唐詩(shī)中讀唐史

　　用情感豐沛的詩(shī)歌來(lái)表述客觀(guān)冷峻的歷史，從而讓歷史具備廣泛傳播的生命力，這被稱(chēng)為史詩(shī)或詩(shī)史。雖然只是兩個(gè)字的次序顛倒，表達的卻是兩個(gè)概念。

　　史詩(shī)是一種文學(xué)體裁，通常是敘述歷史和謳歌英雄的長(cháng)篇敘事詩(shī)，具有莊嚴的創(chuàng )作基調和神圣的傳播使命。比如古希臘的荷馬史詩(shī)、但丁的《神曲》和中國西藏的《格薩爾王傳》。比較奇特的是，創(chuàng )造了詩(shī)歌傳奇的漢民族，卻沒(méi)有留下一首公認的史詩(shī)。哪怕在唐朝，這個(gè)既有輝煌歷史又有詩(shī)歌土壤的時(shí)代，依然沒(méi)有醞釀出史詩(shī)。這不能算漢族文化的缺失，只能怪中國詩(shī)歌發(fā)展得太快。

　　縱觀(guān)史詩(shī)，都帶有一種原生態(tài)的氣息，或者說(shuō)是原始崇拜的意識。浪漫而豐富的想象力和溢于言表的激情，是史詩(shī)的鮮明特色。所以從詩(shī)歌發(fā)展史來(lái)看，史詩(shī)代表著(zhù)初始階段，之后才逐漸由敘事轉變?yōu)槭闱�，由�?xiě)實(shí)發(fā)展成寫(xiě)意。而中國的詩(shī)歌（這里偏指漢族詩(shī)歌）從一開(kāi)始就抒情了，縹緲的意境游蕩在《詩(shī)經(jīng)》的字里行間。

　　錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“中國沒(méi)有史詩(shī)，中國人缺乏伏爾泰所謂的史詩(shī)頭腦，中國最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠在最完美的抒情詩(shī)以后。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國詩(shī)里出現得異常之早�！保ā墩勚袊�詩(shī)》）反而到了詩(shī)歌巔峰的唐朝，記錄歷史現實(shí)且?jiàn)A敘夾議的詩(shī)，才成為中國詩(shī)歌成熟標志的一種類(lèi)型。只是這類(lèi)詩(shī)更多關(guān)注底層社會(huì )，還原歷史本貌，在基調上也比較低沉苦悶，與澎湃激昂的史詩(shī)風(fēng)格大不相同。專(zhuān)家們把這類(lèi)詩(shī)稱(chēng)為詩(shī)史。

　　杜甫的詩(shī)，基本就是詩(shī)史的代名詞。唐朝由盛而衰的歷史變革，為杜甫的詩(shī)史提供了極具戲劇沖突的背景與素材。加上他憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷和細膩流暢的筆觸，成就了他在中國文學(xué)史上當之無(wú)愧的“詩(shī)圣”地位。我們通過(guò)杜甫的詩(shī)看安史之亂，通過(guò)白居易的詩(shī)看中唐危機，通過(guò)韋莊的一首《秦婦吟》看唐末黃巢起義……這些批判現實(shí)主義的作品都是詩(shī)史，共同構成了唐朝波瀾壯闊的歷史。

　　在唐詩(shī)中讀唐史，可以在杜甫、白居易的詩(shī)中讀懂社會(huì )，在李白、王維的詩(shī)中讀懂人文，在宮體詩(shī)中讀懂朝廷，在邊塞詩(shī)中讀懂戰爭。白居易提出：“文章合為時(shí)而著(zhù)，詩(shī)歌合為事而作�！边@種與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)創(chuàng )作理念貫穿了唐朝，所以唐詩(shī)中反應出的唐朝歷史，一直都是重要的史料。唐詩(shī)與唐史互為表里，相輔相成，乃至史學(xué)界對唐朝的階段劃分，都會(huì )參照文學(xué)界對唐詩(shī)發(fā)展階段的劃分方式，分為初唐、盛唐、中唐和晚唐。

　　四唐的劃分方式，最早明確地出現在明代高棅所編著(zhù)的《唐詩(shī)品匯》中。這是根據在不同階段的社會(huì )環(huán)境中，唐詩(shī)創(chuàng )作所呈現的風(fēng)格差異來(lái)界定的。由于唐詩(shī)發(fā)展的承襲與相融性，階段之間的過(guò)渡會(huì )有些模糊，所以高棅對四唐劃分的節點(diǎn)并沒(méi)有像史學(xué)考究那么嚴謹。目前仍存在著(zhù)四唐劃分的不同版本，不過(guò)大體方向是一致的。

　　從唐高祖李淵開(kāi)國到唐玄宗李隆基即位（公元618年至712年）為初唐。這一階段的歷史經(jīng)歷了唐朝開(kāi)國、貞觀(guān)之治、永徽之治、武皇統治和神龍政變，整體上國力強盛，政治清明，對外戰爭無(wú)往不勝，文治武功皆達到鼎盛狀態(tài)。這一階段的唐詩(shī)在上層社會(huì )中延續了辭藻靡麗的六朝遺風(fēng)，形成以“文章四友”（崔融、李嶠、蘇味道、杜審言）為代表的宮體詩(shī)派，用文字來(lái)歌頌朝廷。而在民間則澎湃著(zhù)建功立業(yè)的熱血激情，冒出一批致力扭轉文風(fēng)，強調骨氣的年輕人，他們把詩(shī)歌題材擴展到更為廣闊的天地江山。最出名的就是“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）。

　　從唐玄宗開(kāi)元年間到唐代宗永泰年間（公元713年至765年）為盛唐。這一階段的歷史經(jīng)歷了開(kāi)元盛世和安史之亂，是一次盛極而衰的改變，唐玄宗一手創(chuàng )造了盛世，又一手將其摧殘。這一階段的唐詩(shī)迎來(lái)空前絕后的大時(shí)代，不同風(fēng)格百花齊放，不同思潮百家爭鳴。浪漫主義詩(shī)人李白張揚著(zhù)盛世的傲氣，現實(shí)主義詩(shī)人杜甫感懷著(zhù)亂世的悲情；詩(shī)仙與詩(shī)圣，成為唐詩(shī)天空里最耀眼的雙子星。此外一邊是王維、孟浩然為代表的田園詩(shī)派，一邊是高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派；一邊是恬淡自然，一邊是雄渾瑰麗，形成兩道鮮明的風(fēng)景。

　　從唐代宗大歷初年到唐文宗去世（公元766年至840年）為中唐。這一階段的歷史經(jīng)歷了藩鎮割據、兩稅改革、元和中興、牛李黨爭和甘露之變，國家進(jìn)入內政外交的動(dòng)蕩時(shí)期，百姓深受多重剝削之苦，民不聊生。這一階段的唐詩(shī)在以“大歷十才子”為代表的大歷詩(shī)風(fēng)過(guò)渡之后，逐漸消磨了恣意汪洋的盛唐氣度，開(kāi)始顯露出刻意雕琢的匠氣。有一派詩(shī)人追尋屈原“發(fā)憤以抒情”的思想，倡導奇崛險怪的詩(shī)歌主張，并在創(chuàng )作中以苦吟為樂(lè )。韓愈、孟郊和賈島是其中的代表。但同時(shí)也有白居易、元稹等人秉承了杜甫的現實(shí)主義精神，發(fā)起新樂(lè )府運動(dòng)，強調詩(shī)歌要關(guān)注社會(huì )，反映現實(shí)，通熟易懂。

　　從唐武宗會(huì )昌年間到唐哀宗被逼禪位（公元841年至907年）為晚唐。這一階段的歷史經(jīng)歷了會(huì )昌滅佛、大中之治、黃巢起義和朱溫篡唐，積病難返的唐朝盡管在唐宣宗的勵精圖治下出現短暫的安定繁榮，終究還是在民變和藩鎮之禍中走向滅亡。這一階段的唐詩(shī)如同這個(gè)朝代一樣出現了回光返照，李商隱的深情婉轉和杜牧的清麗明快，把詩(shī)歌推向又一個(gè)高潮。隨著(zhù)社會(huì )越來(lái)越混亂，積極批判現實(shí)的皮日休、杜荀鶴，和消極避世隱逸的司空圖、韓偓，成為晚唐詩(shī)壇的兩大流派。只是對很多人來(lái)說(shuō)，這些名字已經(jīng)有點(diǎn)陌生了。

　　梳理唐詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò )，發(fā)現無(wú)論在唐朝哪個(gè)階段，都如社會(huì )矛盾一樣，會(huì )有兩個(gè)主流的派系對立依存。這種對立是基于詩(shī)歌創(chuàng )作的宗旨、體裁、題材、風(fēng)格，乃至創(chuàng )作態(tài)度等方向上的不同。在文化多元的唐朝，這種對立并不互相壓制，而是共同創(chuàng )造了詩(shī)歌的繁榮，也從不同角度記錄了歷史。

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