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蘇軾的《水調歌頭·中秋》賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的蘇軾的《水調歌頭·中秋》賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
蘇軾的《水調歌頭·中秋》賞析 篇1
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟！
詞至蘇軾（1037—1101）有了更大的變化和發(fā)展。胡寅《酒邊詞序》云："及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣超然乎塵垢之外�！边@意味著(zhù)，蘇軾打破了"詞為艷科"的傳統偏見(jiàn)，提高了詞的思想境界，從而擴大了詞的題材范圍，并極大地豐富了詞的藝術(shù)表現能力。蘇軾這首《水調歌頭·中秋》，便足以充分說(shuō)明這一點(diǎn)。
此詞寫(xiě)于宋神宗熙寧九年丙辰（1076）。那年，蘇軾四十一歲，在密州（今山東諸城）太守任上。中秋節那天，他痛痛快快地喝了一整夜的酒，直到天亮。在酩酊大醉中，他寫(xiě)了這首詞，既以遣懷，又用來(lái)表示他對弟弟蘇轍的懷念。因為他兄弟倆已多年不見(jiàn)面了。
一開(kāi)頭，詞人就端起酒杯向著(zhù)青天發(fā)出了一個(gè)離奇的問(wèn)題："明月幾時(shí)有？"這顯然是屈原《天問(wèn)》傳統的繼承和延續。這樣就把讀者登時(shí)帶入遙遠的邃古年代和無(wú)垠的寥廓天宇中去了。它給人以無(wú)窮無(wú)盡的想象，并表現出詞人天真的情趣和深邃的思考。
唐代詩(shī)人張若虛曾問(wèn)過(guò)："江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？"（《春江花月夜》）李白也問(wèn)過(guò)："青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。"（《把酒問(wèn)月》）如果說(shuō)，張若虛在詩(shī)中用精致流利的語(yǔ)言創(chuàng )造出一個(gè)澄瑩生動(dòng)的境界，蘊涵著(zhù)無(wú)比誘人的旨趣；那么，李白在詩(shī)中則表現得更超脫、更豪邁。李白不慌不忙地在探求著(zhù)宇宙的奧秘和人生的哲理。蘇軾此詞雖然它語(yǔ)氣更迫切，而胸襟卻更顯豁達了。
"不知天上宮闕，今夕是何年？"這突兀的設問(wèn)，表明詩(shī)人在現實(shí)生活中感到苦悶，因而神思飛越，一下子闖進(jìn)月宮里去了。月宮里也許很美好吧？"我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。"詞人設想自己原是謫居世間的天上神仙（像賀知章稱(chēng)呼李白那樣），因此打算乘風(fēng)歸回月宮里去；但他又耽心廣寒宮里的凄涼將使人無(wú)法消受。
據楊湜《古今詞話(huà)》說(shuō)："神宗讀'瓊樓玉宇，高處不勝寒'，乃嘆曰：'蘇軾終是愛(ài)君。'既量移汝州。"今人多疑此話(huà)欠真實(shí)。因為蘇軾移汝州在謫黃州之后，而此詞作于謫黃州之前幾年。但我以為，神宗讀此詞有可能在蘇軾謫黃州后。若謂此時(shí)神宗察覺(jué)到蘇軾忠心耿耿后將他改官汝州，也是說(shuō)得通的。顯然有此詞中，蘇軾是把"瓊樓玉宇"暗喻皇帝居所的。前些時(shí)候，蘇軾因與朝廷政見(jiàn)不合，遂自請離京外任�，F在，他不禁又思念起皇帝來(lái)了。這固然流露出他對趙宋王朝的一悃忠忱；但從"不勝寒"一語(yǔ)中，也表明他已清醒地認識到在朝廷里的風(fēng)險。因而一轉念，他便接著(zhù)寫(xiě)道："起舞弄清影，何似在人間！"意謂寧可在地方上做個(gè)清廉的官吏，也比在朝廷上擔驚受怕要強一些。
下片換頭處三句，寫(xiě)月亮從朱紅色的樓閣上面轉過(guò)去，低低地照著(zhù)雕花的窗戶(hù)，照著(zhù)情思滿(mǎn)懷、睡不著(zhù)覺(jué)的詞人自己。胡仔的父親胡寅曾主張將"低綺戶(hù)"改為"窺綺戶(hù)"，認為如此改后"其詞愈佳"。我以為不然。殊不知"低"在這里兼表時(shí)空。詞人用月亮的低垂，暗示時(shí)間的流逝。正由于月亮的西沉，詞人又睡不著(zhù)覺(jué)，才引起以下的一連串思想活動(dòng)："不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？"月亮跟人們該沒(méi)有什么怨恨吧？為什么老是揀人們離別的'時(shí)候團圓呢？這樣便轉到懷念弟弟蘇轍的主題上來(lái)。為此，詞人又自寬自解，詞意也就隨著(zhù)愈轉愈深。"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。"從月有陰晴圓缺這一客觀(guān)事物的規律，聯(lián)想到人有悲歡離合也是難以避免的憾事。因此詞人發(fā)出良好的祝愿："但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟！"他只祝愿親人一生平安，"隔千里兮共明月"。從這里，詞人清楚地吐露出對兄弟的濃摯感情。
此詞雖是通篇詠月，但深藏著(zhù)詞人政治上失意情緒和對兄弟的殷切懷念。其中涵蘊著(zhù)不少人生的哲理。詞人將寫(xiě)景、抒情和說(shuō)理緊密結合在一起，處處顯示出他駕御創(chuàng )作的嫻熟技巧和熱愛(ài)人生的積極精神。他以豁達的襟懷表現出天真情趣，用清醒的頭腦（酒醉心明）進(jìn)行著(zhù)深邃思考。從藝術(shù)方面說(shuō)，他想象瑰奇，寫(xiě)作手法又饒有變化，因此能在百字內概括地抒寫(xiě)出其政治上的苦悶和淋漓地表達出其感情上的矛盾。正如張炎所說(shuō)：蘇軾詞"清麗、舒徐，高出人表。"（《詞源》）這首詞便堪稱(chēng)為他這方面的代表作。
蘇軾的《水調歌頭·中秋》賞析 篇2
宋代米芾的《水調歌頭·中秋》
砧聲送風(fēng)急，蟠蟀思高秋。我來(lái)對景，不學(xué)宋玉解悲愁。收拾凄涼興況，分付尊中醽醁，倍覺(jué)不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時(shí)良夜，借我此地倒金甌�？蓯�(ài)一天風(fēng)物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕臥江流。
【賞析】
米芾，字元章，宋代大書(shū)畫(huà)家。據《揮麈后錄》記其為人：“滑稽玩世，不能俯仰順時(shí)”。這首詞就是借賞中秋之機，表白他為人的高潔。
“砧聲送風(fēng)急，蟋蟀思高秋”�！罢杪暋�、“蟋蟀”為秋天典型的象征景物。砧上搗衣遠寄征人，表明氣候轉寒了；墻邊蟋蟀鳴叫，也是一種觸發(fā)人秋思的景象。前一句為了突出“砧聲”，增強秋的感覺(jué)，屬倒裝句，寫(xiě)詞人先是聽(tīng)到急促的砧聲，而后才覺(jué)仿佛是砧聲送來(lái)了秋風(fēng)。同樣，也是先聽(tīng)到蟋蟀鳴叫，而后才意識到時(shí)令已進(jìn)入高秋季節。
“我來(lái)對景，不學(xué)宋玉解悲愁�！彼斡瘛毒疟妗分杏校骸氨涨镏疄闅庖�，蕭瑟兮草木搖落而變衰”名句，從此，“見(jiàn)落葉而悲秋”，便成為文人一種傳統的心態(tài)和崇尚。米芾一反宋玉傷感的秋景的幽雅，正顯示出詞人的高潔與曠達。
“收拾凄涼興況，分付尊中醽?，倍覺(jué)不勝幽�！币驗檎杪暫腕暗惹锫�，畢竟會(huì )給人帶來(lái)秋意，所以詞人說(shuō)，讓酒杯里的好酒，把凄涼的情調收起來(lái)，就會(huì )感覺(jué)到這些景物加倍的幽雅。
上片結句：“自有多情處，明月掛南樓�！本褪钦f(shuō)還有富于情致之處，就是一輪明月在樓的南邊冉冉升起，以它皎潔的光輝，把宇宙幻化成銀色的世界，使人從壓抑沉悶的情緒中解放出來(lái)為之清爽。
詞的下片，側重抒發(fā)詞人向往隱居生活之意。過(guò)片換頭“悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠”三句，寫(xiě)詞人要把他胸中的'憂(yōu)思，用富有情韻笛聲抒發(fā)出來(lái)。接著(zhù)“清時(shí)良夜，借我此地倒金甌”二句，承上述憂(yōu)傷意脈，于是想到要借此清時(shí)良夜，來(lái)一番吃酒澆愁的情致。下面“可愛(ài)一天風(fēng)物，遍倚欄干十二，宇宙若萍浮”三句，則是寫(xiě)詞人面對誘人的風(fēng)物，并不是愜心地去欣賞，而是倚遍闌干在深思。最終悟出了，世界像浮萍一樣的結論。詞的歇拍“醉困不知醒，欹枕臥江流”兩句。這是詞人悟出了“宇宙若萍浮”的人生哲學(xué)之后的付諸行動(dòng)，即要像李白那樣“但愿長(cháng)醉不愿醒”，“明朝散發(fā)弄扁舟”，而遠離污濁的人世，去隱沒(méi)江湖之中去。以發(fā)泄他的不滿(mǎn)，這正是米芾晚年學(xué)禪的思想基礎。
《宋史·米芾傳》說(shuō)：“芾為文奇險，不蹈襲前人軌轍�！植荒芘c世俯仰，故從仕數困�！泵总肋@首中秋詞，寫(xiě)法巧妙，除上片結拍點(diǎn)出“明月掛高樓”外，字面上再沒(méi)有“月”字出現，然而卻使人感到如置身在月光的整個(gè)銀色世界之下的優(yōu)美境界之中，寫(xiě)得清空而不質(zhì)實(shí)，正體現了他“不蹈襲前人軌轍”的創(chuàng )新精神，表現了米芾的特有風(fēng)格。
蘇軾的《水調歌頭·中秋》賞析 篇3
水調歌頭·徐州中秋
宋代：蘇轍
離別一何久，七度過(guò)中秋。去年?yáng)|武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。
坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無(wú)賴(lài)，西去曾不為人留。今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂(yōu)。但恐同王粲，相對永登樓。
譯文
我們離別的太久了，已經(jīng)是七次中秋。去年的今天在東武之地，我望著(zhù)明月，愁緒萬(wàn)千。沒(méi)想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去涼州。有鼓吹助興，驚起汀上的鴻雁。
坐中的客人，穿著(zhù)華麗。月亮無(wú)情，不肯為人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤獨的的住在船上，離愁依舊。就怕像王粲那樣，不得返鄉，只能登樓相望。
注釋
1、水調歌頭：詞牌名。唐朝大曲有《水調歌》，據《隋唐嘉話(huà)》，為隋煬帝鑿汴河時(shí)所作。宋樂(lè )入“中呂調”，見(jiàn)《碧雞漫志》卷四。凡大曲有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前后闕各四平韻。亦有前后闕兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。
2、離別：比較長(cháng)久地跟人或地方分開(kāi)。
3、七度：七次。
4、今夕：今天。
5、不勝：無(wú)法承擔；承受不了。
6、彭城：彭城，鼓聲之城，即今江蘇徐州，是黃帝最初的都城。
7、古汴（biàn）：古汴河。
8、涼州：曲名，唐開(kāi)元中西涼州所獻。
9、鼓吹：鼓吹樂(lè )。
10、鴻雁：俗稱(chēng)大雁。
11、�。╰īng）州：水中小洲。
12、翠羽帔（pèi），紫綺（qǐ）裘（qiú）：指豪華衣飾。翠羽被：語(yǔ)出《左傳》，“王皮冠，秦復逃，翠被，豹，執鞭以出�！弊暇_裘：語(yǔ)見(jiàn)李白詩(shī)《金陵江上遇蓬池隱者》：“解我紫綺裘，且換金陵酒�！�
13、素娥：即嫦娥，此處指月亮。
14、無(wú)賴(lài)：無(wú)所倚靠；無(wú)可奈何。
15、曾不：不曾。
16、清尊：酒器。
17、水驛：水路驛站。
18、依舊：照舊。
19、但恐：但害怕。
20、王粲（càn）：王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山陽(yáng)郡高平縣（今山東微山兩城鎮）人。年輕時(shí)就懷有濟世志，曾躲避戰亂，來(lái)到荊州投奔劉表，然滯留荊州十二年，不得施展才華，郁悶中他登樓遠眺，北望家鄉，胸中翻滾著(zhù)無(wú)限鄉思鄉愁，文思涌泉，一吐為快，便寫(xiě)出了他的代表作《登樓賦》。
21、相對：相望。
賞析
這首詞的'上闕，寫(xiě)出值得珍惜的短暫手足之情的相聚�！半x別一何久？七度過(guò)中秋�！弊髡咭婚_(kāi)始就點(diǎn)出與兄長(cháng)分別時(shí)間之久，并用傳統的團圓佳節中秋來(lái)計算，其中包含著(zhù)對兄弟聚少離多的深深怨艾和無(wú)奈�！巴呵搴庸陪辍北緛�(lái)是歡樂(lè )的，然“船上載涼州”卻從聽(tīng)覺(jué)里顯露出悲涼；“鼓吹助清賞” 讓人高興不已，“鴻雁起汀洲”，又從視覺(jué)中引發(fā)了大雁南歸的惆悵。唐人王翰、王之渙都寫(xiě)過(guò)著(zhù)名的七絕《涼州詞》，多為樂(lè )府歌詞，悲涼曲調、慷慨決別的邊塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”；“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”。此處所用，意味深長(cháng)。
下闕則直接展現作者內心世界。前三句，只是從宴飲中主人、客人的穿戴里，聊表人們的歡愉心情，可下面卻寫(xiě)出了急轉之下作者的內心感受�！八囟馃o(wú)賴(lài)西去，曾不為人留”，明月無(wú)情，不會(huì )為人而滯留�！敖褚骨遄饘�，明夜孤帆水驛，依舊照離憂(yōu)”，直寫(xiě)情事，明日即將分別；即便明月當頭，也是分明地傾瀉出兩地別愁，“依舊”二字非常好。最后兩句，用典卻直抒胸臆，“但恐同王粲，相對永登樓”，王粲滯留荊州十二年，不得施展才華，郁悶中他登樓遠眺，北望家鄉，胸中翻滾著(zhù)無(wú)限鄉思鄉愁，寫(xiě)出了《登樓賦》。后以“王粲登樓”作為懷念故國鄉土的典故。這里，詞人以此句做結，傾訴出未來(lái)的日月：宦游茫茫，前途未卜；親人相隔，幽幽愁緒的別樣的深沉。本來(lái)是百日逍遙堂歡樂(lè )的手足相聚，到頭來(lái)卻是迎來(lái)生離別的無(wú)奈，也許這就是人生的必然。
蘇軾的《水調歌頭·中秋》賞析 篇4
這首詞寫(xiě)于宋神宗熙寧九年中秋夜，當時(shí)，蘇軾正被貶為密州太守，他的弟弟蘇轍子由也因與變法派意見(jiàn)不合，遠在濟南，此時(shí)兄弟二人已有七年不見(jiàn)，中秋節夜晚，蘇軾暢飲至天明，禁不住思緒萬(wàn)千，寫(xiě)下這首抒懷思親，永傳萬(wàn)年的詞。
“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。一句寫(xiě)出詞人矛盾心理，表達與親人共賞人間美景心愿，又表達出對人生追求的苦悶和對人世繁華的流連。
“連朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠�！笨粗�(zhù)月亮轉過(guò)紅色的樓閣，又低低地照進(jìn)了雕花的窗戶(hù)，照到了不能入眠的“我”。賞月思弟，靜觀(guān)月移眼前景，久不能寐。表達出詩(shī)人思念親人之情。
“人有悲觀(guān)離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，由月亮的陰晴圓缺的.自然現象說(shuō)到人世間的悲歡離合，以此來(lái)安慰自己思念弟弟的思鄉情。
“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”，把對親人的思念化作了真誠的祝福，也是對天底下的有經(jīng)受與親人離別之苦的人表達的美好深刻的祝愿。
這首詞寫(xiě)出作者在中秋月圓之夜對親人的思念，但是他沒(méi)有在消極悲觀(guān)的情緒中，旋那以超然達觀(guān)曠達的胸襟。世上沒(méi)有十全十美的事，人生并非沒(méi)有遺憾之事，悲歡離合即為其一。
蘇軾的《水調歌頭·中秋》賞析 篇5
這首詞表現了非常強烈、非常深刻的孤獨感。
從小序中可以知道，那個(gè)丙辰中秋夜，蘇軾是“歡飲達旦”，但此歡飲是幾個(gè)人飲？從首句“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”中得知，那是蘇軾一個(gè)人在飲酒。此句化用了李白的《月下獨酌》句“舉杯邀明月，對影成三人”。李白獨酌，用邀請明月與影子來(lái)同飲共舞來(lái)化解孤獨，這種達觀(guān)的詩(shī)人態(tài)度，蘇軾是很欣賞的。但是，蘇軾的處境卻比李白還要孤獨�！懊髟聨讜r(shí)有”，說(shuō)明圓月還沒(méi)有從云層里露出臉來(lái)，明月沒(méi)有，地上的影子當然也沒(méi)有了，只有他孤零零的一個(gè)人。中秋夜，盡管只有孤身一人，但還是擺出酒桌來(lái)賞月，月亮卻偏偏不出來(lái)，老天爺，你把我整得太慘了�！懊髟聨讜r(shí)有？”這“問(wèn)”是責問(wèn)，喂，老天爺，朋友，不要這么惡作劇好不好？他跟老天爺討近乎，老朋友，我們也分別好久了，“不知天上宮闕，今夕是何年？”我也是從天宮里出來(lái)的，你再這樣捉弄我，我就不高興在人間玩，我要回天宮去了。但是，回去不行啊，為什么？“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！碧焐侠浒�，哪有人間溫暖呢？“起舞弄清影，何似在人間�！碧焐细聠伟�，神仙連伴舞的影子也沒(méi)有。所以，你不讓明月出來(lái)，是嫉妒我，是要誘使我返回天宮，我才不上你的當呢。
如果結合蘇軾的處境來(lái)理解，天宮指的是朝廷，人間指的是地方。貶謫到地方為官，盡管艱苦、孤獨，還是比在朝廷上輕松、舒心得多。但這樣聯(lián)系詩(shī)人的身世遭遇來(lái)解讀，我總覺(jué)得失之穿鑿，與“清風(fēng)不識字，何事亂翻書(shū)”的解讀思路相似。蘇軾生前，受“烏臺詩(shī)案”之累，差點(diǎn)丟了性命，身后，就不要去累他了。
詞的上半闕講了月亮沒(méi)出來(lái)，下半闕講月亮出來(lái)了，那時(shí)，蘇軾已在室內，無(wú)心賞月了，月光卻偏偏不依不饒，“轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠�！� “照無(wú)眠”的月光，更使人感到孤獨與凄清。所以，詩(shī)人甚至覺(jué)得月亮是存心跟人過(guò)不去�！安粦泻�，何事長(cháng)向別時(shí)圓？”但詩(shī)人知道，孤獨自是在人心上，與月亮何干？“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！逼帐赖谋瘧�，把月亮也包含了進(jìn)去�！暗溉碎L(cháng)久，千里共嬋娟�！边@一句，歷來(lái)的理解是，但愿人長(cháng)久健在，即使相隔千里，終究還是能共賞明月。然與上句聯(lián)系起來(lái)看，這一句其實(shí)是表達了兩個(gè)愿望，一指人，一指月，“人長(cháng)久”相對“人有悲歡離合”，兩情相愛(ài)，天長(cháng)地久，就超越了悲歡離合；“共嬋娟”相對“月有陰晴圓缺”，只有中秋月亮才是完滿(mǎn)美好的，是指共同擁有美好的生活，因此，這里用“嬋娟”指代“明月”，有深意在矣。
序中說(shuō)“兼懷子由”，這“懷”不僅是懷念，更是關(guān)懷，弟弟蘇轍想必也是一樣的孤獨難挨，所以，“此事古難全”之類(lèi)達觀(guān)的話(huà)，不僅是對自己說(shuō)的，更是對蘇轍說(shuō)的，也是對天下有同樣苦惱的人說(shuō)的，一己的`煩惱上升到了普世的悲懷，刻骨的孤獨轉變?yōu)榻饷摰腻羞b，因此，千百年的動(dòng)人心弦。
詩(shī)詞的魅力還在于，讀者不一定要理解（正確的翻譯出）每句話(huà)的意思，但韻律、節奏等等因素，能使你感染到詩(shī)人的心情，進(jìn)入審美。這魅力是如何有的，對我始終是個(gè)謎。
蘇軾的《水調歌頭·中秋》賞析 篇6
這是蘇軾一首著(zhù)名的中秋詞，此詞構思奇特，境界清虛，胸襟豁達，才氣飄逸，歷來(lái)被推為寫(xiě)中秋詞的絕唱。這首詞語(yǔ)言明白如話(huà)，可以說(shuō)不假雕飾，洗盡鉛華，如出天籟。但真切的手足之情，感人至深，至情至理、豪邁高潔的情懷撼人心魂。全詞境界高潔，說(shuō)理通達，情味深厚，同時(shí)又寄寓著(zhù)深刻的人生哲理，折射出詩(shī)人感人的人格魅力。因此，九百年來(lái)，傳頌不衰，深得人們的喜愛(ài)。 中秋月圓人不圓，這對于經(jīng)歷了諸多人生坎坷、兄弟天各一方的蘇軾來(lái)說(shuō)，舉頭望月，情何以堪？古人說(shuō)：悲莫悲兮生別離。朋友離別、骨肉分散，可說(shuō)是人生的一大憾事。唐宋以來(lái)，出現了許多寫(xiě)離情別緒的詩(shī)詞。那么，蘇軾的這首詞是如何表現這種至真至深的情的呢？
雖然此詞用了明白如話(huà)的語(yǔ)言和白描的手法進(jìn)行抒情和說(shuō)理，但是卻擯棄了線(xiàn)性平面的抒情方式，而采取了多層次、多角度的抒情方式，表達了為抒情方式的豐富性和行文的跌宕有致，寓情于景，寓情于理。開(kāi)頭幾句為一個(gè)層次，接連問(wèn)月問(wèn)年，好似屈原的《天問(wèn)》，起得奇崛，情思高遠。又逢佳節，皎月當空，面對皎潔的`月色，浩渺的宇空，詩(shī)人神思飛揚，情懷激蕩，不禁對月發(fā)問(wèn)，明月您何時(shí)開(kāi)始有？天上如今是何年何月？這問(wèn)月問(wèn)年，好似張若虛的“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”表達了了詩(shī)人高潔的情懷和對自然、對人生的思索。美好的月色令人陶醉，月宮仙殿令人神往，因而，詩(shī)人也設想自己是月中人，像“謫仙”李白一樣，想“乘風(fēng)歸去”。但又怕月宮金殿，虛寒寂寞，怎比得上有兄弟親朋之愛(ài)的人間生活溫暖親切。這一“欲”一“恐”體現出了詩(shī)人對仙境的向往和對人間生活的留戀。天上和人間，出世和入世，同時(shí)的吸引著(zhù)他，最后詩(shī)人還是堅定地立足現實(shí)，熱戀人世。月下起舞、光影清絕的人生境界，勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。詩(shī)人望月抒懷，胸懷豪邁的逸興壯思，從高處著(zhù)筆，幻想瓊樓玉宇“不勝寒”從而轉向現實(shí)，對人間生活寄予深情與熱愛(ài)。
然而人間也并非沒(méi)有寂寞和遺憾，兄弟長(cháng)別離，相見(jiàn)遙無(wú)期，這令詩(shī)人離愁難遣。古人說(shuō)：“每逢佳節倍思親”，中秋舉杯賞月，詩(shī)人自然會(huì )想起難得相見(jiàn)的遠方親人。因此，下片轉為直接抒情。前五句為一個(gè)層次，夜闌珊，月徘徊，人難寐。無(wú)眠是因為思念所致，深深的手足之情，溢于言表。想到與弟弟無(wú)緣團聚，所以向月發(fā)問(wèn)：為什么在人們離別時(shí)偏偏這樣圓呢？“不應有恨”而恨在其中。這是長(cháng)期囿積于詩(shī)人內心的發(fā)問(wèn)。但是，這首詞不同于其他離別詩(shī)詞之處，就在于詩(shī)人能及時(shí)地從這種難遣的思緒中擺脫出來(lái)，從更高的角度來(lái)寫(xiě)，宕開(kāi)一筆，使行文舒緩，也體現了詩(shī)人情懷曠達的一面。詩(shī)人轉而想到，人有悲歡離合，同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，從古以來(lái)皆是如此，何須懷恨？最后，詩(shī)人終于以理遣情，只要親人能平安幸福，生命長(cháng)久，雖分隔千里，但共賞這同一輪明月，并互致慰藉不也是一種團聚嗎？難遣之情至此釋?xiě)�，這是自我安慰，也是對親人的勸慰，發(fā)乎情而止于理，表達了出詩(shī)人豁達的胸襟和豪邁的情懷以及超妙的見(jiàn)解。這一闕由思念難眠到互致慰藉再到真誠的祝福，層層推進(jìn)，至情至理。 蘇軾一生雖然屢遭貶謫，仕途艱難坎坷，卻處之泰然；歷經(jīng)人世滄桑，但仍然樂(lè )觀(guān)向上，這與他那豁達的胸襟和豪邁的情懷是分不開(kāi)的。讀蘇軾的詞，“使人登
高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣超乎塵埃之外�！�(胡寅《酒邊詞序》)幾百年來(lái)蘇軾以其在詩(shī)、文、詞等方面的成就和文采風(fēng)流而為后世學(xué)者文人所羨慕。正是這以上原因，蘇軾的詩(shī)詞極富真情實(shí)感而又飽含哲理，經(jīng)常為后人引用，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”等已成為膾炙人口傳千古的佳句。
蘇軾的《水調歌頭·中秋》賞析 篇7
詞前小序說(shuō)：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由�！北�，是北宋神宗熙寧九年（1076）。當時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調歌頭》。
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發(fā)人的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，會(huì )讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物；一輪滿(mǎn)月，會(huì )讓人聯(lián)想到美好的圓滿(mǎn)的生活； 月亮的皎潔，又會(huì )讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類(lèi)許多美好的理想和憧憬。月亮簡(jiǎn)直被詩(shī)化了！蘇軾是一個(gè)性格很豪放、氣質(zhì)很浪漫的人。當他在中秋之夜，大醉之中，望著(zhù)那團圓、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長(cháng)了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著(zhù)。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。
上片一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的–“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天�！碧K軾把青天當做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問(wèn)月》中脫化而來(lái)的，李白的詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之�！辈贿^(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切�！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚嘆造化的'巧妙。我們從中可以感到詩(shī)人對明月的贊美與向往。
“不知天上宮闕，今夕是何年�！卑褜τ诿髟碌馁澝琅c向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現在已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是 一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著(zhù)說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！彼氤孙L(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷�！碍倶怯裼睢�，語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾佑于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀(guān) 之�！硪�(jiàn)月規半天，瓊樓玉宇爛然�！薄安粍俸�，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫(xiě)月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫(xiě)了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸 去”的“歸去”。飛天入月，為什么說(shuō)是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來(lái)，他受道家的影響較深，抱著(zhù)超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫(xiě)月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺(jué)說(shuō)：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！币彩怯赏露氲降窍�，可以和這首詞互相印證。
但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著(zhù)月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。 “起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂�！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái) 的。這首詞從幻想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。一個(gè)“我欲”、一個(gè)“又恐”、一個(gè)“何似”，這中間的轉折開(kāi)闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與入世的矛盾中，他終于讓入世的思想戰勝了。
“明月幾時(shí)有？”這在九百年前蘇軾的時(shí)代，是一個(gè)無(wú)法回答的謎，而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來(lái)了。乘風(fēng)入月，這在蘇軾不過(guò)是一種幻想，而在今天也已成為現實(shí)�？墒�，今天讀蘇軾的詞，我們仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。
下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別�！稗D朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠�！鞭D和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉過(guò)朱紅的樓閣，低低地穿過(guò)雕花的門(mén)窗，找著(zhù)屋里失眠的人�！盁o(wú)眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂(yōu)傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事��！于是詩(shī)人埋怨明月說(shuō)：“不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂(yōu)愁，卻又含蓄地表示了對于 不幸的離人們的同情。
接著(zhù)，詩(shī)人把筆鋒一轉，說(shuō)出了一番寬慰的話(huà)來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云 遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂(yōu)傷呢？這幾句從人到月，從古到 今，作了高度的概況，很有哲理意味。
最后說(shuō)：“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼�，這里指嫦娥，也就是代指明月�！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑�，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月�！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長(cháng)久健在，即使遠隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一 起�！暗溉碎L(cháng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法， 要好的朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通�！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了！王勃有兩句詩(shī)：“海內存知己，天涯若比鄰�！币馕渡铋L(cháng)，傳為佳句。 我看，“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)�！痹S渾的《秋霽寄遠》說(shuō)：“唯應待明月，千里與君同�！� 都可以互相參看。正如詞前小序所說(shuō)，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此�？梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著(zhù)離別之苦的 人表示的美好祝愿。
對于《水調歌頭》歷來(lái)都是推崇備至�！盾嫦獫O隱叢話(huà)》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢�！闭J為是寫(xiě)中秋的詞里最好的一首，這是一點(diǎn)也不過(guò)分的。這首詞仿佛是與明月的對話(huà)，在對話(huà)中探討著(zhù)人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。它的意境豪放而闊大，情懷樂(lè )觀(guān)而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給我們以健康的美學(xué)享受。
蘇軾的《水調歌頭·中秋》賞析 篇8
水調歌頭
陳亮
不見(jiàn)南師久，漫說(shuō)北群空。當場(chǎng)只手，畢竟還我萬(wàn)夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東。且復穹廬拜，會(huì )向藁街逢。堯之都，舜之壤，禹之封。于中應有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎。萬(wàn)里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通。胡運何須問(wèn)，赫日自當中。
宋孝宗淳熙十二年（1185）十一月，章森奉命出使金國，為金主完顏雍祝壽。作者對此深感恥辱，在友人章森出發(fā)之前，慨然以詞相贈。
上片為友人壯行�！安灰�(jiàn)南師久”，暗含對朝廷不思北伐的不滿(mǎn)�！奥f(shuō)北群空”，強調宋朝有人才�！爱攬�(chǎng)”以下，以國家與民族的奇恥大辱激勵章森，希望他能不辱使命，做個(gè)堂堂正正的漢使。
下片抒發(fā)作者胸中的感慨�！皥蛑肌币韵挛寰�，以連珠式的排句噴薄而出，二十字一氣貫注，痛切呼喚千古不滅的'民族之魂。這幾句猶如奇峰拔地而起，猶如利劍猛然出鞘，慷慨激昂，使人投袂而起，充分揭示了全詞的主題。結句“胡運何須問(wèn)，赫日自當中”，痛快淋漓地傾瀉了豪情，對未來(lái)充滿(mǎn)了信心。此詞既批判了昏庸的朝廷，又贊許鼓勵友人的出使，還鞭撻了敵人的罪惡。
作者在表現這些復雜曲折的心情時(shí)揮灑自如，從本是有損民族尊嚴的行為中，表現出強烈的民族自豪感；從本是可悲可嘆的被動(dòng)局面里，表現出誅滅敵人的必勝信心。詞人以議論入詞，既痛快淋漓，又形象可感；立意高遠，通篇洋溢著(zhù)樂(lè )觀(guān)主義的情懷和昂揚的感召力量。在陳亮的詞作中，此篇堪稱(chēng)為壓卷之作。
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