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明代文學(xué)家方孝孺生平介紹及詩(shī)句
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的詩(shī)句吧，詩(shī)句具有精煉、集中，節奏鮮明，富有韻律的特點(diǎn)。那些被廣泛運用的詩(shī)句都是什么樣子的呢？以下是小編精心整理的明代文學(xué)家方孝孺生平介紹及詩(shī)句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
方孝孺生平
方孝孺（1357年—1402年），浙江省寧�？h大佳何鎮溪上方村人，明代大臣、學(xué)者、文學(xué)家、散文家、思想家，字希直，一字希古，號遜志，曾以“遜志”名其書(shū)齋，因其故里舊屬緱城里，故稱(chēng)“緱城先生”；又因在漢中府任教授時(shí)，蜀獻王賜名其讀書(shū)處為“正學(xué)”，亦稱(chēng)“正學(xué)先生”，后因拒絕為發(fā)動(dòng)“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書(shū)，牽連其親友學(xué)生870余人全部遇害，成為中國歷史上唯一一個(gè)被“誅十族”的人。福王時(shí)追謚“文正”。
方孝孺主張作文要“神會(huì )于心”，反對摹擬剽竊，其文風(fēng)格豪放雄健�！端膸烊珪�(shū)總目》說(shuō)他“學(xué)術(shù)醇正”，文章“乃縱橫豪放，頗出入于東坡、龍川之間”。他的散文常以物喻理，直抒胸臆，文筆暢達，言簡(jiǎn)意明，為時(shí)人所傳誦。如《蚊對》一文，以蚊喻人，揭露世之衣冠禽獸公然在白晝“乘其同類(lèi)之間而陵之，吮其膏而醢其腦，使其餓踣于草野，流離于道路”的猙獰面目。并指出對這些食人者如采取聽(tīng)之任之的態(tài)度，不是“君子先人后身之道”�！吨赣鳌芬晃�，則以“拇病為戒”，指出“天下之事發(fā)于至微而終為大患”，勸喻人們要防患于未然。
方孝孺說(shuō)，他是見(jiàn)“世人之好誕者死于誕，……而終身不知其非者”而作（《遜志齋集》卷六）�？梢�(jiàn)《越巫》是作者有感于明初“好誕”“好夸”的不良風(fēng)尚，作之以為世戒的警世振俗之文。文章生動(dòng)地描述了慣于裝神弄鬼的越巫，被惡少裝鬼而嚇死的故事，鞭撻了招搖撞騙、自欺欺人的越巫之流；也形象地揭示了騙人者始則害人、終則害己這一古訓。敘事生動(dòng)而簡(jiǎn)潔，立意正大而警策，作者雖不加議論褒貶，但傾向鮮明，讓人領(lǐng)悟妄人欺人者“不自知其非”的可悲。這在“終身不自知其非者眾矣”的封建社會(huì )，具有警世作用。方孝孺的著(zhù)作今存《遜志齋集》及《方正學(xué)先生集》等。由于永樂(lè )中凡藏有他文章的俱遭死罪，留傳于世的詩(shī)文是由后人輯錄的，因此其中難免雜有他人之作。據《南濠詩(shī)話(huà)》記載，《勉學(xué)》24首是陳子平作，《漁樵》1首為楊孟載作，《牧牛圖》為元人詩(shī)。
詩(shī)詞詩(shī)句
1、不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后可以立遠功�！叫⑷�
2、人可以有德，而不可以恃其德可以有才，而不可以恃其才——方孝孺
3、君子之交淡如水，小人交甘若醴�！叫⑷�
4、交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興——方孝孺
5、虛已者進(jìn)德之基�！叫⑷�
6、公其心，萬(wàn)善出——方孝孺
7、謙虛之于功德，猶如陰影之于繪畫(huà)——方孝儒
8、將興之主，惟恐人之無(wú)言；將亡之主，惟恐人之有言——方孝儒
9、求之言語(yǔ)之外，而得其所不言之意——方孝儒
10、虛己者進(jìn)德之基�！叫⑷�
11、鞭管之下，有賢士乎？——方孝儒
人物評價(jià)
朱元璋：此莊士，當老其才。
姚廣孝：殺孝孺，天下讀書(shū)種子絕矣。
朱高熾：若方孝孺輩，皆忠臣，詔從寬典。
李贄：孝孺自幼精敏絕倫，雙眸炯炯，日讀書(shū)積寸。為文雄邁深醇，鄉人呼為小韓子。
錢(qián)士升：孝孺十族之誅，有以激之也。愈激愈殺，愈殺愈激，至于斷舌碎骨，湛宗燔墓而不顧。
乾隆帝：當時(shí)永樂(lè )位本藩臣，乃犯順?lè )Q兵、陰謀奪國，諸人自當義不戴天。雖齊泰、黃子澄等輕率寡謀，方孝儒識見(jiàn)迂闊，未足輔助少主；然跡其尊主鋤強之心，實(shí)堪共諒。及大勢已去，猶且募旅圖存、抗詞抵斥；雖殞身湛族，百折不回，洵為無(wú)慚名教者。
張廷玉：帝王成事，蓋由天授。成祖之得天下，非人力所能御也。齊、黃、方、練之儔，抱謀國之忠，而乏制勝之策。然其忠憤激發(fā)，視刀鋸鼎鑊甘之若飴，百世而下，凜凜猶有生氣。是豈泄然不恤國事而以一死自謝者所可同日道哉！由是觀(guān)之，固未可以成敗之常見(jiàn)論也。
蔡東藩：方孝孺一迂儒耳，觀(guān)其為建文立謀，無(wú)一可用，亦無(wú)一成功。至拒絕草詔，猶不失為忠臣，然一死已足謝故主，何必激動(dòng)燕王之怒，以致夷及十族，試問(wèn)此十族之中，有何仇怨，而必令其同歸于盡乎？
胡適：①方孝孺是明初一個(gè)了不起的人。外人常說(shuō)中國很少殉道的人，或說(shuō)為了信仰殺身殉道的人很少，但仔細想想，這是不確的。我們的圣人孔夫子在2500年前，就提倡‘有殺身以成仁，毋求生以害仁’，這是我們的傳統。在中國歷史上有獨立的思想、獨立的人格而殉道的不少。方孝孺就是為主張、為信仰，為他的思想而殺身成仁的一個(gè)人。方孝孺在燕王進(jìn)入南京后，因拒絕起草即位詔被殺了十族。當時(shí)姚廣孝曾勸明成祖給讀書(shū)人留個(gè)種子，明成祖不聽(tīng)，終于把他滅九族，滅十族。甚至留有方孝孺片紙只字也是有罪的，這是明成祖要毀滅方孝孺的政治思想。②所以以后明朝200年，再沒(méi)有政治思想家。我國政治思想在14世紀以前，決不遜于歐洲，但近500年來(lái)何以不振，這是由于方孝孺被殺的慘劇所造成的。
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