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詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)·無(wú)衣全文
《國風(fēng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。本文就來(lái)分享一篇詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)·無(wú)衣全文，希望對大家能有所幫助！
秦風(fēng)·無(wú)衣
豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！
注釋
袍：長(cháng)衣。行軍者日以當衣，夜以當被。就是今之披風(fēng)，或名斗篷�！巴邸笔怯褠�(ài)之辭。
王：指周王，秦國出兵以周天子之命為號召。
于：語(yǔ)助詞，猶“曰”或“聿”。
興師：出兵。秦國常和西戎交兵。秦穆公伐戎，開(kāi)地千里。當時(shí)戎族是周的敵人，和戎人打仗也就是為周王征伐，秦國伐戎必然打起“王命”的旗號。
同仇：、共同對敵。
戈、矛：都是長(cháng)柄的兵器，戈平頭而旁有枝，矛頭尖銳。
仇：《吳越春秋》引作“讐”�！白墶迸c“仇”同義。與子同仇：等于說(shuō)你的讐敵就是我的讐敵。
澤：同“襗”內衣，指今之汗衫
戟：兵器名。古戟形似戈，具橫直兩鋒。
作：起。
裳：下衣，此指戰裙。
甲兵：鎧甲與兵器。
翻譯
怎能說(shuō)沒(méi)有衣裳？我愿和你披同樣的戰袍。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的戈與矛。我們面對的是共同的敵人！
怎能說(shuō)沒(méi)有衣裳？我愿和你穿同樣的汗衣。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的矛與戟。我愿與你一同戰斗！
怎能說(shuō)沒(méi)有衣裳？我愿和你穿同樣的下裳。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的盔甲兵器。我愿與你一同前進(jìn)！
賞析
1、詩(shī)的背景：西周幽王為犬戎所殺，秦襄公護周平王東遷，并受王命攻打犬戎。王先謙先生解釋本詩(shī)時(shí)說(shuō)：“西戎殺幽王，于是周室諸侯以為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也�！�
《秦風(fēng)·無(wú)衣》是《詩(shī)經(jīng)》中最為著(zhù)名的愛(ài)國主義詩(shī)篇，它是產(chǎn)生于秦地（今陜西中部和甘肅東南部）人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。在這種反侵略的戰爭中，秦國人民表現出英勇無(wú)畏的尚武精神，也創(chuàng )造了這首充滿(mǎn)愛(ài)國主義激情的慷慨戰歌。
2、具體把握：
全詩(shī)共三章，章與章句式對應；詩(shī)句大同而小異，在重章復唱中詩(shī)意遞進(jìn)。一邊歌唱，一邊行軍，一往無(wú)前。
第一章，統一思想。當時(shí)軍情緊急，一時(shí)難以備全征衣�！盁o(wú)衣”，這是實(shí)寫(xiě)。也可以理解為夸張的寫(xiě)法，為國征戰，不計衣物不全的困難，“與子同袍”，與戰友共用一件戰袍�！巴跤谂d師”，大家就急忙修理好“戈矛”。為什么大家能夠克服困難、團結備戰呢？“與子同仇！”大家認識到，仇敵是共同的，必須一起抗擊共同的敵人。
第二章，統一行動(dòng)�！芭c子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動(dòng)起來(lái)，“與子偕作”，投身到征戰中。
第三章，一起上戰場(chǎng)�！芭c子偕行”，激昂高歌，團結對敵，奔赴戰場(chǎng)。
這首戰歌，每章第一、二句，分別寫(xiě)“同袍”“同澤”“同裳”，表現戰士們克服困難、團結互助的情景。每章第三、四句，先后寫(xiě)“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表現戰士齊心備戰的情景。每章最后一句，寫(xiě)“同仇”“偕作”“偕行”，表現戰士們的愛(ài)國感情和大無(wú)畏精神。這是一首賦體詩(shī)，用“賦”的表現手法，在鋪陳復唱中直接表現戰士們共同對敵、奔赴戰場(chǎng)的高昂情緒，一層更進(jìn)一層地揭示戰士們崇高的內心世界。
這首詩(shī)一共三段，以復沓的形式，表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵愾。這是一首慷慨激昂的從軍曲！
這首詩(shī)是軍中的歌謠，反映了秦國兵士團結友愛(ài)、共御強敵的精神。全詩(shī)分為三章，采用兵士相語(yǔ)的口吻。在激戰前夕，兵士們聚在一起緊張地修整武器。這時(shí)，有人顧慮自己沒(méi)有衣裳。 他的戰友就充滿(mǎn)友情地勸慰他：“誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有衣裳， 我和你同披一件戰袍！”又用大義來(lái)激勵同伴：“國家出兵打仗，我們且把武器修理好，我和你面對著(zhù)一個(gè)共同的敵人�！睆脑�(shī)中不僅可以看到兵士之間的友愛(ài)，也可以看到他們在國難當頭的時(shí)刻．心甘情愿地承擔起重大犧牲的愛(ài)國精神。詩(shī)歌音節短促，聲調激昂，生動(dòng)地表現了秦國兵士們同仇敵愾、慷慨從軍的情景。
3、 主體與主旨：《無(wú)衣》表現了奴隸社會(huì )時(shí)期人民保家衛國、團結對敵、英勇獻身的思想感情，真實(shí)感人，慷慨雄壯，確是一首充滿(mǎn)民族精神而又富有藝術(shù)魅力的古代軍歌。
4、注意：誦讀這首詩(shī)，要注意全詩(shī)慷慨雄壯的基調。
這首詩(shī)充滿(mǎn)了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛，讀之不禁受到強烈的感染�？墒恰睹�(shī)序》卻說(shuō)：“《無(wú)衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰�！标悐J《詩(shī)毛氏傳疏》也認為：“此亦刺康公詩(shī)也�！薄对�(shī)經(jīng)》固然講究美刺，但這
里明明是美，卻被說(shuō)成刺。按其內容，當是一首愛(ài)國主義的戰歌。據今人考證，周幽王十一年（秦襄公七年，公元前771年），周王室內訌，導致戎族入侵，攻進(jìn)鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩(shī)似在這一背景下產(chǎn)生。 當時(shí)的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書(shū)·趙充國辛慶忌傳贊》中說(shuō)秦地“民俗修習戰備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩(shī)曰：‘王于興詩(shī)，修我甲兵，與子偕行�！滹L(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉�！敝祆洹对�(shī)集傳》也說(shuō)：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見(jiàn)于詩(shī)如此�！边@首詩(shī)意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿(mǎn)懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽(tīng)“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團結友愛(ài)，協(xié)同作戰，表現出崇高無(wú)私的品質(zhì)和英雄氣概。
由于此詩(shī)旨在歌頌，也就是說(shuō)以“美”為主，所以對秦軍來(lái)說(shuō)有巨大的鼓舞力量。據《左傳》記載，魯定公四年（前506年），吳國軍隊攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無(wú)衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵�？梢韵胂�，在秦王誓師的時(shí)候，此詩(shī)猶如一首誓詞；對士兵們來(lái)說(shuō)，則又似一首動(dòng)員令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩(shī)中則以氣概勝。誦讀此詩(shī)，不禁為詩(shī)中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。無(wú)怪乎吳闿生《詩(shī)義會(huì )通》評為“英壯邁往，非唐人出塞諸詩(shī)所及”。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開(kāi)頭都采用了問(wèn)答式的句法。陳繼揆《讀詩(shī)臆補》說(shuō)：“開(kāi)口便有吞吐六國之氣，其筆鋒凌厲，亦正如岳將軍直搗黃龍�！币痪洹柏M曰無(wú)衣”，似自責，似反問(wèn)，洋溢著(zhù)不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無(wú)數戰士同聲響應：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語(yǔ)言富有強烈的動(dòng)作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。這樣的詩(shī)句，可以歌，可以舞，堪稱(chēng)激動(dòng)人心的活��！
詩(shī)共三章，采用了重疊復沓的形式。每一章句數、字數相等，但結構的相同并不意味簡(jiǎn)單的、機械的重復，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結句“與子同仇”，是情緒方面的，說(shuō)的是我們有共同的敵人。二章結句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開(kāi)始。三章結句“與子偕行”，行訓往，表明詩(shī)中的戰士們將奔赴前線(xiàn)共同殺敵了。這種重疊復沓的形式固然受到樂(lè )曲的限制，但與舞蹈的節奏起落與回環(huán)往復也是緊密結合的，而構成詩(shī)中主旋律的則是一股戰斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂(lè )曲的節奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長(cháng)言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。
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