之渙：《涼州詞》
李頎：《古意》
浪漫詩(shī)派
代表人物：李白。
特點(diǎn)： 以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。詩(shī)詞自由、奔放、順暢、想象豐富、氣勢宏大。語(yǔ)言主張自然，反對雕琢。
代表作：
李白：《月下獨酌》《夢(mèng)游天姥吟留別》《蜀道難》等。
現實(shí)詩(shī)派
代表人物：杜甫。
特點(diǎn)： 詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫，多表現憂(yōu)時(shí)傷世，悲天憫人的情懷。自中唐到宋代以來(lái)都繼承了杜甫的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。
代表作：《三吏》《三別》《兵車(chē)行》等。
分期
初唐時(shí)期
這一時(shí)期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；此外，還有陳子昂也是初唐有名的詩(shī)人，他是第一個(gè)舉起詩(shī)歌革命大旗的作家。在文風(fēng)上，初唐時(shí)期的詩(shī)人作品中氣象萬(wàn)千，雄渾博大，已經(jīng)從南北朝爭相纖構狹小的宮體詩(shī)中逐漸走了出來(lái)，開(kāi)辟了新的世界。
盛唐時(shí)期
游子吟經(jīng)濟繁榮，國力強盛，唐詩(shī)發(fā)展至頂峰時(shí)期，題材廣闊，流派眾多，出現“邊塞詩(shī)派”與“田園詩(shī)派”等。偉大的浪漫主義詩(shī)人李白和偉大的現實(shí)主義詩(shī)人杜甫，即是這一時(shí)期最杰出的代表。
他們的詩(shī)雄視千古，為一代之冠，在他們的筆下，無(wú)論五律七律，五絕七絕、古風(fēng)歌行皆達到很高的藝術(shù)成就，正如韓愈所說(shuō)“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)�！比缋畎椎摹秹�(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》等；杜甫的《三吏》、《三別》等；另有王維、孟浩然代表田園詩(shī)派和高適、岑參代表邊塞詩(shī)派。張若虛、賀知章、張旭、包融被稱(chēng)為“吳中四士”。
中唐時(shí)期
在中唐時(shí)期，分為前期與后期，前期處于低潮，后期則重現繁榮景象。前期代表詩(shī)人劉長(cháng)卿、韋應物（山水詩(shī)，王孟余緒）、盧綸、李益（邊塞詩(shī)，高適、岑參余緒）后期則出現“新樂(lè )府詩(shī)派”、“韓孟詩(shī)派”。白居易、元稹領(lǐng)導了新樂(lè )府運動(dòng)。白居易，他提出“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”的進(jìn)步理論主張，白居易的詩(shī)明白曉暢，通俗易懂，深受群眾喜愛(ài)，代表作有《長(cháng)恨歌》《琵琶行》等；此外，劉禹錫，李賀之詩(shī)也頗有成就。
晚唐時(shí)期
晚唐時(shí)期為夕陽(yáng)返照時(shí)期晚唐詩(shī)人較著(zhù)名的有：溫庭筠、李商隱、杜牧、韋莊等。其中，李商隱和杜牧被人們稱(chēng)為“小李杜”。
繁榮原因
唐詩(shī)在隋末的農民蜂起的大起義中，原隋朝大官李淵和他的兒子們（世民與兄建成），其中李世民功勞卓著(zhù)。公元618年，李淵在長(cháng)安稱(chēng)帝，建立唐朝。
唐朝是中國歷史上空前強大的統一的帝國（疆域約1100多萬(wàn)平方千米）。并在當時(shí)的世界上是最先進(jìn)、文明的國家！在唐鼎盛時(shí)期不僅物質(zhì)富庶繁華，而且文化也極其繁榮，而詩(shī)歌更是發(fā)展到了封建社會(huì )的頂峰；是中華詩(shī)歌史上高度成熟的黃金時(shí)代。據全唐詩(shī)不完備統計，整個(gè)唐朝時(shí)期，二百八十九年中，至少產(chǎn)生了有名記載詩(shī)人就有兩千三百多位，近五萬(wàn)多首詩(shī)作。這與西周至南北朝一千六七百年遺留詩(shī)歌總數比較還超出兩到三倍！
在兩千多有名望的詩(shī)人中，特別突出的屬世界級的大詩(shī)人就有李白、杜甫、白居易、王維、等以外獨具風(fēng)格的著(zhù)名詩(shī)人五六十名，這一數字也大大超出戰國至南北朝著(zhù)名詩(shī)人的總和。
連魯迅也說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如來(lái)掌心之‘齊天大圣’大可不必再動(dòng)手了”。當然，這并不是說(shuō)唐朝后就沒(méi)好詩(shī)了；實(shí)在是后來(lái)人寫(xiě)古詩(shī)，要先讀唐詩(shī)是很必要的。唐詩(shī)代表了中華詩(shī)歌的最高成就，無(wú)疑是中華以及世界文壇上濃墨重彩的筆觸！更是世界文化發(fā)展史上最具文采的一座巍峨聳立的高峰。
說(shuō)到唐詩(shī)的興盛的原因，（當然學(xué)術(shù)界不斷的在探討中）較普遍的看法是：
一：唐代社會(huì )在發(fā)展中解決了很多的束縛，在一些政治變革、經(jīng)濟變革、取得很大的進(jìn)步，更重要的是由‘門(mén)閥仕族攏斷政治’局面已基本結束，使老百姓在生活實(shí)踐中，思想大大解放，從而為文化生活之一的形式‘詩(shī)歌創(chuàng )作’開(kāi)拓了視野、詩(shī)歌藝術(shù)得到了‘活水源泉’。
二：由于經(jīng)濟的普遍提高，給文學(xué)的繁榮提供了物質(zhì)條件和廣泛的來(lái)源。
三：前代文學(xué)積累；得到了很好的繼承，因此也為唐詩(shī)奠定了堅實(shí)的基礎。唐代詩(shī)人們是在前人的文化遺產(chǎn)上，發(fā)揚光大才有可能兼收并蓄，取人之長(cháng)，推陳出新，把中華詩(shī)歌文化推向新的高峰。
四：唐代采取了科舉制度，考試內容就有詩(shī)（詩(shī)歌概括性強）、賦（文彩韻章），而皇帝也熱愛(ài)詩(shī)歌，（這很重要�。┍厝辉斐芍匾曉�(shī)歌的‘社會(huì )風(fēng)氣’，因而，提高了文人的社會(huì )地位。
唐詩(shī)五：很重要的一點(diǎn)就是；唐朝的政治比較開(kāi)明，特別是在宗教和文化上，對儒家、釋家、道家，都提倡；允許外來(lái)宗教在國內傳布，這對于人們開(kāi)闊眼界，活躍思想，促進(jìn)文藝上，各種風(fēng)格流派的形成，是有益的因素。同時(shí)，唐朝國力強大，統治者對自身充滿(mǎn)信心，因而基本上沒(méi)有‘文字獄’，所以文人膽子都比較大；（例如；李白遭讒，也就是‘賜金放還而已）所之，文人及詩(shī)歌體裁寬廣，而反映的社會(huì )問(wèn)題迅速而尖銳。（并非是一片頌揚）
六：唐朝同鄰國實(shí)行的是：經(jīng)濟、文化交流政策；音樂(lè )、舞蹈、繪畫(huà)、建筑等方面接受西域，及外來(lái)影響，（印度、中亞國家）這些新鮮事物，同時(shí)也給詩(shī)人們以寬敞良好的藝術(shù)熏陶。
唐詩(shī)的發(fā)展傳統分為初唐（618——712）、盛唐（713——770）中唐（771——835）晚唐 (836——907)
共四個(gè)時(shí)期。盛唐是唐詩(shī)繁榮昌盛的頂峰，大詩(shī)人李白，杜甫，等就生活經(jīng)歷過(guò)這個(gè)時(shí)期。如今，談這個(gè)話(huà)題，著(zhù)眼點(diǎn)也是從“詩(shī)歌”本身發(fā)展來(lái)展開(kāi)審視。這一點(diǎn)，比較唐代社會(huì )之歷史進(jìn)程；發(fā)展，起伏，衰落，基本是一致的。
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