[精華]蘇軾的詩(shī)

蘇軾的詩(shī)1

　　花影

　　朝代：宋朝|作者：蘇軾

　　重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開(kāi)。

　　剛被太陽(yáng)收拾去，又教明月送將來(lái)。

　　賀新郎·夏景

　　詞牌名：賀新郎|朝代：宋朝|作者：蘇軾

　　乳燕飛華屋。悄無(wú)人、桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時(shí)似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰(shuí)來(lái)推繡戶(hù)，枉教人、夢(mèng)斷瑤臺曲。又卻是，風(fēng)敲竹。

　　石榴半吐紅巾蹙。待浮花、浪蕊都盡，伴君幽獨。秾艷一枝細看取，芳心千重似束。又恐被、秋風(fēng)驚綠。若待得君來(lái)向此，花前對酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。

　　浣溪沙·詠橘

　　詞牌名：浣溪沙|朝代：宋朝|作者：蘇軾

　　菊暗荷枯一夜霜，新苞綠葉照林光，竹籬茅舍出青黃。

　　香霧噀人驚半破，清泉流齒怯初嘗，吳姬三日手猶香。

　　洞仙歌·詠柳

　　詞牌名：洞仙歌|朝代：宋朝|作者：蘇軾

　　江南臘盡，早梅花開(kāi)后，分付新春與垂柳。

　　細腰肢自有入格風(fēng)流，仍更是、骨體清英雅秀。

　　永豐坊那畔，盡日無(wú)人，誰(shuí)見(jiàn)金絲弄晴晝。

　　斷腸是飛絮時(shí)，綠葉成陰，無(wú)個(gè)事、一成消瘦。

　　又莫是東風(fēng)逐君來(lái)，便吹散眉間一點(diǎn)春皺。

　　蘇幕遮·詠選仙圖

　　詞牌名：蘇幕遮|朝代：宋朝|作者：蘇軾

　　暑籠晴，風(fēng)解慍。雨后余清，暗襲衣裾潤。一局選仙逃暑困。笑指尊前、誰(shuí)向青霄近。

　　整金盆，輪玉筍。鳳駕鸞車(chē)，誰(shuí)敢爭先進(jìn)。重五休言升最緊�？v有碧油，到了輸堂印。

　　菩薩蠻·詠足

　　詞牌名：菩薩蠻|朝代：宋朝|作者：蘇軾

　　涂香莫惜蓮承步。長(cháng)愁羅襪凌波去。只見(jiàn)舞回風(fēng)。都無(wú)行處蹤。

　　偷穿宮樣穩。并立雙趺困。纖妙說(shuō)應難。須從掌上看。

　　西江月·詠梅

　　詞牌名：西江月|朝代：宋朝|作者：蘇軾

　　馬趁香微路遠，沙籠月淡煙斜。渡波清徹映妍華。倒綠枝寒鳳掛。

　　掛鳳寒枝綠倒，華妍映徹清波。渡斜煙淡月籠沙。遠路微香趁馬。

蘇軾的詩(shī)2

　　一、詩(shī)言其志

　　《尚書(shū)舜典》中說(shuō)：詩(shī)言志，歌詠言�？鬃诱f(shuō)：書(shū)以道事，詩(shī)以達意。此志與意皆指人的情感，詩(shī)表達作者的感受，揭示作者的內心世界。分析書(shū)法作品不能脫離它的內容，文字是作者內心世界最直接的體現�！饵S州寒食詩(shī)帖》分為上下兩首：

　　自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。

　　春江欲入戶(hù)，雨勢來(lái)不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里�？这抑蠛�菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見(jiàn)烏銜紙。君門(mén)深九重，墳墓在萬(wàn)里，也擬哭途窮，死灰吹不起。

　　這是兩首遣興詩(shī)，表達詩(shī)人在人生困頓中無(wú)奈、憂(yōu)愁、悲傷、煩悶的心情，在人生的顛沛流離中心如死灰、不復燃燒。黃庭堅在《黃州寒食詩(shī)跋》中感嘆說(shuō)：東坡此詩(shī)似李太白，猶恐太白有未到處。對此詩(shī)的藝術(shù)成就給予極高的贊揚。

　　蘇軾仕途坎坷，一生宦海浮沉，先后被貶杭州、密州、徐州、湖州，又到黃州，在黃州名義上是黃州團練副使，實(shí)際上處于地方官的監管之下，言論行為受到束縛，政治抱負難以施展，儒家入世的思想難以實(shí)現，此時(shí)詩(shī)人心中矛盾重重，在這種情況下寫(xiě)下《黃州寒食詩(shī)》二首聊以排遣精神上的寂寞。此時(shí)蘇軾感覺(jué)自己的人生就像被寒食節的清冷之境所籠罩：夜晚風(fēng)雨中被摧殘凋落的海棠花，正像自己郁郁不得志的命運，蒙蒙細雨中破舊的居身之所也是岌岌可危，廚房里空空蕩蕩，引火的柴草也已被雨淋濕，心中的儒家價(jià)值觀(guān)也難以實(shí)現，此時(shí)想效仿阮籍窮途當哭，卻發(fā)現自己心如死灰、不能復燃。在這樣的心境下，蘇軾提筆著(zhù)墨寫(xiě)下心中所感，心中之境流注筆端，字是心情的外化，情義的醞釀無(wú)意中流傳千古。

　　二、結體奇特

　　結體即字的間架結構，積其點(diǎn)畫(huà)，乃成其字，《黃州寒食詩(shī)帖》結體奇特，大小疏密、輕重寬窄隨心情而變，通篇參差錯落，變化萬(wàn)千�？傮w上來(lái)看，字勢偏扁，縱向密橫向疏，從左下方到右上方呈斜向的平行四邊形。經(jīng)歷人生悲苦的蘇軾，自我解嘲地稱(chēng)自己的書(shū)法為丑書(shū)石壓蛤蟆體。

　　黃字，橫向筆畫(huà)較多，第一個(gè)橫稍平，第二個(gè)橫向上傾斜，第三個(gè)橫再極力向上，打破平行。

　　州字，避免雷同，三個(gè)豎畫(huà)走向不同，長(cháng)短不同，粗細也有變化。

　　三字，打破常規的三個(gè)橫畫(huà)，用三個(gè)點(diǎn)來(lái)概括三個(gè)橫畫(huà)。

　　兩字，橫畫(huà)的下半部分改變向右伸展的思維慣勢，極力向左伸展。

　　秋字，縱向筆畫(huà)寫(xiě)得很短，橫向又拉長(cháng)，造成石壓蛤蟆的效果。

　　臥字，縱向筆畫(huà)短，左邊結構結束后右邊筆畫(huà)向右上方伸展，形成平行四邊形結構，避免字過(guò)于方正。

　　寒字，第一筆點(diǎn)畫(huà)不在寶蓋中間而是靠右側。

　　這些結字因素構成蘇字的字形特點(diǎn)。蘇軾認為，作字的規矩不是一成不變的，他從大處著(zhù)眼，正所謂大字難于結密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余，這一結字命題也是對前人結字理論的超越，體現了他不與人同的創(chuàng )新精神。

　　三、無(wú)意創(chuàng )作

　　宋人書(shū)法尚意，此意為重哲理性，重書(shū)卷氣，重風(fēng)格化，重意境表現。在這種書(shū)風(fēng)的影響下，書(shū)家尤其注重創(chuàng )作中的個(gè)性化和獨創(chuàng )性，書(shū)法更能表現個(gè)人意趣、情懷和審美取向。宋人尚意書(shū)風(fēng)打破了唐人尚法書(shū)風(fēng)的嚴謹法度對書(shū)家個(gè)性的束縛。

　　字是情感的外露，蘇軾在書(shū)寫(xiě)《黃州寒食詩(shī)帖》過(guò)程中思緒跌宕起伏，通篇也彰顯動(dòng)勢，蒼茫惆悵。蘇軾將心境的起伏變化寓于點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的變化中，或中鋒，或側鋒，達到心手雙暢的境界。

　　蘇軾從自我來(lái)黃州開(kāi)始書(shū)寫(xiě)到兩月秋時(shí)，字形較小，書(shū)寫(xiě)上也比較平穩從容，秋字之后，詩(shī)人的情感有了一個(gè)起伏，字形變大，筆墨濃重，到夜半真有力至第一首詩(shī)的結尾，心情逐漸平靜。第二首詩(shī)開(kāi)始詩(shī)人重新提筆蘸墨，內心悲苦無(wú)法抑制，用筆尺度更大，著(zhù)墨更多，似乎要將心中的壓抑一鼓作氣全部發(fā)泄出來(lái)，當寫(xiě)到也擬哭途窮，死灰吹不起時(shí)，又有內心悲憤卻又無(wú)語(yǔ)凝噎之感。詩(shī)人落款處只寫(xiě)了右黃州寒食二首，未錄姓名和寫(xiě)作時(shí)間，讓我們看到一個(gè)在困頓中蕭然離去的身影。蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》因詩(shī)人灌注的情感，增加了更多的魅力，我們臨習此帖時(shí)，似乎能看到千百年前蘇軾在風(fēng)雨漂泊的'小屋中記錄此詩(shī)的情景，與蘇軾直接對話(huà)，讓不會(huì )說(shuō)話(huà)的漢字更加鮮活。

　　蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》為我們的書(shū)法創(chuàng )作提供了更多的啟示。書(shū)法的魅力在于借助漢字這個(gè)載體書(shū)寫(xiě)心中之情�？v覽流傳后世的書(shū)法名作，其書(shū)寫(xiě)內容皆是身邊事，皆是有感而發(fā)，今人的創(chuàng )作亦不必只抄錄古人詩(shī)詞、古代書(shū)論，用毛筆書(shū)寫(xiě)自己有感而發(fā)的事才能為今人的書(shū)法創(chuàng )作增添活力，否則書(shū)法只是抄書(shū)的工具。

蘇軾的詩(shī)3

　　[宋]蘇軾

　　浮生知幾何，僅熟一釜羹。

　　那于俯仰間，用此委曲情。

　　自憐無(wú)他腸，偶亦得此生，懸知當去客，中有不亡存。

　　但恐宿緣重，每為習氣昏。

　　似聞梅子真，近在吳市門(mén)。

　　未能肩拍洪，但欲目擊溫。

　　不敢叩門(mén)呼，恐作逾垣奔。

　　且令紹介先，徐以方便論。

　　不學(xué)劉更生，黃金鑄尚方。

　　不學(xué)房次律，身事問(wèn)潁陽(yáng)。

　　王烈亦何人，叔夜未可量。

　　獨見(jiàn)神山開(kāi)，遽餐石髓香。

　　至道尚聽(tīng)瑩，粗才終蹶張。

　　先生喜而笑，幅巾登我堂。

　　苦誓指黃壤，要言刻青瑯。

　　蓬萊在何許，弱水空相望。

　　且當従嵇阮，聊復數山王。

　　達人友四海，曲士守一疆。

　　慎勿使形諜，兒童驚夜光。

蘇軾的詩(shī)4

　　元豐五年十二月十九日東坡生日，置酒赤壁磯下，踞高峰，酒酣，笛聲起于江上�？陀泄�、尤二生，頗知音，謂坡曰：“笛聲有新意，非俗工也�！笔谷藛�(wèn)之，則進(jìn)士李委聞坡生日，作南曲目《鶴南飛》以獻。呼之使前，則青巾紫裘腰笛而已。既奏新曲，又快作數弄，嘹然有穿云石之聲，坐客皆引滿(mǎn)醉倒。委袖出嘉紙一幅曰：“吾無(wú)求于公，得一絕句足矣�！逼滦Χ鴱闹�。

　　[注釋]：

　　嘉紙：很好的紙張。嘉：美好的。

　　13、解釋文中加點(diǎn)的字（4分）

　�。�1）酣（ ） （2）腰（ ）

　�。�3）既（ ） （4）袖（ ）

　　答案：

　　喝得痛快 腰間插著(zhù) 已經(jīng) 從袖子里

　　14、翻譯（4分）

　�。�1） 客有郭、尤二生，頗知音。

　　______________________________________________

　�。�2） 坐客皆引滿(mǎn)醉倒。

　　____________________________________

　　解析：

　　翻譯這兩個(gè)句子時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的.解釋�！爸�音”這里是懂音樂(lè )的意思。

　　答案：

　�。�1）客人中有姓郭、姓尤的兩個(gè)人，很懂音樂(lè )。

　�。�2）在座的客人都舉杯痛飲而紛紛醉倒。

　　15、李委仰慕蘇東坡的詩(shī)名，遂借東坡生日而作新曲吹笛于江上，并以此求詩(shī)。請用一個(gè)成語(yǔ)概括這件事。（3分）

　　成語(yǔ)：__________________

　　解析：

　　理解全文內容后，用相關(guān)成語(yǔ)概括這件事。

　　答案：

　　拋磚引玉或醉翁之意不在酒。

蘇軾的詩(shī)5

　　游凈居寺（并敘）

　　宋代 蘇軾

　　凈居寺，在光山縣南四十里大蘇山之南、小蘇山之北。

　　寺僧居仁為余言：齊天保中，僧思惠過(guò)此，見(jiàn)父老問(wèn)其姓，曰蘇氏，又得二山名。

　　乃嘆曰：吾師告我，遇三蘇則住。

　　遂留結庵。

　　而父老竟無(wú)有，蓋山神也。

　　其后僧智凱見(jiàn)思于此山而得法焉，則世所謂思大和尚、智者大師是也。

　　唐神龍中，道岸禪師始建寺于其地，廣明庚子之亂，寺廢于兵火，至乾興中乃復，而賜名曰梵天云。

　　十載游名山，自制山中衣。

　　愿言畢婚嫁，攜手老翠微。

　　不悟俗緣在，失身蹈危機。

　　刑名非夙學(xué)，陷阱損積威。

　　遂恐死生隔，永與云山違。

　　今日復何日，芒鞋自輕飛。

　　稽首兩足尊，舉頭雙涕揮。

　　靈山會(huì )未散，八部猶光輝。

　　愿従二圣往，一洗千劫非。

　　徘徊竹溪月，空翠搖煙霏。

　　鐘聲自送客，出谷猶依依。

　　回首吾家山，歲晚將焉歸。

蘇軾的詩(shī)6

　　就是這么一個(gè)人，讓我翻來(lái)翻去

　　從仁宗翻到神宗，再翻到哲宗、徽宗

　　中間，還有曹太后、高太后的彩色插圖

　　這并不影響我，用雙手攙扶一下

　　一個(gè)帶著(zhù)腳鐐、枷鎖

　　被押解著(zhù)走南闖北的老人

　　走進(jìn)大宋的黃州，沒(méi)有看到東坡雪堂

　　卻吃了一頓東坡肉，感嘆

　　一蓑煙雨任平生

　　如果有可能，大小官員都要走走蘇堤

　　腳下踏過(guò)的何止浪漫

　　還有潛藏了一千多年的親政、愛(ài)民

　　再到惠州、儋州走上一遭吧

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行

　　古來(lái)今往，有人焦慮，有人在瘋狂

　　唯有一人，曠達自我，悠然不拘

　　手中的書(shū)已被打濕，夜空泛著(zhù)星光

　　讀著(zhù)讀著(zhù)，書(shū)又沒(méi)有了

　　書(shū)中的'我，祭起一杯濁酒

　　朝向一顆恒星，希望摘下來(lái)

　　時(shí)刻懸掛在我的書(shū)房，我的天空

　　20xx年10月25日

蘇軾的詩(shī)7

　　嘉祐中，予與子由同舉制策，寓居懷遠驛，時(shí)年二十六，而子由二十三耳。

　　一日，秋風(fēng)起，雨作，中夜翛然，始有感慨離合之意。

　　自爾宦游四方，不相見(jiàn)者十常七八。

　　每夏秋之交，風(fēng)雨作，木落草衰，輒凄然有此感，蓋三十年矣。

　　元豐中，謫居黃岡，而子由亦貶筠州，嘗作詩(shī)以記其事。

　　元祐六年，予自杭州召還，寓居子由東府，數月復出領(lǐng)汝陰，時(shí)予年五十六矣，乃作詩(shī)，留別子由而去。

　　床頭枕馳道，雙闕夜未央。

　　車(chē)轂鳴枕中，客夢(mèng)安得長(cháng)。

　　新秋入梧葉，風(fēng)雨驚洞房。

　　獨行慚月影，悵焉感初涼。

　　筮仕記懷遠，謫居念黃岡。

　　一往三十年，此懷未始忘。

　　扣門(mén)呼阿同，（子由，一字同叔。）安寢已太康。

　　青山映華發(fā)，歸計三月糧。

　　我欲自汝陰，徑上潼江章。

　　想見(jiàn)冰槃中，石密與柿霜。

　�。ㄓ栌�請東川而歸，二物皆東川所出。）憐子遇明主，憂(yōu)患已再?lài)L。

　　報國何時(shí)畢，我心久已降。

蘇軾的詩(shī)8

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?

　　1. “若”在古漢語(yǔ)里的解釋有：A. 好像;B.如果;C.你。

　　在"若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?"一句中應選( )。

　　這句詩(shī)的意思是：

　　2.“何”在古漢語(yǔ)里的解釋有：A.什么;B.哪里;C.為什么。

　　在“ 若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?"一句中應選( )。

　　這句詩(shī)的意思是：

　　3.蘇軾在這首詩(shī)中所思考的問(wèn)題是 ，你可以用自己的科學(xué)知識給他一個(gè)回答嗎?

　　參考答案：

　　1.B 意思是：如果說(shuō)琴自己可以發(fā)聲，那么為什么把它放在盒子里就沒(méi)了聲音呢?

　　2 C 如果說(shuō)聲音在手指頭上，那為什么不直接聽(tīng)從你的指頭上發(fā)出的聲音呢?

　　3 琴是如何發(fā)聲的?

　　琴音是人用手指彈奏琴時(shí)才會(huì )發(fā)出的聲音，人的手指和琴同時(shí)存在是發(fā)出琴音的物質(zhì)基礎，彈奏是發(fā)出琴音的.手段。缺少基礎和手段的話(huà)就無(wú)法發(fā)出琴音，它們是相輔相成的。

　　翻譯：

　　如果說(shuō)琴聲是從琴上發(fā)出來(lái)的，那么放在匣子中的琴為什么發(fā)不出聲音呢?如果說(shuō)琴聲來(lái)自談奏它的手指，那何不就在你的手指上聽(tīng)呢?

　　賞析：

　　這是一首著(zhù)名而典型的理趣詩(shī)和禪理詩(shī)。

　　從方面來(lái)說(shuō)，美妙的琴聲既來(lái)自于琴，也來(lái)自與演奏者精妙絕倫的彈奏技巧，是琴與演奏者的有機結合，兩者相互依存，相互作用，相互影響，就如同車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，二者不可缺一。美妙的琴聲是琴與手指的主客觀(guān)的高度民主統一，沒(méi)有琴的客觀(guān)存在，就不會(huì )有美妙的琴聲;沒(méi)有彈琴者對音樂(lè )的精通與演奏技藝的高超，沒(méi)有其主觀(guān)能動(dòng)性的積極充分發(fā)揮，同樣也不會(huì )有精美的音樂(lè )出現。詩(shī)人以琴為喻，說(shuō)明了一切高超藝術(shù)的產(chǎn)生都是作為主體的人與作為客體的物的相互作用的結果。

　　從禪理方面來(lái)說(shuō)，詩(shī)人以琴聲來(lái)解說(shuō)禪理。詩(shī)人通過(guò)設問(wèn)的方式，巧妙而形象地說(shuō)明了是琴與指的結合，才產(chǎn)生了精美的琴聲。一方面，不論是從單純的琴來(lái)說(shuō)，還是單純的指來(lái)說(shuō)，其都是一種客觀(guān)存在，有其在就能發(fā)出琴聲來(lái)，這就是“有”;但琴與指都是無(wú)法獨自產(chǎn)生出美妙音樂(lè )來(lái)的，這就是“無(wú)”;另一方面，精妙絕倫的琴聲卻又是的的確確從琴和手指上發(fā)出來(lái)的，琴聲是潛存于琴與指上的，這就是“有”。缺少了琴與指中的任何一個(gè)，也不能發(fā)出優(yōu)美的琴身來(lái)，這又是“無(wú)”。正是這種“無(wú)中生有”、“有來(lái)自無(wú)”、“有無(wú)相生”、“有無(wú)結合”才會(huì )產(chǎn)生美妙無(wú)比的琴聲來(lái)，從而揭示了“有”與“無(wú)”結合、“有”“無(wú)”統一才能生成萬(wàn)物的普遍道理。須知，琴聲潛在于琴上，要靠指頭點(diǎn)撥，即靠“有”的推動(dòng)才能發(fā)出聲來(lái)，但光有指頭也無(wú)濟于事，“有”必依賴(lài)“無(wú)”即潛在于琴身的音才可生出聲�？傊�，有無(wú)相生是萬(wàn)物生成之本。

　　這首詩(shī)給我們以啟示：不論是誰(shuí)，要想事業(yè)上干出一番業(yè)績(jì)來(lái)，除了客觀(guān)上要有一定的條件作基礎外，還需要自己在主觀(guān)上的積極進(jìn)取與努力奮斗，才可能創(chuàng )造出光明美好的人生。

蘇軾的詩(shī)9

　　惠崇《春江曉景》

　　蘇軾

　　竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

　　蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

　　[注釋]

　　1．惠崇：宋初僧人，擅長(cháng)詩(shī)歌和繪畫(huà)。這是蘇軾為惠崇畫(huà)的《春江曉景圖》所做的題畫(huà)詩(shī)。曉：早晨。

　　2．蔞蒿：生長(cháng)在河灘上的一種草本植物，可以食用。蘆芽：蘆筍。烹調河豚時(shí)，用蔞蒿和蘆筍做佐料，味道十分鮮美。

　　3．河豚：一種有毒的魚(yú)，經(jīng)過(guò)加工后可以食用。河豚欲上時(shí)：河豚春天要從海里回游到江河，初春正是河豚將要逆流而上的時(shí)候。

　　惠崇：北宋名僧能詩(shī)善畫(huà)，《春江曉景》是他的畫(huà)作，共兩幅，一幅是鴨戲圖，一幅是飛雁圖。蘇軾的題畫(huà)詩(shī)也有兩首，這首是題鴨戲圖的詩(shī)。蔞蒿：一種生長(cháng)在洼地的多年生草本植物，花淡黃色，莖高四、五尺，剛生時(shí)柔嫩香脆，可以吃。（字典解釋?zhuān)憾嗄晟�草本植物，花淡黃色，可入藥）蘆芽：蘆葦的幼芽，可食用。河豚：魚(yú)的一種，學(xué)名“鲀”，肉味鮮美，但是卵巢和肝臟有劇毒。產(chǎn)于我國沿海和一些內河。每年春天逆江而上，在淡水中產(chǎn)卵。上：指魚(yú)逆江而上。

　　譯文：

　　竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺(jué)了初春江水的回暖。河灘上已經(jīng)長(cháng)滿(mǎn)了蔞蒿，蘆筍也開(kāi)始抽芽了，而這恰是河豚從大�；貧w，將要逆江而上產(chǎn)卵的'季節。一句解竹外桃花三兩枝這是一派和煦的風(fēng)光，隔著(zhù)疏落的翠竹望去，幾枝桃花搖曳生姿。桃竹相襯，紅綠掩映，春意格外惹人。這雖然只是簡(jiǎn)單一句，卻透出很多信息。首先，它顯示出竹林的稀疏，要是細密，就無(wú)法見(jiàn)到桃花了。其次，它表明季節，點(diǎn)出了一個(gè)“早”字。春寒剛過(guò)，還不是桃花怒放之時(shí)，但春天的無(wú)限生機和潛力，已經(jīng)透露出來(lái)。春江水暖鴨先知江春水中，鴨兒在嬉戲；江水回暖的訊息，它們首先感知到了。

　　鴨知水暖，光憑畫(huà)是體現不出來(lái)的，詩(shī)卻表達出來(lái)了。其實(shí)豈是鴨子先知水暖？一切水族之物，皆知冷暖。詩(shī)人這樣寫(xiě)是為切合畫(huà)上風(fēng)物，實(shí)際上也是表達他對春天到來(lái)的喜悅和禮贊。唐人有“花間覓路鳥(niǎo)先知”的詩(shī)句，與此句異曲同工。這句詩(shī)極富哲理，現在我們指某一新的情況或消息被人預先知道時(shí)，便往往引用這一句。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短萬(wàn)物逢春氣象新。江邊，生長(cháng)茂盛的蔞蒿鋪滿(mǎn)了地面，蘆葦也抽出了短短的嫩芽來(lái)。這七字不是泛泛地吟詠景物，而是詩(shī)人通過(guò)細致的觀(guān)察貼切地實(shí)寫(xiě)出這兩種植物的情態(tài)，沒(méi)有一字是閑筆。清人王士禛在《漁洋詩(shī)話(huà)》中贊賞這句詩(shī)說(shuō)：“坡詩(shī)……非但風(fēng)韻之妙，亦如梅圣俞之‘春洲生荻芽，春岸飛楊花’，無(wú)一字泛設也�！闭�是河豚欲上時(shí)宋詩(shī)人梅堯臣描寫(xiě)這種景象云：“河豚當是時(shí)，貴不數魚(yú)蝦�！痹�(shī)的前三句是描寫(xiě)惠崇畫(huà)里的景物，這最后一句則是即景生情的聯(lián)想。

　　作者這樣寫(xiě)就把整個(gè)畫(huà)面勾勒得更為完美了，給人以嚴冬已盡、春到人間的喜悅。作者不僅入乎畫(huà)內，而且出乎畫(huà)外，把畫(huà)上所無(wú)而情理中所有的事物呈現出來(lái)。如果詩(shī)的全部四句均是景物白描，則形式上未免有些呆板。最后一句的處理，不但使全詩(shī)靈動(dòng)鮮活，也使詩(shī)和畫(huà)的意境都被大大地豐富了。

　　竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺(jué)了初春江水的回暖。河灘上已經(jīng)滿(mǎn)是蔞蒿，蘆筍也開(kāi)始抽芽，這些可都是烹調河豚的好佐料，而河豚此時(shí)正要逆流而上，從大�；赜蔚浇�河里來(lái)了。將要回游的河豚是畫(huà)家畫(huà)不出的，詩(shī)人用他的想象，把江南初春特有的氣氛表現得多么真切��！

蘇軾的詩(shī)10

　　日月來(lái)往，斗轉星移，數百年轉眼已成為歷史，而歷史卻將永遠銘記�！案毁F不淫貧賤樂(lè )，萬(wàn)年千載一東坡�！笔钦l(shuí)？是你蘇東坡。

　　你也曾寫(xiě)過(guò)那么豪放的詩(shī)句“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼�！蹦阋苍鴮�(xiě)過(guò)那悠然自得田園詩(shī)句“日暖桑麻光似潑，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰�！蹦阋苍鴮�(xiě)過(guò)那彌漫著(zhù)你強烈得要殺敵報國是詩(shī)句“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望射天狼�！�

　　你仕途不順，因奸臣的讒言無(wú)數次被貶官，先是在中年時(shí)被貶至黃州，后晚年時(shí)被貶入惠州，又接著(zhù)被貶進(jìn)儋州，你一次次被打倒，又一次又一次拿起了筆。

　　“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”是你對世人的美好祝福，“持節云中，何日遣馮唐”是你懷才不遇的憤懣，“撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”是你潔身自好的清寒……

　　你讓我感到你的`悲愴、憤怒、失望。你無(wú)奈、迷茫、彷徨，你在這亂世之中，不知如何是好，只能用詩(shī)在掩蓋住這顆不知所措的心。

　　在動(dòng)蕩不安，風(fēng)雨飄搖的時(shí)光里，詩(shī)詞是你遮風(fēng)擋雨的家，在平平仄仄的屋檐下，詩(shī)詞是你慰藉心靈的良藥。

　　品讀你的詩(shī)，我仿佛與你面對面談話(huà)，聆聽(tīng)你對世道不公的責備，感受你走遍天下卻依然樂(lè )觀(guān)的心。

　　在你的詩(shī)里我讀懂了很多。

蘇軾的詩(shī)11

　　廬山煙雨浙江潮

　　宋代蘇軾

　　廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。

　　到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。

　　譯文

　　廬山美麗神秘的煙雨，錢(qián)塘江宏偉壯觀(guān)的潮汐，很值得去觀(guān)賞一番。無(wú)緣去觀(guān)賞廬山的煙雨和錢(qián)塘江的潮汐，是會(huì )遺憾終身的。

　　終于親臨廬山、浙江，看到了蒙蒙煙雨、澎湃潮水，卻發(fā)現過(guò)去的沖動(dòng)妄念不過(guò)如此、并無(wú)驚奇，只覺(jué)廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。

　　注釋

　　浙江潮：指錢(qián)塘江潮汐。

　　恨：遺憾。

　　賞析

　　翻開(kāi)蘇軾的詩(shī)集，描寫(xiě)廬山和杭州的詩(shī)篇可說(shuō)不少，但是這一首《觀(guān)潮》所流露的思想感情卻很特別，極具禪味。

　　就蘇軾的廬山詩(shī)而言，他寫(xiě)的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”就別開(kāi)生面；他寫(xiě)的西湖詩(shī)“波光滟瀲晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”也獨步古今。前者哲理趣味極濃，說(shuō)明如陷在里面跳不出來(lái)，就常被現象迷惑而看不到客觀(guān)事物的真相。后者觀(guān)察景物敏銳而深刻，譬如恰到好處�！队^(guān)潮》一詩(shī)，也是繼于以往人生體驗，看清自己心隨境轉、雜念叢生的沖動(dòng)之后的淡雅，不隨著(zhù)沖動(dòng)妄念走。

　　從詩(shī)的命意看，可以看出詩(shī)人對廬山的風(fēng)景和錢(qián)塘江潮慕名已久，�？M于夢(mèng)寐。似乎如果不能身歷廬山之境，一賞煙雨迷濠之奇；如果不能目睹錢(qián)塘江潮，一看它萬(wàn)馬奔騰，勢撼山岳之壯，真是辜負此生，千般遺憾，難以消解�？墒呛髞�(lái)攀登廬山，出任杭州刺史，飽覽了廬山的煙雨，欣賞了一年一度的錢(qián)塘江潮，反倒覺(jué)得客觀(guān)的景物究竟是曠世稀有還是平淡無(wú)奇，也不過(guò)是自己主觀(guān)意識的`驅動(dòng)。煙雨的聚散飄忽，江潮的自來(lái)自去，似乎不再那么激烈澎湃，不過(guò)是風(fēng)幡不動(dòng)心妄動(dòng)。

　　以禪理入詩(shī)的歷代詩(shī)人都有，唐代的王維可以說(shuō)是代表，因為他追慕隱逸恬靜，后來(lái)更皈依佛教，所以很多詩(shī)表現了出塵的思想。如“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照�！�、“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(cháng)策；空知返舊林�！倍际抢�證。蘇軾在經(jīng)歷過(guò)宦海風(fēng)濤，經(jīng)歷了人生道路上的許多坎坷之后，產(chǎn)生“及至到來(lái)無(wú)一事”的禪語(yǔ)，也是煩惱即菩提的真實(shí)價(jià)值。

　　蘇軾借《觀(guān)潮》為題，抒寫(xiě)了一種經(jīng)歷妄念躁動(dòng)，轉而豁然超越的思想，有佛家的禪宗情調。所謂禪宗，有南北之分，北宗強調“住靜觀(guān)心”、“慧念以息想，極力以攝心”；南宗則提倡“心性本凈、佛性本有、覺(jué)悟不假外求”以達到“無(wú)念為宗”。蘇軾在詩(shī)中說(shuō)的“及至到來(lái)無(wú)一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，細想這與蘇軾當初未來(lái)時(shí)的千般期待、萬(wàn)分遺憾，顯得很可笑了。

蘇軾的詩(shī)12

　　《定風(fēng)波》原文

　　三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　《定風(fēng)波》賞析

　　首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意�！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常徐徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)�！昂畏痢倍�字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰色彩。

　　首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)�！爸裾让⑿�輕勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情�！耙凰驘熡耆纹缴�”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。

　　以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿(mǎn)清曠豪放之氣，寄寓著(zhù)獨到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對應，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。

　　結拍“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì )人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和�！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治"風(fēng)雨"和人生險途。

　　縱觀(guān)全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現在讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè )，在我們的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。

　　詞前小序云：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此”。據《東坡志林》記載：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買(mǎi)田其間，因往相田”。全詞緊扣途中遇雨這樣一件生活中的小事，來(lái)寫(xiě)自己當時(shí)的內心感受。篇中的“風(fēng)雨”、“竹杖芒鞋”、“斜照”等詞語(yǔ)，既是眼前景物的實(shí)寫(xiě)，又不乏比興象征的意味，是詞人的人生境遇和情感體驗的外化。全篇即景抒情，語(yǔ)言自然流暢，蘊涵著(zhù)深刻的人生哲理，體現了東坡詞獨特的審美風(fēng)格。

　　首句寫(xiě)雨點(diǎn)打在樹(shù)葉上，發(fā)出聲響，這是客觀(guān)存在；而冠以“莫聽(tīng)”二字，便有了外物不足縈懷之意，作者的`性格就顯現出來(lái)了�！昂畏痢本涫巧弦痪涞难由�。吟嘯，吟詩(shī)長(cháng)嘯，表示意態(tài)安閑，在這里也就是吟詩(shī)的意思。詞人不在意風(fēng)雨，具體的反應又怎樣呢？他在雨中吟哦著(zhù)詩(shī)句，甚至腳步比從前還慢了些哩！瀟灑鎮靜之中多少又帶些倔強�！爸裾让⑿�”三句并非實(shí)景，而是作者當時(shí)的心中事，或者也可看作是他的人生哲學(xué)和政治宣言。芒鞋，即草鞋。誰(shuí)怕，有什么可怕的。平生，指平日、平素。作者當時(shí)是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要；而小序中已言“雨具先去”，則此際必無(wú)披蓑衣的可能。所應玩味的是，拄著(zhù)竹杖，穿著(zhù)草鞋，本是閑人或隱者的裝束，而馬則是官員和忙人用的，所謂的“行人路上馬蹄忙”。都是行具，故可拿來(lái)作比。但竹杖芒鞋雖然輕便，在雨中行路用它，難免不拖泥帶水，焉能與騎馬之快捷相比？玩味詞意，這個(gè)“輕”字并非指行走之輕快，分明指心情的輕松，大有“無(wú)官一身輕”之意，與“眼邊無(wú)俗物，多病也身輕”（杜甫《漫成二首》之一）中的“輕”字亦同。詞人想，只要懷著(zhù)輕松曠達的心情去面對，自然界的風(fēng)雨也好，政治上的風(fēng)雨（指貶謫生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？況且，我這么多年，不就是這樣風(fēng)風(fēng)雨雨過(guò)來(lái)的嗎？此際我且吟詩(shī)，風(fēng)雨隨它去吧！

蘇軾的詩(shī)13

　　[宋]蘇軾

　　相如有家山，縹緲在眉綠。

　　誰(shuí)云千里遠，寄此一顰足。

　　平生錦繡腸，早歲藜莧腹。

　　從教四壁空，未遣兩峰蹙。

　　吾今況衰病，義不忘樵牧。

　　逝將仇池石，歸泝岷山瀆。

　　守子不貪寶，完我無(wú)瑕玉。

　　故人詩(shī)相戒，妙語(yǔ)予所伏。

　　一篇獨異論，三占從兩卜。

　　君家畫(huà)可數，天驥紛相逐。

　　風(fēng)騣掠原野，電尾捎澗谷。

　　君如許相易，是亦我所欲。

　　今朝安西守，來(lái)聽(tīng)陽(yáng)關(guān)曲。

　　勸我留此峰，他日來(lái)不速。

蘇軾的詩(shī)14

　　送喬仝寄賀君六首（并敘）

　　宋代 蘇軾

　　舊聞靖長(cháng)官、賀水部，皆唐末五代人，得道不死。

　　章圣皇帝東封，有謁于道左者，其謁云晉水部員外郎賀亢，再拜而去，上不知也。

　　已而閱謁，見(jiàn)之，大驚，物色求之不可得。

　　天圣初，又使其弟子喻澄者詣闕進(jìn)佛道像，直數千萬(wàn)。

　　張公安道與澄游，具得其事。

　　又有喬仝者，少得大風(fēng)疾幾死，賀使學(xué)道，今年八十，益壯盛。

　　人無(wú)復見(jiàn)賀者，而仝數見(jiàn)之。

　　元祐二年十二月，仝來(lái)京師十許日，余留之不可，曰賀以上元期我于蒙山，又曰吾師嘗游密州，識君于常山道上，意若喜君者。

　　作是詩(shī)以送之，且作五絕句以寄賀。

　　君年二十美且都，初得惡疾墮眉須。

　　紅顏白發(fā)驚妻孥，覽鏡自嫌欲棄軀。

　　結茅窮山啖松腴，路逢逃秦博士盧。

　　方瞳照野清而臞，再拜未起煩一呼。

　　覺(jué)知此身了非吾，炯然蓮花出泥涂。

　　隨師東游渡濰邞，（濰、邞，密州二水名。）山頭見(jiàn)我兩輪朱。

　　豈知仙人混屠沽，爾來(lái)八十胸垂胡。

　　上山如飛嗔人扶，東歸有約不敢渝。

　　新年當參老仙儒，秋風(fēng)西來(lái)下雙鳧，得棗如瓜分我無(wú)。

　　生長(cháng)兵間早脫身，晚為元祐太平人。

　　不驚渤澥桑田變，來(lái)看龜蒙漏澤春。

　　曾謁東封玉輅塵，幅巾短褐亦逡巡。

　　行宮夜奏空名姓，悵望云霞縹緲人。

　　垂老區區豈為身，微言一發(fā)重千鈞。

　　始知不見(jiàn)高皇帝，正似商山四老人。

　　舊聞父老晉郎官，已作飛騰變化看。

　　聞道東蒙有居處，愿供薪水看燒丹。

　　千古風(fēng)流賀季真，最憐嗜酒謫仙人。

　　狂吟醉舞知無(wú)益，粟飯藜羹間養神。

蘇軾的詩(shī)15

　　宋代蘇軾《李公擇求黃鶴樓詩(shī)因記舊所聞?dòng)隈T當世者》

　　黃鶴樓前月滿(mǎn)川，抱關(guān)老卒饑不眠。

　　夜聞三人笑語(yǔ)言，羽衣著(zhù)屐響空山。

　　非鬼非人意其仙，石扉三叩聲清圓。

　　洞中鏗鈜落門(mén)關(guān)，縹緲入石如飛煙。

　　雞鳴月落風(fēng)馭還，迎拜稽首愿執鞭。

　　汝非其人骨腥膻，黃金乞得重莫肩。

　　持歸包裹敝席氈，夜穿茅屋光射天。

　　里閭來(lái)觀(guān)已變遷，似石非石鉛非鉛。

　　或取而有眾憤喧，訟歸有司今幾年。

　　無(wú)功暴得喜欲顛，神人戲汝真可憐。

　　愿君為考然不然，此語(yǔ)可信馮公傳。

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