蘇軾《赤壁賦》閱讀練習及答案

　　赤壁賦

　�、偃尚缰�秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　�、谟谑秋嬀茦�(lè )甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　�、厶K子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛�！�此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

　�、芴K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食�！�

　�、菘拖捕�笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　�。ㄟx自《蘇軾文集》）

　　10、下列各句中加點(diǎn)的詞與現代漢語(yǔ)詞義基本相同的一項是（3分）（ ）

　　A、白露橫江

　　B、徘徊于斗牛之間

　　C、凌萬(wàn)頃之茫然

　　D、挾飛仙以遨游

　　11、下列對文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（3分）（ ）

　　A、賦，原指鋪陳描寫(xiě)的手法（《詩(shī)經(jīng)》六義），以文體雛形出現的是屈原的辭賦，唐

　　以后出現的文賦，是散文化文體，用韻自由，句式參差，清新流暢，如杜牧的《阿

　　房宮賦》及蘇軾的《赤壁賦》。

　　B、壬戌，中國傳統紀年方式，按天干和地支組合而成，前面的“壬”是天干，后面的“戌”是地支。天干一共十個(gè)，地支十二個(gè)。

　　C、既望：既，過(guò)了；望，農歷小月十五日，大月十六日

　　D、美人：代指有美貌的人。古詩(shī)文多用以指自己所懷念向往的人。

　　12、下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（ ）

　　A、第①段，寫(xiě)夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、明月、白露，水波之美。

　　B、“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“徘徊”二字，生動(dòng)形象地描繪出了柔和的月光似對游人有極為依戀和脈脈含情的感情。

　　C、第②段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人愉悅的簫聲。作者飲酒樂(lè )極，扣舷而歌，

　　以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。

　　D、第⑤段，寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話(huà)后，轉悲為喜，開(kāi)懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，

　　不知東方之既白”。照應開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè )，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

　　13、把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）

　�。�1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。

　�。�2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。

　　10、【答案】D（3分）

　　【解析】本題考查考生理解文中詞語(yǔ)古今異義的能力，能力層級為B級，理解。A項“白露”古義為白茫茫的水氣，今義是二十四節氣之一；B項“斗�！惫帕x是星宿名，今義是一種游戲方式；C項“茫然”古義是曠遠的樣子，今義是完全不知道的樣子。D項“遨游”古今義都是指逍遙自在的嬉戲游玩。

　　11、【答案】D （3分）

　　【解析】本題考查考生掌握古代文化常識的能力。能力層級為B級，理解。D項“美人”代指有才德的人。

　　12、【答案】C （3分）

　　【解析】本題考查考生對文言文的理解分析概括的能力。能力層級為C級，分析綜合。C項“客人愉悅的簫聲”錯，應是“客人悲涼的簫聲”。

　　【答案】（1）何況我同你在江中和沙洲上捕魚(yú)打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友。

　�。�2）像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(cháng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。

　　【解析】本題考查考生對淺易文言文的翻譯能力。能力層級為B級，理解。翻譯時(shí)要結合上下句讀懂大意，抓住古漢語(yǔ)特殊語(yǔ)言現象及重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞等。每小題各5分。第（1）題翻譯出“漁樵”（名作動(dòng)，打魚(yú)砍柴）、“漁樵于江渚之上”（狀語(yǔ)后置）、“侶、友”（名作意動(dòng)用法）各1分，大意2分。第（2）題翻譯出“寄蜉蝣”、“哀”、“ 須臾”各1分，大意2分。

　　《赤壁賦》參考譯文：

　　壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)的“窈窕”一章。一會(huì )兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著(zhù)江面，波光與星空連成一片。我們聽(tīng)任葦葉般的小船在茫茫萬(wàn)頃的江面上自由飄動(dòng)。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

　　于是，喝著(zhù)酒，快樂(lè )極了，敲著(zhù)船舷唱起來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著(zhù)清澈的江水啊，船兒迎來(lái)流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著(zhù)我思慕的人兒啊，她在那遙遠的地方�！笨腿酥杏写刀春嵉�，按著(zhù)歌聲吹簫應和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚，像一根輕柔的細絲線(xiàn)延綿不斷。能使潛藏在深淵中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

　　我不禁感傷起來(lái)，整理了衣裳，端正地坐著(zhù)，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么會(huì )這樣？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當他奪取荊州，攻下江陵，順著(zhù)長(cháng)江東下的時(shí)候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著(zhù)長(cháng)矛朗誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚(yú)打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著(zhù)一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(cháng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(cháng)存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)�！�

　　我說(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒(méi)有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒(méi)有增減。要是從它們變的一面來(lái)看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我能夠同你們共享�！�

　　客人聽(tīng)了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤(pán)雜亂地放著(zhù)。大家互相枕著(zhù)靠著(zhù)睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)亮了。

　　【擴展】

　　蘇軾的《赤壁賦》是他的代表作，是賦中的精品，也是是我國文學(xué)史上一顆璀璨的明珠�！冻啾谫x》的思想蘊含深邃，藝術(shù)水平高超。

　　先從思想方面來(lái)說(shuō)。

　　這篇賦反映了蘇軾被貶黃州后思想的深刻變化，具有深刻的哲理性。

　　蘇軾的《赤壁賦》是蘇軾被貶黃州之后的第四年寫(xiě)的，這篇賦反映出了蘇軾這一時(shí)期思想的深刻變化，反映了蘇軾由苦悶煩惱到曠達超然的過(guò)程和對哲理的感悟。蘇軾自考中進(jìn)士進(jìn)入官場(chǎng)后，一直是比較順利的。到了王安石變法時(shí)，蘇軾遭遇“烏臺詩(shī)案”，險些丟了性命，經(jīng)友人極力相救，才得貶為黃州團練副使，名為官員，實(shí)同囚徒，沒(méi)有俸祿，得自力維生。在這種情形下，蘇軾自然會(huì )苦悶煩惱，并深深思考社會(huì )、人生、官場(chǎng)的問(wèn)題，他的思想發(fā)生了深刻的變化。這篇《赤壁賦》反映出了蘇軾思想的變化的過(guò)程。

　　蘇軾思想變化主要是由抑郁悲觀(guān)到豁達超然。蘇軾剛出獄，接著(zhù)被貶去黃州，內心十分是無(wú)限痛苦的。這期間雖有官職卻無(wú)實(shí)事可做，經(jīng)常游覽山水，思考問(wèn)題。時(shí)間一長(cháng)，精神逐漸輕松了許多。他寫(xiě)了一首《定風(fēng)波》，“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，山頭斜照且相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，這首詞文字是寫(xiě)自然界的風(fēng)雨，而實(shí)際是寫(xiě)官場(chǎng)的風(fēng)雨，委婉地反映了蘇軾對“烏臺詩(shī)案”態(tài)度，也反映了蘇軾這個(gè)時(shí)期思想上由抑郁悲觀(guān)到豁達超然的變化。最能反映這種變化的應該是《赤壁賦》中的主客的對話(huà)。蘇軾與客泛舟游于赤壁之下，飲酒樂(lè )甚而高歌，客（有考證為道士楊世昌）吹簫而悲，一悲英雄永逝，“固一世之雄也，而今安在哉？”；二悲自己是個(gè)小人物，“寄浮游于天地，渺滄海之一粟”；三悲人生苦短，“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”；四悲壯志難酬，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，壯志難酬，也是人生得失的問(wèn)題�？托乃�悲，實(shí)際就是蘇軾自己心中所悲，這就是蘇軾的抑郁悲觀(guān)。而這種抑郁悲觀(guān)是只是蘇軾思想過(guò)程中的一個(gè)階段，蘇軾通過(guò)蘇子答客闡述了自己思想的深刻變化。蘇子主要闡述了兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是人生長(cháng)短，一個(gè)是人生得失。這兩個(gè)問(wèn)題實(shí)際包含了上面的四個(gè)問(wèn)題。對這兩個(gè)問(wèn)題，蘇軾都表現了豁達超然的態(tài)度�！冻啾谫x》中說(shuō)“客亦知夫水月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！”這段話(huà)從“變”與“不變”兩方面辯證地看待自然與自身，回答了客的第一個(gè)問(wèn)題，要辯證地看待人的生與死；下面又寫(xiě)道“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭：是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”，這些話(huà)回答了客提出的第二個(gè)問(wèn)題，即人生的壯志難酬、人生取與舍、得與失的問(wèn)題。蘇軾的這一篇宏論，表現了他對待人生長(cháng)短得失的態(tài)度，表現了他由悲觀(guān)抑郁苦悶煩惱到豁達超然的深刻變化。當然，蘇軾的豁達超然的人生態(tài)度在此前是有一定基礎的，他在密州任上寫(xiě)的《超然臺記》中就顯露端倪了。

　　這篇文章回答了這兩個(gè)問(wèn)題，都是關(guān)于人生的問(wèn)題，關(guān)于人生的長(cháng)短得失的論述具有辨證法思想，因此，這篇文章是蘊含哲理的，思想是深邃的。

　　再從藝術(shù)方面來(lái)說(shuō)。

　　這篇《赤壁賦》，在藝術(shù)上具有很高的成就。

　　第一，賦中創(chuàng )造了如仙如幻的美好意境。賦的開(kāi)篇就創(chuàng )造了優(yōu)美的詩(shī)意與仙境般的意境。賦的開(kāi)篇說(shuō)“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，這段話(huà)交待了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、環(huán)境，寫(xiě)蘇子與客泛舟于大江之中，圓月朗照，飲酒賦詩(shī)，多么富有詩(shī)情畫(huà)意呀！接著(zhù)是“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙”，月光之下，大江之上，舟行如飛，如憑虛御風(fēng)，遺世獨立，恍如身登仙境。賦的開(kāi)篇描寫(xiě)層次清楚，語(yǔ)言流暢，意境優(yōu)美，如仙如幻，為全篇賦的人物活動(dòng)安排了優(yōu)美的活動(dòng)場(chǎng)景，為全篇增加了無(wú)限的美感，并為后文的議論埋下了伏筆。

　　第二，這篇賦中多方面運用了對比方法，喜樂(lè )氣氛貫穿全篇，突出了蘇軾的豁達然超的心態(tài)。賦的開(kāi)篇“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，月上東山，白露橫江，水光接天，憑虛御風(fēng)，羽化登仙，簡(jiǎn)短幾句就創(chuàng )造出了籠罩全篇的喜樂(lè )氣氛。接著(zhù)“于是飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之”，明確突出了“樂(lè )”的氣氛。再接下來(lái)是樂(lè )極而悲，“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，歌詞很優(yōu)美，應該是快樂(lè )的，但依客的簫聲“嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”來(lái)看，這歌是由樂(lè )而悲的。由樂(lè )而悲，形成了鮮明的對比，以悲襯樂(lè )，從全篇看突出快樂(lè )的氣氛。蘇子答客，“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”這幾句話(huà)表現了蘇軾豁達怡悅�！扒曳蛱斓刂�間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭；是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”，這幾句話(huà)表現了蘇軾的廉潔超然與快樂(lè )。賦的結尾“客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤(pán)狼藉……”同樣表現了蘇軾的快樂(lè )。這樣這篇賦喜樂(lè )氣氛貫穿了全篇，突出表現了蘇軾的豁達超然的心態(tài)。

　　第三，賦的特點(diǎn)很明顯。賦的突出特點(diǎn)是主客之間問(wèn)答，《赤壁賦》以問(wèn)答為主體，蘇子與客的對話(huà)占了全篇的三分之二，而且是這篇賦的中心。賦的再一個(gè)突出特點(diǎn)是鋪陳，這篇賦的描寫(xiě)對話(huà)，鋪陳很多，如“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然，浩浩乎如憑虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙”，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，等等，較多地運用了對偶或大體對偶的句子，語(yǔ)言流暢優(yōu)美如行云流水，一瀉而不止。

　　第四，鋪墊照應，細密周?chē)馈?/strong>這篇《赤壁賦》主要是借水與月來(lái)論述哲理，在論述之前，盡情為議論做好鋪墊。賦的開(kāi)篇就說(shuō)到水與月�！叭尚缰�秋，七月既望”暗示了陰歷十六的圓月�！疤K子與客泛舟游于赤壁之下”，暗示長(cháng)江之水，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，明寫(xiě)了水�！吧傺�，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，又一次明寫(xiě)明月�？驮弧霸旅餍窍�，烏鵲南飛”又寫(xiě)了月，“順流而東也”“羨長(cháng)江之無(wú)窮”等又寫(xiě)了水，等等，這一切都為蘇軾由水與月引起說(shuō)理做了充分的鋪墊，蘇軾就水與月說(shuō)理就順暢而自然了。文中做到了鋪墊照應，細密周?chē)馈?/p>

　　蘇軾的《赤壁賦》思想深邃，藝術(shù)高超，是賦中的精品，是值認真閱讀理解體會(huì )的。

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