古代思鄉詩(shī)產(chǎn)生的根源

　　中國古代思鄉詩(shī)佳作眾多，其產(chǎn)生的根源是怎樣的呢?是不是與中國的農耕文化和特定的時(shí)代背景有關(guān)?

　　偉大詩(shī)人屈原曾經(jīng)說(shuō)：“悲莫悲兮生別離。”在古代，人生最大的悲傷莫過(guò)于與親友遠別。但“悲苦的心靈易于做詩(shī)”，“生別離”成了思鄉詩(shī)產(chǎn)生的契機。上至商周，下至清末，“思鄉”是永恒的主題，它幾乎存在于每一位詩(shī)人的創(chuàng )作中。那么，我國古典文學(xué)中的鄉國情懷如此濃重的根源是什么呢?

　　一、文化根源

　　1.農耕社會(huì )，安土重遷。

　　幾千年的農耕社會(huì )，使得中國人安土重遷，故土難離，離開(kāi)故土也要衣錦還鄉、落葉歸根。所以，滯留他鄉往往會(huì )覺(jué)得不穩定和無(wú)著(zhù)落，而對故土、對以往生活的憶念便成為一種心靈的慰藉，成為靈魂寄托之所在。杜甫《月夜憶舍弟》中的“月是故鄉明”為什么會(huì )贏(yíng)得一代代炎黃子孫的喜愛(ài)?明明是普天之下共一輪明月，為何偏要說(shuō)故鄉的月最明?明明是自己的心理幻覺(jué)，為何偏要說(shuō)得不容置疑?這種以幻作真的手法并不使人覺(jué)得不合情理，這大概是因為它切合了人們那化不開(kāi)的鄉土之情。

　　2.注重親情，年節團聚。

　　中國自古以來(lái)就有宗祠的傳統，自身的命脈和宗親遠源相續，超越時(shí)空，“家”如同一只無(wú)形的巨手始終歸攏著(zhù)中國傳統的長(cháng)幼親情。無(wú)論走多遠，家永遠是最溫暖的歸處，親人永遠是思念的源泉。中國人重親情，所以更在乎團圓，逢年過(guò)節，家人團坐，敘敘奔波勞碌之苦，憶念往昔美好時(shí)光，家族親情在年節的聚談中得到延續。而此時(shí)游子若滯留他鄉，孤燈相伴，形影相吊，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，或是“想得家中夜深坐，還應說(shuō)著(zhù)遠行人”，孤獨寂寞便油然心生。王維名句：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”一個(gè)“倍”字，道出了游子佳節之日強烈的鄉思情。

　　二、社會(huì )根源

　　1.交通不便，通訊不便。

　　現代社會(huì )，便利的交通工具、先進(jìn)的通訊設備已將人類(lèi)聯(lián)接為一個(gè)整體，遙遠的距離，早已不是阻礙人們交流的障礙，但在古代，在靠人力和畜力去挑戰距離的漫長(cháng)時(shí)期，在通訊只能靠鴻雁、驛使傳書(shū)的時(shí)代，一旦離鄉，長(cháng)路漫漫，何日是歸年?關(guān)山重重，鄉書(shū)誰(shuí)人遞?在無(wú)數個(gè)節日或月圓的晚上，漂泊游子怎能抑制無(wú)邊的思念?這應該是思鄉詩(shī)如此之多、如此動(dòng)人的最重要的原因�！镀兴_蠻》：“玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程，長(cháng)亭更短亭。”一定能讓有離鄉體驗的人心生無(wú)限悵惘。

　　2.宦游漂泊，羈旅懷鄉。

　　我國古代以“治國平天下”為理想的文人，為了追求功名、建功立業(yè)，往往拋妻別友，趕赴京城謀職。而一旦踏上仕途便身不由己，或滯留京城，或遠赴任所，還有相當一部分文人被貶謫至尚未開(kāi)化的蠻荒之地。身居舉目無(wú)親之所，無(wú)人慰藉，呼天不應，叫地不靈，這些痛苦境遇，常常會(huì )使詩(shī)人涌起剪不斷、理還亂的鄉愁。杜甫在“安史之亂”中，本欲為平叛效力，卻被困長(cháng)安，寫(xiě)下了一首千古傳誦的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒，何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?”讀這首詩(shī)，只有聯(lián)系詩(shī)人窮愁潦倒、壯志難酬卻又執著(zhù)地奔走于家國之路的一生，才能理解其中的苦味。

　　3.戰亂頻仍，征人思鄉。

　　人類(lèi)社會(huì )是在血與火的洗禮中走向文明的，自從有了人類(lèi)，就沒(méi)有停止過(guò)戰爭，改朝換代、外敵入侵、內亂爆發(fā)，不管戰爭原因如何，對于戰士們或戰亂中逃難的人民來(lái)說(shuō)，他們首先要面對的是兩種殘酷的現實(shí)：一種是與親人、家鄉的遠別，另一種是最終的流血與死亡。而當這愁思和恐懼同時(shí)占據他們的思想時(shí)，他們對親人和家鄉的懷念也就分外強烈，因為這時(shí)的家鄉對他們來(lái)說(shuō)不僅意味著(zhù)團圓和溫暖，而且意味著(zhù)人類(lèi)最為基本的需求――和平與安全。即使在和平時(shí)期，戰士也要長(cháng)年戍守邊防，青壯離別，戰士戍樓空望月，家中紅妝守空幃，相思可想而知。高適的《燕歌行》：“鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。”寫(xiě)盡了征人思婦的悲愁。

　　思鄉的產(chǎn)生源于離鄉，而離鄉卻是人走向更為廣闊的未來(lái)的不得不為的選擇，我們總有那么多為了前途而繼續追求的理由，更何況人生還有那么多被迫離鄉的無(wú)奈。所以無(wú)論今人還是古人，思鄉也許是永遠不可能痊愈的病癥，因為對鄉土的眷戀，對故園的深情，早已深深植根于華夏兒女的骨髓之中。無(wú)論我們走多遠，無(wú)論時(shí)空如何變遷，故園將是我們永遠的依戀。

　　拓展閱讀：思鄉詩(shī)精選

　　《靜夜思》

　　[ 唐] 李白

　　床前明月光，

　　疑是地上霜。

　　舉頭望明月，

　　低頭思故鄉。

　　《夜雨寄北》

　　[唐]李商隱

　　君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

　　何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。

　　《與初浩上人同看山寄京華親故》

　　[唐]柳宗元

　　海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸。

　　若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。

　　[《望驛臺》

　　[唐]白居易

　　靖安宅里當窗柳，望驛臺前撲地花。

　　兩處春光同日盡，居人思客客思家。

　　《邯鄲冬至夜思家》

　　[唐]白居易

　　邯鄲驛思逢冬至，抱膝燈前影伴生。

　　想得家中夜深坐，還應說(shuō)著(zhù)遠行人。

　　《泊船瓜洲》

　　[北宋]王安石

　　京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

　　春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?

　　《渡荊門(mén)送別》

　　[唐]李白

　　渡遠荊門(mén)外，來(lái)從楚國游。

　　山隨平野盡，江入大荒流。

　　月下飛天鏡，云生結海樓。

　　仍憐故鄉水，萬(wàn)里送行舟。

　　《新年作》

　　[唐]劉長(cháng)卿

　　鄉心新歲切，天畔獨潸然。

　　老至居人下，春歸在客先。

　　嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。

　　已似長(cháng)沙傅，從今又幾年。

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