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蘇軾詩(shī)詞讀后感（精選11篇）
詩(shī)人蘇軾雖被貶到密州，卻不以己悲，在鐵溝、黃茅岡盡顯雄姿�！皶�(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼�！贝说群狼�，氤氳于詩(shī)人蘇軾胸中，厚積薄發(fā)，彰顯自己馳騁沙場(chǎng)、殺敵報國的決心，不禁令人慨嘆。接下來(lái)小編為你帶來(lái)詩(shī)人蘇軾詩(shī)詞讀后感，希望對你有幫助。
蘇軾詩(shī)詞讀后感 篇1
廣闊的綠野，放眼望去，雄鷹展翅翱翔。詩(shī)人蘇軾駕馭鐵騎，馬兒嘶鳴，疾馳而去，且學(xué)天驕彎弓射大雕。這，是灑脫的快樂(lè )！誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生“莫聽(tīng)穿林竹葉聲，何妨吟嘯且徐行�！痹�(shī)人蘇軾又被貶入了萬(wàn)丈深淵。把酒獨飲，豈能自甘頹廢耶？此乃詩(shī)人蘇軾也，雖屈于偏遠之地，豈可自棄也？料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�！盎厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！�
詩(shī)人蘇軾是不羈的，甩開(kāi)不盡的煩惱，用最曠達的胸懷接納一切。在鄉間小院，他寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；于田間小路，他去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。這自由豪放的快樂(lè )，在詩(shī)人蘇軾心底蔓延……
當此去，人生底事，來(lái)往如梭
經(jīng)歷了一次又一次反復的進(jìn)宮與貶謫，詩(shī)人蘇軾選擇了釋?xiě)�。心中保留了一方快�?lè )的凈土，那是在鄉間修來(lái)的氣度。忘卻宮中的阿諛?lè )畛�、權權相爭，忘卻諸侯之間的爾虞我詐、勾心斗角，忘卻當年的烏臺詩(shī)案，只待閑看時(shí)，秋風(fēng)洛水清波�！昂迷谔们凹毩�，應念我、莫剪柔柯。仍傳語(yǔ)，江南父老，時(shí)與曬漁蓑�！�
這，是過(guò)眼煙云的浮華萬(wàn)千之下的超然的快樂(lè )！
詩(shī)人蘇軾是錦繡大宋中的一代才子，自是一家的他，把煩惱拋之腦后，總會(huì )在詩(shī)詞之中渲泄心中的快樂(lè )。這快樂(lè )積攢著(zhù)“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”的坦然，凝聚著(zhù)“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的激昂。把握這份快樂(lè )，我的心中也似有一股豪邁之氣蕩漾開(kāi)來(lái)……
賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，從戰國時(shí)荀卿的《賦篇》創(chuàng )其名開(kāi)始，先后出現了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文，從頭至尾換了十二次韻；像漢賦一樣，采用主客答問(wèn)的方式來(lái)闡述作者的思想、認識；又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對偶，具備了"賦"的基本特征，但它又不為"賦"這種文體所拘泥，多處運用散文筆法，句式有時(shí)長(cháng)短、有時(shí)整齊，參差錯落，可以稱(chēng)得上是散韻巧妙結合、詩(shī)文和諧統一的佳篇，對辭賦體的發(fā)展與突破作出了巨大的貢獻。
以往的游記散文，大多以紀游寫(xiě)景或于紀游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開(kāi)創(chuàng )了一種新的寫(xiě)法。在這些文章中，作者并不著(zhù)意寫(xiě)景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。
宋神宗元豐五年（1082），也就是詩(shī)人蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來(lái)到黃岡赤壁下的長(cháng)江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風(fēng)徐徐吹來(lái)，茫茫白露布滿(mǎn)大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對酌于舟中，酒酣耳熱后和著(zhù)凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達，進(jìn)而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來(lái)，"變"與"不變"的'理論和"物各有主"的觀(guān)點(diǎn)好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于"喜而笑"。
《前赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串，"風(fēng)"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論。以風(fēng)、月之景開(kāi)卷，又于文中反復再現風(fēng)、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉折�？偷膫衅鹩诓懿俚�"月明星稀"，終于"抱明月而長(cháng)終"、"托遺響于悲風(fēng)"的悲哀，仍然不離"風(fēng)"、"月"二字。蘇子的對答，亦從清風(fēng)、明月入論：
惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。
景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò )，起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景，是作者曠達、樂(lè )觀(guān)情狀的外觀(guān)；"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂(lè )甚"向"愀然"的過(guò)渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒(méi)有給人以重復拖沓的感覺(jué)，反而在表現人物悲與喜的消長(cháng)的同時(shí)再現了作者矛盾心理的變化過(guò)程，最終達到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統一。
之所以說(shuō)《前赤壁賦》是詩(shī)人蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來(lái)，不少文人紛紛指出，蘇文的風(fēng)格是"如潮"、是"博"，也有的說(shuō)是"汗漫"，是"暢達"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實(shí)都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《前赤壁賦》來(lái)看，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽(yáng)剛之美。文中無(wú)論說(shuō)理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫(xiě)歡快時(shí)可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時(shí)，又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《前赤壁賦》中也不難發(fā)現，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！"這樣的句子真是一氣呵成，如同"行云流水"，揮灑自如。至于語(yǔ)言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真，就更是可以在文章中信手舉來(lái)，毫不費力。"徘徊于斗牛之間"的"徘徊"；"渺滄海之一粟"的"渺"，都是一字千鈞，讀來(lái)似鏗鏘作金石聲�！肚俺啾谫x》一文還充分體現了詩(shī)人蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來(lái)的無(wú)數讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受。
蘇軾詩(shī)詞讀后感 篇2
我讀了古詩(shī)，我感受到了古詩(shī)的豐富含義和詩(shī)人的智慧。
我在小學(xué)二年級就養成背誦古詩(shī)的習慣。我每讀完一篇詩(shī)，就有一個(gè)感想，于是我就坐在椅子上慢慢地思考。下面我就給你們介紹一下我讀古詩(shī)的方法與樂(lè )趣吧!
相信同學(xué)們都聽(tīng)過(guò)古人說(shuō)的一句話(huà)吧。一年之計在于春，一日之際在于晨。意思就是說(shuō)：“一年之中春天是最好的時(shí)間，一天之中清晨就是最好的`時(shí)間，這樣既增加了你的記憶力，也增加你平淡無(wú)味的一天。中國向來(lái)以詩(shī)歌王國垂名千古。在詩(shī)國的天空上，名家如繁星閃爍。如才華橫溢的詩(shī)人白居易，就躋身于這繁星之群。
在一個(gè)陽(yáng)光充足的清晨，我坐在椅子上背誦古詩(shī)，這首詩(shī)的名字叫做《草》。背誦完后，突然發(fā)現唐代詩(shī)人白居易寫(xiě)的這首詩(shī)很有教育意義。詩(shī)中有一句詩(shī)叫做：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。這句詩(shī)，很有道理。意思就是說(shuō)野地上被燒起的野草，只要到了春天，它又會(huì )重新長(cháng)出來(lái)。這句詩(shī)同時(shí)也贊揚了草的頑強和旺盛的生命力。它早已成為名句，用來(lái)比作百折不撓的頑強的斗爭精神和不可消滅的革命力量。這種精神難道不值得我們學(xué)習嗎?在生活中，當我遇到一道題不會(huì )做時(shí);當我厭學(xué)時(shí);當我成績(jì)差時(shí)，就會(huì )想到草。草的這種不被困難所屈服的精神鼓勵了我，使我自己克服了困難。如此可見(jiàn)，背誦古詩(shī)對生活中的自己有多大的好處啊!教育家孔子曾說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊，可以有志本矣”用來(lái)教育后代。我們可要牢記這句話(huà)呀!
聽(tīng)了我的事情，你們肯定也有所啟發(fā)吧!心動(dòng)不如行動(dòng)，馬上和我攜起手來(lái)，走進(jìn)朗讀古詩(shī)的道路吧!
蘇軾詩(shī)詞讀后感 篇3
在中國珍貴的文化寶藏中，詩(shī)詞所占有分量一直是令人無(wú)法忽視的，其在世界上的影響力也是不容小覷的。詩(shī)詞以其特有的美妙以及其深刻的寓意影響了一代又一代的中國人。而詩(shī)人詞人也如天空中的繁星閃耀在這歷史的天空。蘇軾即是我最喜歡的詞人。大家對于蘇軾肯定并不陌生，從小學(xué)、中學(xué)、甚至大學(xué)蘇軾幾乎貫穿了我們的學(xué)生時(shí)代�！冻啾谫x》《念奴嬌·赤壁懷古》《蘭亭集序》……蘇軾的詞以一種異常強勢的姿態(tài)闖進(jìn)了我的生活也影響著(zhù)我的生活，他的詞就如夏日里冰凍的汽水，從肉體上和精神上給人以沖擊，他那傳奇般的經(jīng)歷更是給了我不小的震撼。
蘇軾的一生是過(guò)分曲折與坎坷的，經(jīng)歷過(guò)太多的大喜大悲，大概也正是因為如此才造就了后來(lái)的蘇軾。二十歲之前的蘇軾是生活在一個(gè)相對較安逸的環(huán)境的，一家人過(guò)得倒也平淡，與弟從母程氏讀書(shū)，二十歲時(shí)娶妻王弗。然而古時(shí)的.讀書(shū)人都是逃不開(kāi)科考從仕的，弱冠之后蘇軾便于父，弟三人一同步入了仕途�；蛟S那時(shí)的蘇軾并未想到此后自己的人生竟會(huì )遭遇到如此變故。初入仕途的蘇軾以起飄逸灑脫的文風(fēng)收到了大文人歐陽(yáng)修的青睞，也因此得以與其修有忘年之交。之后他又遇上造成他一生坎坷命運的主人公——王安石，這位不斷造成他貶謫的政敵……
蘇軾的一生遭受過(guò)貶謫五次，最遠的一次被貶謫現今的海南，最終喪于北歸途中，可以說(shuō)他的一生都是在顛沛流離中度過(guò)的�；磉_如蘇軾，在遭受了一次又一次的貶謫，政敵的迫害，甚至幾欲喪命。于常人，怕是早已身心俱疲、萬(wàn)念俱灰了吧，然而他卻像是那隨風(fēng)的蒲草，落地便是家，總是在用一種樂(lè )觀(guān)積極的姿態(tài)來(lái)面對人生面對未來(lái)。這種精神體現在他的詞里，形成了東坡居士特有的詞風(fēng)。他的詞他的精神都在不斷的影響著(zhù)我們。我們何不如蘇軾這般笑看人生，勇敢的面對挫折呢。
蘇軾詩(shī)詞讀后感 篇4
名動(dòng)京師-任職京官自請外放-杭州-密州-徐州-湖州-黃州-杭州-潁州-揚州-定州-惠州-儋州-北還，這便是蘇軾一生的遷徙軌跡，即使我們身處當代，看到這樣的`人生軌跡，也不免謂之勞累。
首選1072年任杭州通判時(shí)所作-浪淘沙（昨日出東城，試探春情。）鳳凰山下，西興渡口，漁浦山頭，望湖樓，孤山寺，涌金門(mén)，余杭門(mén)外，沙河塘，臨平山上等杭州地名，見(jiàn)諸其詞，真是意氣風(fēng)發(fā)，爽朗俊逸。
“軾一生罪過(guò)，開(kāi)口常是不在徙二年以下”-自烏臺詩(shī)案后，便是一蓑煙雨任平生，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的曠達疏放。且因為身處人生逆境，多以議論入詞，以哲理入詞，以敘事入詞。少有詞應有的綺麗雅致，讓人心情郁郁，甚至讓人懷念作者早年仙風(fēng)吹下御爐香，一朵紅云捧玉皇這樣應制詩(shī)的暢快心情。
還未讀完之際，覺(jué)得這85首詞集，不如集蘇子85首詩(shī)詞文賦來(lái)的好，可是讀完之際，卻覺(jué)得這樣甚好，這樣蘇子一生對讀者的觸動(dòng)，比林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》來(lái)的更為深刻。
蘇軾詩(shī)詞讀后感 篇5
由于作者與當權者政見(jiàn)不合，被排擠到密州去當地方官，心情很抑郁，同時(shí)他已七年不見(jiàn)弟弟子由，心里十分懷念，種種思緒通過(guò)此詞來(lái)抒發(fā)。
上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。開(kāi)頭四句接連問(wèn)月問(wèn)年，一似屈原《天問(wèn)》，起得奇逸。唐人稱(chēng)李白為謫仙，黃庭堅則稱(chēng)蘇軾與李白為兩謫仙，蘇軾自已也設想前生是月中人，因而起乘風(fēng)歸去之想。但天上和人間，幻想和現實(shí)，出世和入世，兩方面同時(shí)吸引著(zhù)他。相比之下，他還是立足現實(shí)，熱戀人世，覺(jué)得有兄弟親朋的人間生活來(lái)得溫暖親切。月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。
下片懷人。人生并非沒(méi)有憾事，悲歡離合即為其一。蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后已有六年不見(jiàn)了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書(shū)記，特地請求北徙。到了密州還是無(wú)緣相會(huì )。咫尺天不相見(jiàn)，實(shí)與千里同，人生無(wú)離別，誰(shuí)知恩愛(ài)重（潁州初別子由），但蘇軾認為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，無(wú)須傷感。終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別這個(gè)人生憾事就從友愛(ài)的感情中得到了補償。人生不求長(cháng)聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個(gè)美好的境界。這首詞上片執著(zhù)人生，下片善處人生，表現了蘇軾熱愛(ài)生活、情懷曠達的'一面。
這首詞把宇宙、人生問(wèn)題融合在一起，把對官場(chǎng)的思考和對弟弟的懷念貫穿到賞月中去，想象瑰麗而又不忘現實(shí)生活，是作者的代表作。詞中境界高潔，說(shuō)理通達，情味深厚，并出以瀟灑之筆，一片神行，不假雕琢，卷舒自如，因此九百年來(lái)傳誦不衰�！端疂G傳》第三十回寫(xiě)八月十五可唱個(gè)中秋對月對景的曲兒，唱的就是這一支東坡學(xué)士中秋《水調歌》�？梢�(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。宋代胡仔說(shuō)：中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。
蘇軾詩(shī)詞讀后感 篇6
“有意而言”這則理念貫穿著(zhù)蘇軾的一生，他早年時(shí)便提出“有意而言”作為自己寫(xiě)文章需遵循的準則。他說(shuō)：“臣聞?dòng)幸舛�，意盡而言止者，天下之至言也�！胖哉�，盡意而不求于言，信己而不役于人�！薄把员M意”始終是每個(gè)書(shū)寫(xiě)者的追求。歷經(jīng)仕宦，蘇軾愈發(fā)肯定“有意為言”的詩(shī)學(xué)理念，并且將“有意為言”的文藝觀(guān)涵蓋于文學(xué)創(chuàng )作理論、文學(xué)批評理論、鑒賞主張和審美理想等多個(gè)方面。其晚年總結所言：“意之所到，則筆力曲折，無(wú)不盡意�！薄坝幸舛浴笔冀K是蘇軾最為重要、且一直奉行的文藝理念。
“意”在一開(kāi)始便因為其復雜的多義性先天茁壯，后繼乏力，被涇渭分明的“志”與“情”逐步瓜分。但是我們并不能理所當然地認為，“意”為了詩(shī)學(xué)本體論的完整性而彌補了“志”與“情”雙方未觸及的空白。有趣的是，在雙峰對峙的格局形成之后，“志”與“情”卻增加了對“意”的使用頻率，以此豐富自己的延展義。因為“詩(shī)言意”本身就與“緣情”、“言志”并不構成絕對的對立，所以“意”成為破局的關(guān)鍵。
什么是“意”，我們可能暫時(shí)沒(méi)有辦法給它下一個(gè)準確的定義，恰如盲人摸象，強調“意”的某些的特質(zhì)必然會(huì )走向以偏概全，陷入被種種“非意”的情況所干擾的局面�！耙狻辈⒉皇莿�(chuàng )作意圖或意旨，有了創(chuàng )作意圖或意旨，或者說(shuō)“胸有成竹”，也并不能立刻寫(xiě)出揮灑自如的文字�！耙狻辈⒎恰叭酥浴�，因為人之所欲尚且分為外力強迫或者主觀(guān)要求，不得不為、或者可不為而為之。
蘇軾反對這種“有作文之意”或“初有定質(zhì)”的寫(xiě)作模式，他在《南行前集敘》中自云：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也”。但是，“意”又不是隨心所欲的師心自用、主觀(guān)臆斷式的隨意而言。有時(shí)“人之所欲”與“己之所欲”不能分得十分明確，“戴著(zhù)鐐銬跳舞”偶爾也能夠琢磨出點(diǎn)“意”來(lái)，因為產(chǎn)生創(chuàng )作沖動(dòng)或者創(chuàng )作意圖的“意”與真正下筆時(shí)的“意”并不完全相同，如發(fā)源之水，并非一瀉千里，飛流直下，其流向還需要憑依山巒之勢，自然流淌。
現如今之作文，品評標準之高要便是“立意第一”，然而“立意”卻成為升華格調之“志”的代名詞，“意”和“志”混為一談。圣賢之道的`“志”與綺靡感性的“情”好比方圓相對、陰陽(yáng)兩極，不能相融�！霸�(shī)言志”與“詩(shī)緣情”雙峰對立，作為本體論而凸顯的中國詩(shī)學(xué)兩種最為基本的詩(shī)學(xué)觀(guān)念。急切于開(kāi)枝散葉，“志”與“情”紛紛選擇將核心概念高度凝練，因此，它們不約而同地拋棄了與其所同出的“意”，剝奪了“意”在詩(shī)學(xué)本體論上應有的地位�？墒浅C枉過(guò)正，“詩(shī)緣情”在阻抗有明顯衛道色彩的“言志”詩(shī)教時(shí)，把那些尚未達到社會(huì )志向或政治教化高度的個(gè)人之意識、意志不加以區別，也一并大刀闊斧地砍掉了。同樣地，為了扭轉“為賦新詞強說(shuō)愁”的現象，也把那些有別于靡靡之音的、著(zhù)眼于吟詠性情的“情”舍棄了。
蘇軾詩(shī)詞讀后感 篇7
這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年（1076），即丙辰年的中秋節，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作。
全詞運用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開(kāi)描寫(xiě)、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時(shí)間這些相聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，把自己對兄弟的感情，升華到探索人生樂(lè )觀(guān)與不幸的哲理高度，表達了作者樂(lè )觀(guān)曠達的人生態(tài)度和對生活的美好祝愿、無(wú)限熱愛(ài)。
上片表現詞人由超塵出世到熱愛(ài)人生的思想活動(dòng)，側重寫(xiě)天上。開(kāi)篇明月幾時(shí)有一句，借用李白青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之詩(shī)意，通過(guò)向青天發(fā)問(wèn)，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。不知天上宮闕，今夕是何年以下數句，筆勢夭矯回折，跌宕多彩。它說(shuō)明作者在出世與入世，亦即退與進(jìn)、仕與隱之間抉擇上深自徘徊的困惑心態(tài)。以上寫(xiě)詩(shī)人把酒問(wèn)月，是對明月產(chǎn)生的疑問(wèn)、進(jìn)行的探索，氣勢不凡，突兀挺拔。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒幾句，寫(xiě)詞人對月宮仙境產(chǎn)生的向往和疑慮，寄寓著(zhù)作者出世、入世的雙重矛盾心理。起舞弄清影，何似在人間，寫(xiě)詞人的入世思想戰勝了出世思想，表現了詞人執著(zhù)人生、熱愛(ài)人間的感情。
下片融寫(xiě)實(shí)為寫(xiě)意，化景物為情思，表現詞人對人世間悲歡離合的解釋?zhuān)瑐戎貙?xiě)人間。轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠三句，實(shí)寫(xiě)月光照人間的景象，由月引出人，暗示出作者的'心事浩茫。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓兩句，承照無(wú)眠而下，筆致淋漓頓挫，表面上是惱月照人，增人月圓人不圓的悵恨，骨子里是本抱懷人心事，借見(jiàn)月而表達作者對親人的懷念之情。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全三句，寫(xiě)詞人對人世悲歡離合的解釋?zhuān)砻髯髡哂捎谑芮f子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作為社會(huì )現象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現象相提并論，視為一體，求得安慰。結尾但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟，轉出更高的思想境界，向世間所有離別的親人（包括自己的兄弟），發(fā)出深摯的慰問(wèn)和祝愿，給全詞增加了積極奮發(fā)的意蘊。詞的下片，筆法大開(kāi)大合，筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯綜復雜的變化，表達了作者對美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又飽含感情。
這首詞是蘇軾哲理詞的代表作。詞中充分體現了作者對永恒的宇宙和復雜多變的人類(lèi)社會(huì )兩者的綜合理解與認識，是作者的世界觀(guān)通過(guò)對月和對人的觀(guān)察所做的一個(gè)以局部足以概括整體的小小總結。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉，厭薄宦海浮沉，在皓月當空、孤高曠遠的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學(xué)意味，揭示睿智的人生理念，達到了人與宇宙、自然與社會(huì )的高度契合。
蘇軾詩(shī)詞讀后感 篇8
高中時(shí)初讀《定風(fēng)波》，便覺(jué)得大氣磅礴，被蘇軾的倔強性格和曠達胸懷而震撼，仿佛置身于廣袤的宇宙中，看到無(wú)數星芒，耀眼奪目。首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，讓我跟著(zhù)作者置身于雨驟風(fēng)狂的天氣里，蘇軾表情淡然，輕輕搖頭說(shuō)“莫聽(tīng)”，點(diǎn)明外物不足縈懷之意�！昂畏烈鲊[且徐行”，在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺(jué)”。
在雨中行走，按照生活常態(tài)，當然是騎馬勝過(guò)竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說(shuō)：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？”當自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過(guò)騎馬揚鞭疾馳而去�！耙凰驘熡耆纹缴�，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”，這是已雨過(guò)天晴，蘇軾依舊平靜淡然。結尾“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！钡莱隽嗽~人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，人生中的起起落落、榮辱得失又何足掛齒？上班后再讀，依然余音繞耳，即使自己是渺小的滄海一粟，也會(huì )被這種力量而鼓舞，心之所往。蘇軾的這首詞句句經(jīng)典，經(jīng)得起反復誦讀、反復推敲，依然歷久彌新。
這首詞可以從很多角度去研讀和挖掘，我從心態(tài)方面淺談一下我的看法�？朔箲]，不畏懼前路艱險。從一個(gè)缺乏社會(huì )經(jīng)驗的大學(xué)生到一名公務(wù)員，從一個(gè)穩定安全的環(huán)境孤身一人來(lái)到偏遠艱苦的工作崗位，有過(guò)無(wú)數焦慮浮躁的.時(shí)刻。無(wú)法靜下心工作，沉不下去心看一本書(shū)。其實(shí)仔細想想，無(wú)非是功利心太重了，總想著(zhù)要立馬得到什么，工作中想要迅速看到成效，所以選擇性的逃避困難，挑選一些容易達到的事情去做，沒(méi)有面對困難的勇氣和決心。急功近利才是浮躁的源頭吧，帶著(zhù)絕對目的性去工作，期待每一件事情都有反饋�？墒巧钅挠心敲慈菀�，付出了不一定就會(huì )有收獲，倒不如把急功近利變成細水長(cháng)流，穩步前行。正如余世存先生說(shuō)，年輕人，你的職責是平整土地，而非焦慮時(shí)光。你做三、四月的事，在八、九月自有答案。同時(shí)，要腳踏實(shí)地而非空中閣樓，腳踏實(shí)地才能更篤定的仰望星空。有再多的藍圖、構想，都不如立馬開(kāi)始去做。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，蘇軾的淡然豁達也是事上練得來(lái)的，我們只有去經(jīng)歷、去體驗、去大膽邁開(kāi)步子走，才能在實(shí)踐中收獲真知。這首詞，無(wú)論是初見(jiàn)時(shí)的豪氣，再見(jiàn)時(shí)的滄桑，總是讓人唏噓感慨，又頓生勇氣，是我精神世界的一方桃花源。等我成長(cháng)到人生的下一個(gè)階段，再重讀這首詞，期待會(huì )讓我邁向一個(gè)更加開(kāi)闊的遠方。
蘇軾詩(shī)詞讀后感 篇9
該文所以能寫(xiě)得字約義豐，關(guān)鍵在于作者抓住了特點(diǎn)，然后運用經(jīng)過(guò)認真提煉的語(yǔ)言文字加以表達。
元豐六年十月十二日夜，起筆就扣住了夜游的夜字，徑入題旨。解衣欲睡，月色入戶(hù)。作者正欲入睡，忽見(jiàn)月色清涼，窺入窗戶(hù)。這樣，便把前面提到的夜具體化了。更重要的是，點(diǎn)出了夜的特點(diǎn)是月色融融，而非月黑風(fēng)高。作者就抓住這個(gè)特點(diǎn)，鋪展文墨。月色入戶(hù)，如此良夜，如此月光，激活了作者的情思，于是欣然起行。這一行動(dòng)的發(fā)因是循著(zhù)月色入戶(hù)的夜景而來(lái)的。念無(wú)與為樂(lè )者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。這里，交代了夜游的地點(diǎn)、同游者等等。至尋步等詞，精約簡(jiǎn)潔，把連貫性的過(guò)程交代得清楚明了。至承天寺又一次點(diǎn)題，但是，到承天寺的一路經(jīng)過(guò)，因與主題無(wú)關(guān)，就略而不提。尋張懷民是什么情景，又因與主題不相關(guān)涉，也付之篇外。這樣，為記游所必須交代的人、事，僅用最簡(jiǎn)略、經(jīng)濟的語(yǔ)言加以表述，其余的，就不再添枝加葉。尤其是夜游的`景色描繪，更富特色：
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
積水空明，一泓積水清澈透明，先寫(xiě)了水色，繼寫(xiě)水中諸物：藻、荇交橫，縱橫交錯，搖曳生姿。寫(xiě)了庭下諸景后，跳出這樣一句：蓋竹柏影也。文意陡然一變，用語(yǔ)出奇制勝。作者初寫(xiě)庭下積水、水中藻荇，都是為了寫(xiě)竹柏投影，是用視覺(jué)的錯覺(jué)從反面敷墨，形成文字的波瀾、節奏。而竹柏所以能投影庭下，作者不施一筆，這正是用墨高明、精妙之處。全句無(wú)一字寫(xiě)月，而又無(wú)一字不在寫(xiě)月。月光臨照，庭下如積水空明，可以推見(jiàn)到月色之明了;水中藻、荇交橫，可以推見(jiàn)月光之清了。月光透過(guò)竹葉柏枝，投影地上，才會(huì )形成如此奇妙的景象。而積水空明和藻荇交橫，相映生色，互相烘染，就平添了月夜夜游的三分美景了。蘇軾在此文中處處扣住個(gè)月字寫(xiě)夜游，這是特點(diǎn)之一。他寫(xiě)月，不像初唐張若虛的《春江花月夜》繁詞競采，而是輕點(diǎn)幾筆，則境界全出。這是特點(diǎn)之二。蘇軾寫(xiě)月夜景，不是明寫(xiě)，而是暗寫(xiě)，別具匠心地從竹柏影入手，使之推見(jiàn)到月色清朗空明，這是特點(diǎn)之三。由于抓到了特點(diǎn)，整個(gè)描述就顯得精約而傳神了。
文學(xué)作品都蘊涵著(zhù)作者的思想感情。如果僅僅滿(mǎn)足于寫(xiě)景、敘事是不夠的，還須表達出作者的思想情感，才會(huì )余味無(wú)窮。這里，一方面要文辭所概括的客觀(guān)內容豐富;一方面又要所表達的主觀(guān)內容，即作者的思想情感深遠。蘇軾這篇散文同樣提供了范例。
本文是寫(xiě)景的，但景中有情。作者見(jiàn)月色入戶(hù)，則欣然起行，歡欣之情，溢于言表。念無(wú)與為樂(lè )者，是心理活動(dòng)，含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟嘆，情緒因之蕩起微瀾。經(jīng)過(guò)轉折，作者猛然想起張懷民。遂，似乎不假思索，但微露出只有張懷民才是賞月的相知好友之情。尋字又分明顯現出急切訪(fǎng)友的心意。懷民亦未寢的亦字顯示出心有靈犀一點(diǎn)通，同好相知的喜悅。在月光傾瀉下，二人相與步于中庭，信步漫游，其恬適的心緒又寄托在這相攜同步的輕快節奏之中。從念無(wú)與為樂(lè )者到相與步于中庭，作者的款款情思經(jīng)歷了幾多轉折，終于穩定在平和容止的心境中了。作者尋友訪(fǎng)寺，寫(xiě)月夜美景，然后將眼前即景推展開(kāi)去，兼及身世：何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。蘇軾罹文字獄，貶為黃州團練副使，近乎流放，心情憂(yōu)郁。但是，他仍然有進(jìn)取之心，他月夜游寺正是消釋抑郁的具體行為。在政治漩渦中損傷了的心靈只有在清涼的無(wú)所掛礙的月夜中才得以恢復，從大自然的美景中尋求精神的寄托。何夜無(wú)明月臨照，何處沒(méi)有竹枝柏影，卻很少有如吾兩人者。廣袤的時(shí)空對吾兩人的以大襯小，不言情，而其情自見(jiàn)，情感深蓄在語(yǔ)詞之中。而這種感情有其特定性，表現為曠達。作者不是沉溺于感情的深淵中，而是尋求解脫。這種曠達情緒反映了這個(gè)時(shí)期蘇軾的思想狀況，也使這篇散文顯得瀟灑、雋雅。
蘇軾詩(shī)詞讀后感 篇10
之前有浪漫豪放、桀驁不馴的李白；有寄情山水、置身大漠的王維；有憂(yōu)國憂(yōu)民的杜甫……之后有領(lǐng)先于近代文壇的郭沫若；有用鄉思詮釋自我的一代名家余光中；還有那康橋邊用彩虹般的夢(mèng)寄托真情的徐志摩。然而，我唯獨對蘇軾仰頭膜拜。
欽仰蘇軾，欽仰他豁達凝練的旋律，欽仰他筆端流淌的華彩，欽仰他樂(lè )觀(guān)向上的人生價(jià)值觀(guān)。他，永遠是中國文學(xué)上一顆耀眼的明珠，是古今詩(shī)壇上的梟雄。人如其文，蘇軾是一杯清茶�？酀姓诓蛔≤�，溢出翠玉般的碧壺，沁滿(mǎn)心田�！皰M寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，“春色三分，二分塵土，一分流水。細看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”。平平淡淡，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，對他而言，沉郁便是所有。
蘇軾又是一盞濁酒�！芭e杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛�！薄罢l(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西�！眲C冽的甘甜，樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，令人豪氣頓生，讓人豁達滿(mǎn)懷。何須再計較？忘卻便是所有。
蘇軾也是一碗白開(kāi)水。掩飾不住內心的寂寥，譴訴不盡“高處不勝寒”的蒼涼，不堪忍受“十年生死兩茫�！钡钠嗲�。埋葬，便是所有。
于是，蘇軾將他人生旅途中的寂寞、痛苦與凄涼深深埋藏于東坡的黃土之中，寄身于“崎嶇草棘中，欲刮一寸毛”，“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行”的生活。當他的趾甲縫里塞滿(mǎn)了東坡的泥土，他的才情和黃土相互融合，他的`胸襟和赤壁之水相互激蕩的時(shí)候，也有了《赤壁懷古》和《赤壁賦》的誕生。蘇軾，好一個(gè)東坡居士，好一個(gè)宋代文學(xué)新道路的開(kāi)辟者！
蘇軾，這一獨領(lǐng)風(fēng)騷的文壇之霸，讓我無(wú)不欽佩。他那理念沸騰的思想，他那意識奔涌的篇章，讓我忘情。拜讀蘇軾，讓我和他有了超然物外的交流；品味蘇軾，讓我明白：一切痛楚只是過(guò)眼云煙，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
蘇軾詩(shī)詞讀后感 篇11
你的詩(shī)詞猶如一艘畫(huà)舫，靜靜地從歷史中向我走來(lái)。船舫泊著(zhù)霞光，蕩漾著(zhù)九州的顏色。邀我共乘畫(huà)舫，飲酒誦詩(shī)，共賞月光。
你是蕩向陽(yáng)光的帆船
蘇君吶，你仕途如風(fēng)，肆無(wú)忌憚，跌宕竟成為你的常態(tài)。污濁的官場(chǎng)令你認清了這人情冷暖，世態(tài)炎涼。但你卻像一艘蕩向陽(yáng)光的帆船，輕揮白帆般的衣袖，任憑塵土飛揚，你自作自己的陽(yáng)光。被貶黃州，“東坡肉現世”，被貶惠州，君又作“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人”甚至被貶惠州，這一僅次于死刑的地方，竟在發(fā)現生蠔后給兒子寫(xiě)信道“無(wú)令中朝士大夫知，恐州嶺南西，以分此味”。
初讀時(shí)，心里想的是寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，東坡的日子肯定過(guò)得不錯，要不然也不會(huì )有這么胃口了。后來(lái)才明白，他的被貶之路從來(lái)都是苦痛交加的，只不過(guò)他有本事把苦日子過(guò)甜。多少溪流欲穿透宮墻，任憑成為大江大河，任憑成為飛湍瀑布，直覆赤壁�？捎峙铝胰兆茻�，消散世間，亦或混入譚底，不見(jiàn)天日。蘇子，我想你大概會(huì )癡笑這些小溪吧，它們太不了解人生無(wú)常，或許你會(huì )告訴它們“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”吧。
你是乘風(fēng)破浪的福船（古代的大船）。
縱使颶風(fēng)使你傾翻，海浪使你顛簸，但你就像一艘巨大穩當的福船，拼盡全力，看上去似乎從來(lái)平穩，未經(jīng)風(fēng)浪。你更像是一位驕傲的天才，因為與生俱來(lái)的才華，使你將驕傲刻入骨髓，因為足夠驕傲，所以你才可以隨遇而安。
隨貶隨食，隨飲隨憩，好不自在�；实鄄恍�，群臣彈劾，那么你就要快樂(lè )給他們看。如果這時(shí)候悲悲切切的，就是承認他們奪走了你最重要的東西，就代表你向他們屈服了。貶往他鄉，你嘴角輕揚，宣告“此心安處是吾鄉”；片片彈劾之聲，你只追尋那“人間至味是清歡”；生活艱苦，你便以你“雪沫乳花浮午盞，蓼茸高筍試春盤(pán)”向外界證明。當真可以說(shuō)是世界痛吻我，而我報之以歌。這似乎是中國讀書(shū)人自帶的`本事，當他們擔負的東西太多太沉重，自然而然會(huì )出現一個(gè)天平，讓悲傷隱藏于歡樂(lè )之下，讓他們不至于被壓死。蘇軾亦是如此，當驕傲被摧毀時(shí)，他用快樂(lè )彌補傷口，用快樂(lè )支撐驕傲。
你是歷史的精神之船
蘇子啊，你就像羅曼羅蘭一樣，她曾說(shuō)“真正的英雄主義，是在認清世界的真相后，依然熱愛(ài)生活�！睙o(wú)論是天生的“樂(lè )天派”，還是被驕傲支撐的倔強，我總是敬佩你的。我只愿手捧你的詞藻，與你漫步煙雨茫茫。與你乘船，疏桐殘月下。與你歷經(jīng)歷史的長(cháng)河中的風(fēng)起云涌與波瀾不驚。你的船兒，泊在了九州的月色中。但你精神的船兒，在逆旅中，依舊朝著(zhù)前方，載著(zhù)一程又一程的行人。
蘇子，吾愿與你一起撐船，悠悠在歷史的長(cháng)河中，聆聽(tīng)你的詩(shī)詞，與你來(lái)一場(chǎng)跨越時(shí)空的，心與心的暢談……
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