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詩(shī)經(jīng)芣笖全文注音

時(shí)間:2024-06-26 00:46:34 詩(shī)經(jīng) 我要投稿
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詩(shī)經(jīng)芣笖全文注音

  《芣苡》是古代漢族婦女集體采摘野生植物時(shí)合唱的歌,再現了她們采集勞作的過(guò)程。下面小編為大家整理了詩(shī)經(jīng)芣笖全文注音,歡迎閱讀。

詩(shī)經(jīng)芣笖全文注音

  芣苡

  cǎi cǎi fǒu yǐ ,báo yán cǎi zhī 。cǎi cǎi fǒu yǐ ,báo yán yǒu zhī 。

  采采芣苡, 薄言采之。 采采芣苡, 薄言有之。

  cǎi cǎi fǒu yǐ ,báo yán duō zhī 。cǎi cǎi fǒu yǐ ,báo yán lǚ zhī 。

  采采芣苡, 薄言掇之。 采采芣苡, 薄言捋之。

  cǎi cǎi fǒu yǐ ,báo yán jié zhī 。cǎi cǎi fǒu yǐ ,báo yán xié zhī 。

  采采芣苡, 薄言袺之。 采采芣苡, 薄言襭之。

  注釋

 、俨刹桑和安什省;繁茂、鮮艷。

 、谄]苡(fú yǐ):植物名,即車(chē)前子,種子和全草入藥。(“芣苡”古時(shí)本字是“不以”!安灰浴币彩墙褡帧芭咛ァ钡谋咀!捌]苡”即是“胚胎”。見(jiàn)《聞一多全集》)

 、郾⊙裕憾际钦Z(yǔ)助詞,這里含有勸勉的語(yǔ)氣。

 、 有:采取,指已采起來(lái)。

 、荻蓿╠uō):拾取。

 、揶郏╨uō):順著(zhù)枝條把車(chē)前子抹下。

 、哐K(jié):提起衣襟兜東西。

 、嘁p(xié):翻轉衣襟插于腰帶以兜東西。

  譯文

  繁茂鮮艷的芣苡,采呀采呀采起來(lái)。繁茂鮮艷的芣苡,采呀采呀采得來(lái)。

  繁茂鮮艷的芣苡,一片一片摘下來(lái)。繁茂鮮艷的芣苡,一把一把捋下來(lái)。

  繁茂鮮艷的芣苡,提起表襟兜起來(lái)。繁茂鮮艷的芣苡,掖起衣襟兜回來(lái)。

  賞析

  “芣苡”(fú yǐ 又作芣苢)即車(chē)前草,這是當時(shí)人們采車(chē)前草時(shí)所唱的歌謠。表達了“生雖是艱難的事情,卻總有許多快樂(lè )在這艱難之中”。

  整體賞析

  《詩(shī)經(jīng)》中的民間歌謠,有很多用重章疊句的形式,但像《周南·芣苢》這篇重疊得如此厲害卻也是絕無(wú)僅有的。先以第一章為例:“采采”二字,一釋為“采而又采”,一釋為“各種各樣”。有人覺(jué)得用前一種解釋重復過(guò)甚,故取第二種。然而說(shuō)車(chē)前草是“各種各樣”的,也不合道理。還有觀(guān)點(diǎn)指出采采當為作形容詞用。如東晉陶潛《榮木》詩(shī):“采采榮木,結根于茲!蹦铣x靈運《緩歌行》:“習習和風(fēng)起,采采彤云浮!边@兩首詩(shī)中的“采采”都是文彩、光彩的意思!捌]苢”全詩(shī)“采采”共出現六次,是一再贊美芣苢種子(果實(shí))外売的光彩注目,逗人喜愛(ài),因而婦女們一邊高興地歌唱贊嘆,一邊動(dòng)手采摘。

  到了第二句,“薄言”是無(wú)意義的語(yǔ)助詞,“采之”在意義上與前句無(wú)大變化。第三句重復第一句,第四句又重復第二句,只改動(dòng)一個(gè)字。第二章、第三章竟仍是第一章的重復,只改動(dòng)每章第二、四句中的動(dòng)詞。也就是說(shuō),全詩(shī)三章十二句,只有六個(gè)動(dòng)詞——采、有、掇、捋、袺、襭——是不斷變化的,其余全是重疊,這確實(shí)是很特別的。

  但這種看起來(lái)很單調的重疊,卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中,產(chǎn)生了簡(jiǎn)單明快、往復回環(huán)的音樂(lè )感。同時(shí),在六個(gè)動(dòng)詞的變化中,又表現了越采越多直到滿(mǎn)載而歸的過(guò)程。詩(shī)中完全沒(méi)有寫(xiě)采芣苢的人,令人讀起來(lái)卻能夠明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩(shī)歌的音樂(lè )節奏中傳達出來(lái)。這種至為簡(jiǎn)單的文辭復沓的歌謠,確是合適于許多人在一起唱;一個(gè)人單獨地唱,會(huì )覺(jué)得味道不對。袁枚曾經(jīng)嘲笑地說(shuō):“三百篇如‘采采芣苢,薄言采之’之類(lèi),均非后人所當效法。今人附會(huì )圣經(jīng),極力贊嘆。章齋戲仿云:‘點(diǎn)點(diǎn)蠟燭,薄言點(diǎn)之。剪剪蠟燭,薄言剪之!?wù)呓^倒!保ā峨S園詩(shī)話(huà)》)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》不宜盲目效仿,當然不錯,但他所取的例子,實(shí)為不倫不類(lèi)。一群人在野外采芣苢,興高采烈,采而又采,是自然的事情,詩(shī)歌可以把這歡快表達出來(lái)。而一個(gè)人在那里把蠟燭芯剪了又剪,還唱著(zhù)“剪剪蠟燭,薄言剪之”,除了精神病,也沒(méi)有別的解釋了。這完全是文人制造出來(lái)的滑稽,并非《周南·芣苢》不值得贊嘆或絕對不可以效仿。

  關(guān)于當時(shí)人們采芣苢的用處的問(wèn)題,毛傳說(shuō)此草“宜懷任(妊)”即可以療治不孕;又一種說(shuō)法,是認為此草可以療治麻風(fēng)一類(lèi)的惡疾。這兩種說(shuō)法在中醫學(xué)上都沒(méi)有根據。即便勉強地說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的人是相信車(chē)前草是可以治療不孕或麻風(fēng)的。這詩(shī)仍然有不可理解之處:不孕或者家里人生了麻風(fēng),都是極苦惱的事情,不可能有一大群人為此而興高采烈地一邊采車(chē)前一邊唱著(zhù)歌的道理。拿方玉潤所推想的情景來(lái)看這樣的解釋?zhuān)绕溆X(jué)得不對勁。故又有人參考清代學(xué)者郝懿行在《爾雅義疏》中所說(shuō)“野人亦煮啖之”(此“野人”是指清代鄉野的窮人),認為中國古代民間也曾普遍以車(chē)前草為食物,并解釋稱(chēng):“生活雖是艱難的事情,卻總有許多快樂(lè )在這艱難之中!

  但根據另外一些學(xué)者的觀(guān)點(diǎn),如果將芣苢理解為薏苡,那么這種歡快場(chǎng)景就更好理解了。例如游修齡認為薏苡或川谷的外表都富有光澤,很引人注目和喜愛(ài),特別是川谷的外殼含琺瑯質(zhì),可供婦女們采來(lái)制作裝飾品;薏仁米白如糯米,除作糧食外,也還入藥,薏仁米和糯米紅棗煮粥可治身體虛弱;此外,古人也的確將薏苡與生育聯(lián)系起來(lái),除《王會(huì )解》的記載外,還有王充《論衡》收錄的“禹母吞薏苡而生禹”的故事作為佐證——盡管王充對這個(gè)故事的真實(shí)性加以質(zhì)疑,但將之理解為神話(huà)亦未嘗不可。結合詩(shī)歌的歷史性和文學(xué)性,可以想象婦女們集體采集芣苢,興高采烈地邊唱邊采的場(chǎng)景:這才是《周南·芣苢》的民謠文化精髓之所在。

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