《蜀道難》小典故

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家一定都接觸過(guò)典故吧，典故的來(lái)源大致有三個(gè)。第一，來(lái)源于民間故事、傳說(shuō)、民間習俗、神話(huà)、歷史上的著(zhù)名事件，或是某個(gè)地名等。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎？下面是小編幫大家整理的《蜀道難》小典故，歡迎大家分享。

　　蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫然。

　　蘊涵典故：相傳天地初辟、洪荒初開(kāi)的上古時(shí)代，古蜀地的四周便因崇山峻嶺、高峽幽谷的阻塞，人煙稀少，與世隔絕。當傳說(shuō)中的黃帝，以及堯、舜、禹相互禪遞，隨后代代相繼至夏、商、周三朝，開(kāi)辟了華夏文明的正脈源頭的時(shí)候，古蜀文明也與之相伴，在這塊封閉的土地上隨光陰的流逝和世相的更迭潛滋暗長(cháng)，并以神秘瑰麗的三星堆文化和金沙遺址為證，形成了與中原文明性格迥異的古蜀文明。

　　由傳說(shuō)中半人半神的人物蠶叢、柏灌(或作“柏濩”、“柏鶴”)和魚(yú)鳧所開(kāi)創(chuàng )的古蜀王國，后又經(jīng)歷了杜宇、鱉靈兩代蜀王的開(kāi)疆拓土和安民冶水，一舉奠定了蜀國開(kāi)明十一世王朝的漫長(cháng)統治。

　　地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

　　蘊涵典故：

　　杜宇傳帝位給鱉靈，鱉靈把帝位傳給自己的子孫。后來(lái)，他們又把首都遷移到成都。當時(shí)強大的秦國，常想吞滅蜀國。但是蜀國地勢險要，俗話(huà)說(shuō)，一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，軍隊不容易通行，硬攻顯然不是辦法。狡猾的秦惠王便想出一條妙計：叫人作了五頭石牛，每天在石牛屁股后面擺上一堆金子，謊稱(chēng)石牛是金牛，每天能拉一堆金子。

　　上當貪婪的蜀王聽(tīng)到這個(gè)消息，想要得到這些所謂的金牛，便托人向秦王索求，秦王馬上答應了。但是石牛金牛道很重，怎么搬取?當時(shí)蜀國有五個(gè)大力士，力大無(wú)比，叫五丁力士。蜀王就叫他們去鑿山開(kāi)路，把金牛拉回來(lái)。五丁力士好不容易開(kāi)出一條金牛路，拉回這些所謂的金牛，回到成都，才發(fā)現他們不過(guò)是石牛，方知上當受騙。蜀王后來(lái)托人狠狠地罵了秦國國君言而無(wú)信，并把這些石牛運回秦國。秦王說(shuō)聽(tīng)講金牛道已打通，十分高興。但十分忌諱五丁力士，因為其力無(wú)窮，不敢馬上進(jìn)攻。于是又生出一計，托人向蜀王講：金牛是沒(méi)有，但是我們有五個(gè)天仙似的小姑娘，比金子還珍貴，如果蜀國國王要的話(huà)，愿意無(wú)私奉獻。秦王的本意，想用美女計，來(lái)迷惑蜀國國王。蜀王本是好色之徒，聽(tīng)了以后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦國去一趟，要他們把五位美女及早接回來(lái)。

　　五丁力士帶著(zhù)五位美女回家路上，經(jīng)過(guò)梓潼這個(gè)地方，忽然看到一條大蛇正向一座山洞鉆去。五丁力士中的一位，趕緊跑過(guò)去抓住它的尾巴，一個(gè)勁地往外拉，企圖把蛇殺死，為民除害。但蛇很大，一個(gè)人拖不動(dòng)，于是五個(gè)兄弟一起過(guò)來(lái)。這時(shí)蛇頭已進(jìn)入洞內，蛇尾巴正在洞口。他們幾人聯(lián)合用手技去拖蛇的尾巴。過(guò)了一段時(shí)間。巨蛇才一點(diǎn)點(diǎn)地從山洞里拖了出來(lái)，五丁橋弟兄們十分高興。忽然妖風(fēng)作怪，只聽(tīng)到一聲巨響，地動(dòng)山搖，大山崩塌下來(lái)，剎那間五個(gè)壯士和五個(gè)美女都被壓死了，化為血泥，一座大山化為五座峰嶺!蜀國國王聽(tīng)了這個(gè)消息，悲痛欲絕。他是做夢(mèng)也想得到這五位美女，供他尋歡作樂(lè )啊。他親自登臨這五座山，進(jìn)行厚顏無(wú)恥的悼念，并且命名這五座山為五婦，至于死了五位壯士，卻一點(diǎn)也不心疼。人民對這個(gè)昏君的行為十分看不慣，他們十分熱愛(ài)這五大力士，便稱(chēng)這五座山為五丁。

　　又聞子規啼夜月，愁空山

　　蘊涵典故：相傳秦王聽(tīng)說(shuō)五丁壯士已死，蜀道已通，知道進(jìn)攻蜀國的時(shí)機已經(jīng)成熟，不由得心花怒放，就派大軍從金牛道進(jìn)攻蜀國，很快便消滅了蜀國，并把蜀王殺死了。這時(shí)那望帝魂靈變化成的杜鵑鳥(niǎo)，眼見(jiàn)故國滅亡，內心十分痛苦，每當桃花盛開(kāi)之際，便一聲聲地叫喊著(zhù);不如歸去，不如歸去。蜀國人民一聽(tīng)到這個(gè)聲音，就知道他們的已故的國君又在思念自己的故國了。

　　拓展：李白簡(jiǎn)介

　　李白（701～762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），先世隋時(shí)因罪流徙中亞，他出生在安西都護府的碎葉城（今吉爾吉斯境內），五歲時(shí)隨父遷居綿州彰明縣（今四川省江油縣）的青蓮鄉。他在少年時(shí)期即“觀(guān)百家”，作詩(shī)賦，學(xué)劍術(shù)，好游俠。25歲時(shí)，抱著(zhù)“四方之志”，出川東游，“南窮蒼梧，東涉溟�！弊阚E遍及大半個(gè)中國。天寶初年曾進(jìn)住長(cháng)安，供奉翰林，但不久就遭貶去職。

　　晚年漂泊東南一帶，六十二歲病死在當涂縣令李陽(yáng)冰家。李白幼時(shí)，他的父親對他進(jìn)行過(guò)傳統教育，青年時(shí)接觸過(guò)道士和縱橫家，也受過(guò)儒家的影響，思想比較復雜，這在他的作品中有所反映。

　　他性格豪邁，渴望建功立業(yè)，但對當時(shí)的黑暗社會(huì )現實(shí)極為不滿(mǎn)，他熱愛(ài)祖國山川，同情下層人民，蔑視權貴，但也有一些飲酒求仙、放縱享樂(lè )的思想。他的詩(shī)現存九百多首，都收在《李太白集》中。在他所有的作品中樂(lè )府詩(shī)約占四分之一，其代表作為《蜀道難》、《梁父吟》等，代表了其浪漫主義詩(shī)歌的最高成就。

　　李白也是五七言絕句的圣手。五絕含蓄、深遠，只有王維可以相比；七絕則韻味醇美，音節和諧流暢，感情真率，語(yǔ)言生動(dòng)，真正做到了他自己所標舉的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的標準，和王昌齡的七絕，被評為有唐三百年的典范。

【《蜀道難》小典故】相關(guān)文章：

有關(guān)于李白小典故04-15

有關(guān)于蘇軾小典故集錦04-15

王曦之小典故集錦10-24

《蜀道難》的奇11-21

李白的蜀道難07-20

賞析蜀道難03-22

《蜀道難》學(xué)案04-19

《蜀道難》賞析03-24

蜀道難原文09-12