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唐詩(shī)的博物學(xué)解讀
中國是詩(shī)歌的國度，幾千年的文明歷程中，流傳下來(lái)的詩(shī)歌數不勝數，而唐朝時(shí)期，是詩(shī)歌最為鼎盛的時(shí)期，涌現出以李白、杜甫、白居易為代表的一大批偉大詩(shī)人。唐詩(shī)如同一個(gè)巨大的萬(wàn)花筒，涵蓋的內容極為繁雜和寬廣。古往今來(lái)，不少學(xué)者潛心研究唐詩(shī)，然而，從科學(xué)的角度研究唐詩(shī)，還并不多見(jiàn)。胡淼著(zhù)《唐詩(shī)的博物學(xué)解讀》，立足現代科學(xué)的立場(chǎng)，主要從植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)的維度，試圖揭開(kāi)掩藏在唐詩(shī)內部的“文化密碼”。
自然科學(xué)維度下的唐詩(shī)
博物學(xué)是人類(lèi)與大自然打交道的一門(mén)古老學(xué)問(wèn)，指對自然領(lǐng)域所作的宏觀(guān)層面的觀(guān)察、描述與分類(lèi)�！短圃�(shī)的博物學(xué)解讀》這本著(zhù)作的問(wèn)世，一方面還原了古代歷史中的自然科學(xué)常識，另一方面從理性的維度挖掘了古代文學(xué)的自然魅力，本書(shū)將文學(xué)與科學(xué)融通，極大地拓展了唐詩(shī)研究的深度、廣度與力度。
《唐詩(shī)的博物學(xué)解讀》一書(shū)的作者胡淼先生，1961年畢業(yè)于南京農學(xué)院植物保護系，他雖然長(cháng)期在基層從事植物保護工作，可對于古典文學(xué)情有獨鐘。本書(shū)是繼他的《詩(shī)經(jīng)的科學(xué)解讀》（上海人民出版社2007年版）后的又一力作。書(shū)中收錄了唐代120多位著(zhù)名詩(shī)人的500首詩(shī)篇，對詩(shī)中出現的自然科學(xué)相關(guān)問(wèn)題作了精到的解讀。對唐詩(shī)中涉及的樹(shù)木、花草、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸、天文、地理、氣象和水文等等，進(jìn)行了科學(xué)分析，糾正了歷代注釋和理解上的差錯，賦予千年古詩(shī)全新的現代面貌。
唐詩(shī)是瑰麗的藝術(shù)殿堂，在這個(gè)殿堂之中，蘊含著(zhù)豐富的知識寶藏。唐朝時(shí)期對于當代社會(huì )而言，科學(xué)并不算發(fā)達，但是詩(shī)人們對大自然的觀(guān)察能力，絲毫不亞于今人。一千多年來(lái)，中國的自然生態(tài)環(huán)境歷經(jīng)了巨大的變遷，當時(shí)的一些植物、動(dòng)物，已經(jīng)消失在歷史的深處，加上詩(shī)歌對語(yǔ)言高度凝練的要求，使得不少唐詩(shī)中所牽涉的動(dòng)植物和自然現象，成為無(wú)解的難題。如果從科學(xué)的角度，揭開(kāi)其中的一些秘密，這對于重新認識唐詩(shī)的魅力，無(wú)疑大有裨益。在閱讀本書(shū)時(shí)，我不禁聯(lián)想到臺灣植物學(xué)家潘富俊的一本著(zhù)作《草木緣情：中國古典文學(xué)中的植物世界》（商務(wù)印書(shū)館2015年版），在這本著(zhù)作中，他的視角是中國古典文學(xué)與植物的關(guān)系。由于該著(zhù)作涉及的古典文學(xué)作品過(guò)于繁多，以至于在分析古典文學(xué)中的植物科學(xué)時(shí)，不免泛泛而談。而《唐詩(shī)的博物學(xué)解讀》不一樣，主要的分析對象是唐詩(shī)，并且“劍指”科學(xué)領(lǐng)域具有爭議性的名詩(shī)名句。從科學(xué)格局和文化視野兩個(gè)方面來(lái)看，筆者認為，此書(shū)在研究的專(zhuān)業(yè)性方面更高一籌。
唐詩(shī)中隱秘的自然世界
胡淼的本業(yè)是從事植物保護，這對于他探尋唐詩(shī)中植物的隱秘世界，帶來(lái)了先天的便利。經(jīng)過(guò)考證，他認為唐詩(shī)中新發(fā)現的植物大約22種（含類(lèi)群）。如，很多唐朝詩(shī)人寫(xiě)到“楓”，經(jīng)過(guò)比照，書(shū)中得出的結論是：楓可能泛指數種植物。詩(shī)人李百藥在《途中述懷》中的寫(xiě)到的“江上楓”，顧況在《小孤山》中寫(xiě)道“古廟楓林江水邊”的“楓”，以及杜甫《寄韓諫議》詩(shī)“青楓葉赤天雨霜”中的“楓”，都是指金縷梅科的高大喬木楓香樹(shù)，這種樹(shù)葉色青綠，經(jīng)霜變紅，樹(shù)液清香。在唐詩(shī)中，象征才高志大的在野人士。
對于唐詩(shī)中所提及的植物，胡淼進(jìn)行了專(zhuān)業(yè)層面的比較分析。比如，木棉、樹(shù)棉、貝樹(shù)等，在唐詩(shī)中經(jīng)常出現，而很多人對此糾纏不清，存在各種誤讀。王維《送梓州李使君》詩(shī)“漢女輸橦布”句中的橦布是什么？有人說(shuō)是木棉，有人說(shuō)是樹(shù)棉，還有人說(shuō)是橦樹(shù)等等，總之是用以一種樹(shù)木的花織成的布。在胡淼看來(lái)，世界上沒(méi)有一種樹(shù)木的花是可以用來(lái)紡紗織布的。他提到，橦就是今天所說(shuō)的屬于錦葵科的棉花的一種，即海島棉（舊時(shí)稱(chēng)木棉），這種植物，唐代在四川等地開(kāi)始栽培。但是張籍在《送蜀客》詩(shī)“木棉花發(fā)錦江西”句中所說(shuō)的“木棉”，則又是另外的植物，即現代植物學(xué)木棉科的木棉。
《唐詩(shī)的博物學(xué)解讀》一書(shū)中，胡淼除了盡量厘清唐詩(shī)中的植物學(xué)認識誤區外，還對唐詩(shī)中涉及的動(dòng)物，也進(jìn)行了考證。他認為唐詩(shī)中新確定的昆蟲(chóng)類(lèi)有27種以上，獸類(lèi)12種以上，魚(yú)類(lèi)7種以上，合計70種之多。猿猴是人類(lèi)的近親，在唐詩(shī)之中，對猿猴多有表達。而諸多唐詩(shī)中說(shuō)提及的猿猴，到底哪是猿哪是猴，科學(xué)界也存在爭議。胡淼經(jīng)過(guò)求證認為，唐代在長(cháng)江三峽地區存在長(cháng)臂猿的可能性很小，它的分布北限衡陽(yáng)一線(xiàn)，主要在南嶺以南。詩(shī)人凌敬在《巫山高》中提到的“玄猿”，可能是黑葉猴，也可能是藏酋猴。而宋之問(wèn)《早發(fā)始興江口至虛氏村作》中的“抱葉玄猴”，可能是長(cháng)臂猿科的種類(lèi)，也可能是黑葉猴。因為長(cháng)江三峽地區曾是黑葉猴最適生存的地方，同時(shí)也可能是唐代長(cháng)臂猿分布的北緣。
自然世界對唐詩(shī)的影響
本書(shū)除了對動(dòng)物中的獸類(lèi)進(jìn)行考證，對唐詩(shī)中涉及的魚(yú)類(lèi)也進(jìn)行了研究。古人認為，魚(yú)是可以成龍的動(dòng)物之一，江中巨魚(yú)如中華鱘，古代也稱(chēng)為魚(yú)龍。從張若虛《春江花月夜》到胡浩《出峽》等詩(shī)句可以看出，在唐代，它們就是長(cháng)江的“主人翁”，在江中興風(fēng)作浪，暢游千里，通江達海。古人認為魚(yú)可以變成龍，也可以變成怪，杜甫在《沙苑行》一詩(shī)中，就把安祿山描繪成巨魚(yú)變成的妖龍精怪；對于唐詩(shī)中的魚(yú)類(lèi)研究，胡淼不僅從科學(xué)的維度進(jìn)行分析，還從歷史文化的維度進(jìn)行闡述。自漢朝之后，開(kāi)科取士是讀書(shū)人的主要通道，然而競爭又十分激烈。古人把這種競爭比作鯉魚(yú)跳龍門(mén)。登進(jìn)士的，好比鯉魚(yú)跳過(guò)了龍門(mén)，魚(yú)變龍，從此身份改變。跳不過(guò)的則被點(diǎn)額而歸，額頭上被點(diǎn)染黑墨，從此難以抬頭。白居易被貶時(shí)把自己比作點(diǎn)額魚(yú)，還專(zhuān)門(mén)賦詩(shī)《點(diǎn)額魚(yú)》。點(diǎn)額魚(yú)是否真的存在過(guò)？本書(shū)中解釋?zhuān)狐c(diǎn)額魚(yú)就是鯉科野鯪魚(yú)亞科中的墨頭魚(yú)。這種魚(yú)肉味鮮美，出產(chǎn)在長(cháng)江中上游的支流中。以此推斷，這首詩(shī)應該是白居易從江州到達忠州刺史任上之后所作。
讀《唐詩(shī)的博物學(xué)解讀》，不僅能感受到唐詩(shī)的魅力，還能感受到我國歷史上物產(chǎn)何其豐富、山河何其壯美。時(shí)光斗轉星移、歲月輪換，在漫長(cháng)的中國歷史進(jìn)程中，自然世界對于人類(lèi)世界的影響是直接的，同時(shí)也是深遠的。就文學(xué)創(chuàng )作而言，自然世界的絢麗多姿，給文學(xué)創(chuàng )作帶來(lái)無(wú)盡的活力和想象，而精彩的唐詩(shī)，恰好是最有力的注解。
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