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《水調歌頭明月幾時(shí)有》教學(xué)設計
《水調歌頭明月幾時(shí)有》教學(xué)設計
【教學(xué)設想】
借助多媒體手段，將詞的文字美，用過(guò)音樂(lè )、畫(huà)面、書(shū)法等特定的情境渲染，將學(xué)生帶進(jìn)詞人的心靈世界，加深學(xué)生對詞人特有的精神世界的理解;將吟哦引進(jìn)課堂，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，幫助學(xué)生理解詞這一文學(xué)樣式。
【教學(xué)重點(diǎn)】
一:背誦這首詞。
二:聯(lián)想力和想象力的訓練。
【教學(xué)難點(diǎn)】
作者對人生的感悟及其曠達胸襟在詞中的體現。
【教學(xué)設計】
一、 設置情景
▲音樂(lè )欣賞《水調歌頭》(多媒體演示：《水調歌頭》書(shū)法、蘇軾舉杯邀月的圖畫(huà)。教者踏歌哼唱)
二、 導入新課
古往今來(lái)，不知有多少女人騷客以中秋月亮為題材來(lái)吟詩(shī)賦詞，同學(xué)們能背一兩首嗎?
(如李白的《靜夜思》、王建的《十五夜望月》等)
▲這些詩(shī)詞寄托了作者怎樣的情思，古人為什么要通過(guò)月亮來(lái)寄托這樣的情思呢?
(古代交通、通訊落后，聯(lián)系困難，離別的思念無(wú)以寄托;亦可聯(lián)系自己年插隊落戶(hù)時(shí)特定的思家的感受幫助學(xué)生理解)
課前我們欣賞的就是北宋文學(xué)家蘇軾以中秋賞月為題材的詞《水調歌頭》。
▲媒體演示:《水調歌頭》配樂(lè )朗讀。
《水調歌頭》，是中秋詞中最著(zhù)名的一首，向來(lái)噲炙人口。我們來(lái)看看后人對這首詞的評價(jià):
▲媒體演示:
清朝胡仔《苔溪漁隱叢話(huà)》說(shuō):“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢�！�
誰(shuí)能介紹一下蘇軾?
▲請說(shuō)說(shuō)對“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢” 的理解。(追問(wèn)：由此我們發(fā)現了什么?)
▲媒體演示:
蘇拭(1037-1101):北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號東坡居士。眉山(今屬四川)人。蘇拭才情奔放，為宋代最杰出的作家，詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)、文藝理論均有獨到成就。其文汪洋悠肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)詞清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現方面獨具風(fēng)格。詞開(kāi)豪放一派，對后代很有影響。
三、 整體感知
▲自由讀課文(媒體播放《水調歌頭》樂(lè )曲)，解決生字生詞。
思考:
這首詞的序寫(xiě)了些什么?
上閡寫(xiě)什么?
下閡寫(xiě)什么?
詞采用了怎樣的寫(xiě)法?
閱讀中有哪些疑問(wèn)?
▲巡視了解自讀情況:
媒體演示;
給下列加點(diǎn)的字注音:
宮闕(qì) 瓊樓(qónɡ) 玉宇(yǜ)
朱閣(ɡé) 綺戶(hù)(qǐ ) 嬋娟(chán)
▲學(xué)生質(zhì)疑。
四、 文本研讀
這首詞的序寫(xiě)了些什么?
本篇長(cháng)調詞，作于宋神宗熙寧九年(1076)，即丙辰年的中秋節日。時(shí)作者正任密州(今山東諸城)知州。從題序來(lái)看，這首詞為醉后抒情，懷念兄弟(子由)所作。
作者對兄弟的懷念之情是怎樣表達出來(lái)的?
學(xué)生自由發(fā)言，教師歸納:
借望月懷人，思念弟弟蘇轍。
上闋寫(xiě)什么?
望月(寫(xiě)景)。
“明月幾時(shí)有，把酒間青天”，月亮是中國古代文化的重要原型之一，中國古代詩(shī)人對月亮的歌吟單從數量而言也是無(wú)與倫比的。據有關(guān)典籍記載，東坡并不是一個(gè)能飲很多酒的人，但他喜歡與別人一起飲酒，尤其是看別人飲酒，別人的快樂(lè )也就是他的快樂(lè )，他心胸豁達，氣質(zhì)清明，在如夢(mèng)浮生里，他處在醉與醒之間他是他自己，沒(méi)有比他自己更接近于他自己的了。正因為如此，他瀟灑的“把酒問(wèn)青天”�！安恢焐蠈m闕，今夕是何年?”則是對上天的宮闕存在著(zhù)疑惑。在古代，有著(zhù)"天上一日，人間一年"的說(shuō)法，因此，東坡以為，天上與人間必然有著(zhù)不同的計算時(shí)間的萬(wàn)法。人間的光陰如白駒之過(guò)隙，而天上的則是緩慢的，這里暗寓一種對時(shí)間催人老這一自然現象的無(wú)可奈何的悲哀。
“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”反映了作者怎樣的心情?
這是上面那種悲哀心情的很自然地轉換。因為對人世間的遭遇是無(wú)可奈何的，因此想“乘風(fēng)歸去”。這里用了一個(gè)“歸”字，是很有深意。作者以“滴仙人”自居。 “我欲乘風(fēng)歸去”他到天上，又漸漸產(chǎn)生了新的憂(yōu)慮。他到天上，再回到他所來(lái)的地方。在想入非非中，又漸漸產(chǎn)生了新的憂(yōu)慮�！案咛幉粍俸笔菗淖约涸僖踩淌懿涣四欠N純凈的寒冷。他的天堂在人間。在這里，蘇軾賦予這首詞以非常豐富的意義。他對自己所生活的這個(gè)世界是有些厭倦的，他也渴望上升到一個(gè)更純凈的高度，然而他卻忍受不了這種寒冷。他就是這樣處在一個(gè)矛盾的情境之中。從字面的意思看，似乎是瓊樓玉宇耐不住高處的寒冷，而作者的真正關(guān)注的還是自己�！捌鹞枧逵�，何似在人間”一句是作者的猜度之詞。
▲媒體演示:
上闋——望月(寫(xiě)景)
明月、酒、青天、“我”、風(fēng)、清影、朱閣、綺戶(hù)
(實(shí)寫(xiě))
宮闋、瓊樓玉宇(虛寫(xiě))
下闋寫(xiě)什么?
懷人(抒情)。
“轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠�！边B用三個(gè)動(dòng)詞，來(lái)描述月亮的運動(dòng)。月亮升起來(lái)，轉過(guò)朱閣，慢慢降落，月光延伸進(jìn)窗戶(hù)，照到床上無(wú)眠的人。詞人在這里把月亮擬人化了。仿佛月亮也是一個(gè)與他“心有靈犀”的朋友。
▲同學(xué)們覺(jué)得有哪些人在這種情況下“無(wú)眠”呢?
(各抒己見(jiàn)，言之成理即可，但要明確哪種情況與這首詞的意境吻合，可引導聯(lián)系標題、“人有悲歡離合”、“但愿人長(cháng)久”等詞句來(lái)思考)
“不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓”，“何事”一本作“何時(shí)”，一句之中有兩個(gè)“時(shí)”字，是不太妥切的，同時(shí)也與理不通。因為上面己經(jīng)把月亮當作自己的朋友，因此要跟她談?wù)勑�，要向她表示最為親切的問(wèn)候，這旬的意思是:月亮啊，你這高處也能勝寒的“別有天地非人間”的造物，難道還如我們這些渺小而可悲的人類(lèi)一樣有著(zhù)什么遺恨嗎?不，你是完美無(wú)缺的，不應該有遺恨的;但你又是因為什么緣故總是在人們離別的時(shí)候團圓呢?難道你就不能在人們團圓的時(shí)候團圓，離別的時(shí)候殘缺嗎?你為什么總是要跟我們不一致呢?我們人類(lèi)離別的悲哀難道就一點(diǎn)也贏(yíng)不到你的憐憫嗎?
由上片的“把酒間青天”到此處的問(wèn)月，詩(shī)人的感情有了比較大的變化，他逐漸領(lǐng)悟到了什么，也可以說(shuō)他聽(tīng)到了天外之音�！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！边@一句可以看成作者的領(lǐng)悟，也可以看成月亮的回答:月亮也不是完美無(wú)缺的，她也有著(zhù)自己固有的悲痛，同人有“悲歡離合”一樣，她也有著(zhù)“陰晴圓缺”，這世界本身就不是完美的，每一件事物都處在自己固有的缺憾之中。明白了這一點(diǎn)，再怨天尤人有什么意思呢? “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”兩句還告訴我們看待任何問(wèn)題都要要全面、辯證。
最后“但愿人長(cháng)久，千里共蟬娟”，表現出詩(shī)人的美好愿望，曠達的心境。這個(gè)結局是自然而然地達到的，作者最終自然會(huì )達到這一高度。這首詞之所以廣為流傳，燴炙人口，其原因就在于此。
▲媒體演示:
下闋——懷人(抒情)
不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓?
(借景抒情、情景交融)
詞中僅抒發(fā)了對弟弟蘇轍的懷念之情?
但愿人長(cháng)久，千里共蟬娟。
——表達了詩(shī)人的曠達胸襟。
五、 問(wèn)題探究
▲作者為什么會(huì )有此感慨?
▲媒體展示:
蘇軾一生坎坷，神宗時(shí)曾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。
對政治上失意的`人來(lái)說(shuō)，難免對現實(shí)不滿(mǎn)。這從“不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓” 可以看出。但“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，“但愿人長(cháng)久，千里共蟬娟”又告訴我們：他的心胸是曠達的。既然自然規律不可抗拒，為什們不能“一切隨緣”呢(蘇軾因為失意而信佛、信道)?結句在表現出詩(shī)人美好愿望的同時(shí)流也露了他對禪理的獨到見(jiàn)解。
▲范讀 (媒體播放《水調歌頭》樂(lè )曲)。
▲學(xué)生齊讀《水調歌頭》(媒體播放《水調歌頭》樂(lè )曲)進(jìn)一步理解這首詞的內容。
▲這首詞采用了怎樣的寫(xiě)法?
在這首詞里面，作者大膽地運用了聯(lián)想和想象的手法。誰(shuí)能從己的課文中舉一兩個(gè)運用“聯(lián)想” 和“想象”的例子?
學(xué)生自由舉例。
▲媒體演示:
聯(lián)想:
泰山“街燈”圖—天空“明星”圖(《天上的街市》)
想象:
“天空云彩” 圖—羽毛、魚(yú)鱗、羊群(《看云識天氣》)
▲在這首詞中作者舉杯對月，聯(lián)想、想象到些什么?
▲媒體演示:
明月—宮闕—瓊樓玉宇 想象
月圓(天上) —人圓(人間) 聯(lián)想
▲媒體演示:
提供兩張圖，讓學(xué)生想象。
▲媒體演示:
詞，由詩(shī)歌演變而來(lái)的一種韻文。在唐五代時(shí)稱(chēng)曲子詞、曲、詞歌詞。曲指的是音樂(lè )，詞指的是文辭，詞與曲二者分離，至宋代，詞與曲分離開(kāi)來(lái)，詞成為一種獨立的文體，但仍然可以配樂(lè )吟唱。詞有詞牌，如《水調歌頭》，指詞所配的樂(lè )調。古人多以吟唱的方式讀詞。
六、 背誦課文
▲媒體播放《水調歌頭》吟哦錄音激趣，提出背誦要求。
▲媒體播放 《水調歌頭》樂(lè )曲，學(xué)生跟著(zhù)哼唱、背誦。
提名試背。
師生齊背。
七、 布置作業(yè)
以“遙望夏夜的星空，浮想聯(lián)翩……”開(kāi)頭，寫(xiě)一篇短文。
縱導橫拓盡瀟灑——觀(guān)凌宗偉教學(xué)《水調歌頭·明月幾時(shí)有》
張鴻兵
江蘇省西亭高級中學(xué)凌宗偉老師在“優(yōu)秀教師與教育專(zhuān)家合作論壇”暨“通州市名師之路教育科研沙龍”活動(dòng)中，借該市黃金中學(xué)初二學(xué)生為與會(huì )者上了一堂語(yǔ)文觀(guān)摩課：教學(xué)蘇軾的《水調歌頭·明月幾時(shí)有》。該堂課生動(dòng)體現了現代教學(xué)理念，教學(xué)技藝靈活精巧，深受學(xué)生歡迎和同行贊賞�；匚读枥蠋熯@堂課，其成功之處貴在一個(gè)“隨”字：隨學(xué)生之意、教材之意，隨機、隨和;不刻意作秀，沒(méi)有固定的模式。
縱導：得意于隨意
為了讓學(xué)生真正主動(dòng)地自得詞中之意，教者始終把自己定位于學(xué)生探索隊伍中的隨員角色。其引導多是隨學(xué)生之意的商量、探討，隨課文之意的設疑、設境。
課未始，課堂上便回蕩起多媒體播放的《水調歌頭·明月幾時(shí)有》的歌曲，氣勢雄渾而奔放。教者陶醉其中，隨意踏歌徜徉，俯仰跟唱。學(xué)生被感染了，不經(jīng)意地融入意境，紛紛哼唱……這便是“導入”。此曲成為貫穿課堂始終、時(shí)隱時(shí)現的“背景音樂(lè )”。
教者在縱導上的“隨意”，隨處可見(jiàn)�！澳銈冇X(jué)得學(xué)習古詩(shī)詞最重要的方法有哪些?”學(xué)生認為一是“多讀”，二是“理解詞義語(yǔ)意”。教者傾聽(tīng)學(xué)生說(shuō)明此“二法”的理由后，便深表贊同：“好，我們今天就用這兩種方法來(lái)學(xué)習這首詞�！弊寣W(xué)生聽(tīng)多媒體播放的名人朗讀錄音時(shí)，不僅是提供示范，而且還要求學(xué)生注意有沒(méi)有你認為讀得不準確的字。一個(gè)小小的細節，便使學(xué)生由被動(dòng)的“聽(tīng)眾”轉向“主動(dòng)的評委”。細微處也未忘批判、研究精神的培養。果然，學(xué)生在“聽(tīng)”中捉到一個(gè)“錯”：我欲乘風(fēng)歸去的“乘”應讀“chéng”，不應該讀“chèng”�！盀槭裁�?”輕輕一問(wèn)，“導”出了學(xué)生們引經(jīng)據典的論證�！昂芎�，由已知推斷未知，是研究、學(xué)習的一種很重要的方法�！秉c(diǎn)睛于實(shí)贊，既是承上的肯定與鼓勵，又是啟下的學(xué)法“暗導”。為接下來(lái)的學(xué)生自由研讀課文，解詞悟意的自學(xué)“授之以漁”。在學(xué)生的過(guò)程中，教者的“導學(xué)”也微處見(jiàn)大：“我發(fā)現有的同學(xué)是邊查邊抄錄，有的同學(xué)是邊查邊折書(shū)頁(yè)，有的是同桌分工合作，收獲共享。你們說(shuō)，哪種方法更快、更好呢?”依然是方法指導。
“‘清影’是什么意思?字典里也查不到�！庇袑W(xué)生提問(wèn)。
“對了，影子為什么是‘清’的，難道還有渾濁的影子?什么意思?猜猜看�！鄙造o，即有學(xué)生興奮地回答：“清影，是寂寞孤獨的影子�！薄澳阍趺粗赖�?”“因為，‘清’還有寂靜的意思。作者遠離故鄉和親人，中秋團圓時(shí)節，孤身飲對明月，顧影自憐，這不是一般的‘寂靜’，我想，應該是說(shuō)自己孤獨寂寞的身影�！薄坝袥](méi)有不同意見(jiàn)?都贊同?我也贊同。我很佩服這位同學(xué)理解這類(lèi)詞的方法，一是把‘清’和‘影’分開(kāi)來(lái)理解，合起來(lái)思考;二是結合課文中有關(guān)句意去分析思考，不拘泥于字典上的一般性解釋。我們不僅要會(huì )查資料，更要會(huì )用資料�，F在，對那些字典上查不到的詞，有辦法對付了吧?來(lái)，我們試試看�！庇谑恰爸扉w”、“綺戶(hù)”等詞，便很快迎刃而解了。顯然，教者把解詞法中的“析語(yǔ)素法”隨機順手暗授給了學(xué)生。
讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)詞中上下闋的主要意思時(shí)，一學(xué)生說(shuō)得不全。教者道：“嗯，有這層意思，還有其他嗎?”另一個(gè)學(xué)生作了補充。又一學(xué)生把前兩者來(lái)了個(gè)“連加”�！耙馑既�，把面粉、糖、奶、水等原料和起來(lái)了。還不是壓縮餅干，誰(shuí)會(huì )加工壓縮?”一學(xué)生作了概括�！昂芎�，餅干成了，能不能再精練一些?”就這樣步步引導，最后精練到一句話(huà)。如此展示過(guò)程化的操作，把領(lǐng)悟文意與提煉概括能力的訓練相融、互動(dòng)，效果明顯。在討論下闋時(shí)，教者便由導演退為觀(guān)眾了，學(xué)習過(guò)程大大縮短。
教者看似“隨意”、灑脫的縱導，其形散神不散的“神”，主要是以多種形式的“讀”為主線(xiàn)的。聽(tīng)讀、評讀、自由初讀、邊讀邊查、探討研讀、自練朗讀、教師范讀、學(xué)生范讀，最后的本課“小結”，也以師生齊誦全詞而代之。整個(gè)教學(xué)過(guò)程的起承轉合、思研議結，縱究橫拓，都始終扣在“誦讀——理解”這根“主軸”上。緣起于讀、發(fā)散于讀，領(lǐng)悟于讀，歸結于讀(情感體驗與體現)。為語(yǔ)文尤其是古詩(shī)詞教學(xué)中如何讓“讀”走出“峽谷”，多層次、多種形式的靈活運用，提供了很值得借鑒的范例。
橫拓：生發(fā)于隨文
開(kāi)放性的語(yǔ)文教學(xué)要求教者憑借教材載體，給學(xué)生以更多的知識信息和思維、表達、創(chuàng )新等能力訓練的機會(huì )。凌老師的課在“縱導”中的隨意、隨機的橫向拓展，也足見(jiàn)其機敏靈活、收放自如的教學(xué)技藝。具體表現如下：
1、在以歌曲導入后，以寫(xiě)作對象“月亮”引發(fā)學(xué)生回憶、舉例、背誦古今詠月的詩(shī)詞。
2、在關(guān)于作者和讀“序”的討論中，讓學(xué)生競說(shuō)所知，拓展有關(guān)文學(xué)常識。教者巧妙地“調控”在作者的生平際遇、當時(shí)處境、詞作風(fēng)格及該詞的創(chuàng )作背景上，為透視、領(lǐng)悟全詞“蘊意”作鋪墊。
3、研討上闋寫(xiě)景中實(shí)寫(xiě)了幾種景物，發(fā)展到關(guān)于“我”這個(gè)“人”是不是景中一“物”的討論。
4、討論到聯(lián)想和想象的寫(xiě)作方法時(shí)，教者橫拓到學(xué)生學(xué)過(guò)的郭沫若的自由體詩(shī)《天上的街市》。
5、在學(xué)生領(lǐng)悟了聯(lián)想與想象及其聯(lián)系與區別之后，教者即在屏幕上出示了幾幅形色各異的云彩圖，讓學(xué)生運用聯(lián)想和想象看圖說(shuō)話(huà)，進(jìn)行發(fā)散思維、口語(yǔ)表達等創(chuàng )造性實(shí)踐能力的訓練。
此外，作者的神態(tài)、動(dòng)作、姿勢、語(yǔ)氣、聲調……協(xié)調而多變，張弛起伏的幅度、張力，無(wú)不充溢著(zhù)豐富的激情，給學(xué)生帶來(lái)強烈的感召力和感染力。教者以激情傳遞著(zhù)作者之情，感染、喚起學(xué)生的激情。情趣激發(fā)隨機、隨情，又為整堂課平添了許多活力，為聽(tīng)課者所稱(chēng)道。
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