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詩(shī)經(jīng)氓注音版全文
《氓》詩(shī)是詩(shī)人現實(shí)生活典型情緒的再現，詩(shī)人不自覺(jué)地運用了現實(shí)主義的創(chuàng )作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當時(shí)社會(huì )現實(shí)的作用。以下是小編為大家整理的詩(shī)經(jīng)氓注音版全文，僅供參考，希望能夠幫助大家！
詩(shī)經(jīng)氓拼音版
《 wèi fēng · máng 》
《衛風(fēng)·氓》
máng zhī chī chī ， bào bù mào sī 。 fěi lái mào sī ， lái jí wǒ móu 。 sòng zǐ shè qí ， zhì yú dùn qiū 。 fěi wǒ qiān qī ， zǐ wú liáng méi 。 qiāng zǐ wú nù ， qiū yǐ wéi qī 。
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來(lái)貿絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
chéng bǐ guǐ yuán ， yǐ wàng fù guān 。 bù jiàn fù guān ， qì tì lián lián 。 jì jiàn fù guān ， zài xiào zài yán 。 ěr bǔ ěr shì ， tǐ wú jiù yán 。 yǐ ěr chē lái ， yǐ wǒ huì qiān 。
乘彼垝垣，以望復關(guān)。不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
sāng zhī wèi luò ， qí yè wò ruò 。 yú jiē jiū xī ， wú shí sāng shèn ! yú jiē nǚ xī ， wú yǔ shì dān ! shì zhī dān xī ， yóu kě shuō yě 。 nǚ zhī dān xī ， bù kě shuō yě 。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
sāng zhī luò yǐ ， qí huáng ér yǔn 。 zì wǒ cú ěr ， sān suì shí pín 。 qí shuǐ shāng shāng ， jiàn chē wéi cháng 。 nǚ yě bù shuǎng ， shì èr qí xíng 。 shì yě wǎng jí ， èr sān qí dé 。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
sān suì wéi fù ， mí shì láo yǐ 。 sù xīng yè mèi ， mí yǒu zhāo yǐ 。 yán jì suì yǐ ， zhì yú bào yǐ 。 xiōng dì bù zhī ， dié qí xiào yǐ 。 jìng yán sī zhī ， gōng zì dào yǐ 。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
jí ěr xié lǎo ， lǎo shǐ wǒ yuàn 。 qí zé yǒu àn ， xí zé yǒu pàn 。 zǒng jiǎo zhī yàn ， yán xiào yàn yàn 。 xìn shì dàn dàn ， bù sī qí fǎn 。 fǎn shì bù sī ， yì yǐ yān zāi !
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
詩(shī)經(jīng)氓賞析
《衛風(fēng)·氓》是一首距今2700余年的民間歌謠，以一個(gè)女子之口，率真地述說(shuō)了其情變經(jīng)歷和深切體驗，是一幀情愛(ài)畫(huà)卷的鮮活寫(xiě)照，也為后人留下了當時(shí)風(fēng)俗民情的寶貴資料。觀(guān)照當今，仍有啟迪。
這里先忽略詩(shī)中述說(shuō)方式，只是品味詩(shī)中所述，將詩(shī)有“不及”的地方，略增描述，來(lái)粗線(xiàn)條地再現這位女子和“氓”的情愛(ài)經(jīng)歷。
我和他從小在一起嬉戲玩耍，留下多少愉悅美好的回憶。后來(lái)，他們家搬到了很遠的復關(guān)，就再也沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)他。
一天，他突然拿著(zhù)布到我們家來(lái)?yè)Q蠶絲�？吹剿┬Φ臉幼�，我知道他是以換絲為由頭來(lái)見(jiàn)我的。果然，他說(shuō)這么些年來(lái)一直抹不去我的身影，希望我能嫁給他。我家種桑養蠶，他家繅絲織布，都是勤勞人家，他從小忠厚善良，正是我的意中人啊�？墒�，女孩子的羞澀，讓我不能直白地答應他。我說(shuō)：“還早呢，過(guò)些時(shí)候再說(shuō)吧�！�
送他回家，一程又一程。見(jiàn)他悶悶不樂(lè )的樣子，真讓人心疼。我也顧不得矜持了，就告訴他：“不是我故意拖延時(shí)日，你要找個(gè)好的媒人來(lái)跟我家里說(shuō)呀�！笨吹剿�是為難，就干脆說(shuō)：“看把你著(zhù)急得!你容我做些婚嫁準備，到秋涼了來(lái)迎娶我吧�！�
他這一來(lái)，喚起了我的情思。他走后，沒(méi)有一時(shí)不想念他。多少次，我登到高處眺望，期待他的到來(lái)，卻總是一次次地失望，一次次地落淚。
那天，他終于來(lái)了。我遠遠地跑過(guò)去接到他，說(shuō)笑著(zhù)一起回家。他又是龜板又是蓍草地占卦卜算，大吉大利，一切如愿。還等什么呢?我讓他趕快駕車(chē)來(lái)帶上我的嫁妝舉辦婚事。
婚后幾年，我沒(méi)有哪天不是早起晚睡，辛勤操勞家務(wù)，就是再苦也沒(méi)有怨言。我不知道我有什么過(guò)錯，但他待我遠沒(méi)有從前那么好了。未嫁時(shí)信誓旦旦說(shuō)要愛(ài)我一輩子，嫁過(guò)來(lái)才幾年就經(jīng)常對我發(fā)脾氣。原想和他白頭到老啊，可這個(gè)樣子白頭到老又有什么意思呢?
這種處境，我跟誰(shuí)說(shuō)啊。娘家兄弟不了解緣由，也只是譏笑我。靜下心來(lái)想想，只能暗自神傷。
既然他違背誓言不念舊情，這樣的婚姻就讓它終結吧!
這樣一首短短的夾雜抒情的敘事詩(shī)，將一個(gè)情愛(ài)故事表現得真切自然。詩(shī)中女子情深意篤，愛(ài)得坦蕩，愛(ài)得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專(zhuān)深的折射。真真好一個(gè)善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著(zhù)對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時(shí)來(lái)說(shuō)，是一件難能可貴的事。按理說(shuō)，婚后的生活應該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時(shí)婦女在社會(huì )上和家庭中都沒(méi)有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利�！笆紒y終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過(guò)封建的桎梏，但她的命運，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來(lái)順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了�！笆恐①�，猶可說(shuō)也;女之耽也，不可說(shuō)也!”詩(shī)人滿(mǎn)腔憤懣地控訴了這社會(huì )的不平，使這詩(shī)的思想意義更加深化。詩(shī)中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說(shuō)是階級社會(huì )中千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
《氓》詩(shī)的結構，是和它的故事情節與作者敘述時(shí)激昂波動(dòng)的情緒相適應的。全詩(shī)共六章，每章十句。但它并不像《詩(shī)經(jīng)》其他各篇采用復沓的形式，而是依照人物命運發(fā)展的順序，自然地加以抒寫(xiě)。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強敘事和抒情的色彩。一、二兩章是追敘，第一章，敘述自己由初戀而定的。第二章，敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚。詩(shī)人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交并，使敘述中斷。第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現身說(shuō)法地規勸她們不要沉醉于愛(ài)情，并指出男女不平等的現象。第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復無(wú)常。第五章，接著(zhù)追敘，敘述她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。第六章，敘述幼年彼此的友愛(ài)和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。這些，都是作者的經(jīng)歷、內心活動(dòng)、感情變化的再現，結構嚴整，形成一首千古動(dòng)人的詩(shī)篇。
這首詩(shī)具有很高的藝術(shù)價(jià)值，它最大的藝術(shù)成就在于塑造了兩個(gè)性格鮮明的人物。首先是棄婦的形象，她本是一個(gè)純潔、善良的美貌少女，詩(shī)中用“桑之未落，其葉沃若”形象地寫(xiě)出了這位青春少女的形象。她愛(ài)過(guò)“氓”，并且對他一往情深，”不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣，既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言�！奔藿o“氓”后，她幻想著(zhù)”及爾偕老”，過(guò)上好日子，因而一心持家，承擔著(zhù)繁重的家務(wù)勞動(dòng)，直到“桑之落矣，其黃而隕”，失去了青春美貌，而此時(shí)，“氓”已變心，對她虐待“至于暴矣”!她孤苦無(wú)助卻被兄弟譏笑，心中的悲苦無(wú)人可以訴說(shuō)。但不幸的遭遇鍛煉了她堅強的性格，悔恨之余，她采取了與“氓”決絕的態(tài)度，表現了她的反抗精神。這是一個(gè)既令人同情又令人佩服的棄婦形象。而與之形成鮮明對照的是“氓”的形象。他本是一個(gè)抱布換絲的小商販，憑著(zhù)花言巧語(yǔ)博得少女對他的愛(ài)，而當他們結婚后，他去口把大量的勞動(dòng)壓在妻子肩上，等到妻子失去了青春美貌，他又狠心地拋棄了她�！懊ァ钡奶搨�、薄情與棄婦的善良、癡情形成鮮明對比，具有很好的藝術(shù)效果。
藝術(shù)成就
�。ㄒ唬┈F實(shí)主義的創(chuàng )作方法
《氓》詩(shī)是詩(shī)人現實(shí)生活典型情緒的再現，詩(shī)人不自覺(jué)地運用了現實(shí)主義的創(chuàng )作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當時(shí)社會(huì )現實(shí)的作用�！睹ァ肥敲窀�，是口頭創(chuàng )作。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過(guò)無(wú)數勞動(dòng)人民的反復歌唱、不斷修改，到寫(xiě)定時(shí)候，才形成現在這樣的完整詩(shī)篇。人們在流傳中，把自己關(guān)于戀愛(ài)婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現實(shí)性。詩(shī)中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實(shí)感。而這種真情實(shí)感在階級社會(huì )中是帶有普遍性、典型性的。詩(shī)人善于把握題材的各種復雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權的代理人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)閴浩扰c被壓迫的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權制度的社會(huì )現實(shí)。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當時(shí)社會(huì )道德、輿論，是以夫權為中心的思想和棄婦孤立無(wú)援的現實(shí)。她抓住自己內心的矛盾：婚前沒(méi)有通過(guò)父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見(jiàn)了氓就開(kāi)心，不見(jiàn)氓就傷心，如何解決見(jiàn)與不見(jiàn)的矛盾呢？這些錯綜復雜的矛盾，結成詩(shī)的主要矛盾——封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。這是當時(shí)社會(huì )中極為顯著(zhù)和普遍的現象。其次，《氓》詩(shī)人善于塑造人物現象�！睹ァ吩�(shī)中有兩個(gè)形象比較鮮明。一個(gè)是狡詐負心的“氓”，一個(gè)是善良被棄的“女”。氓是從別處流亡到衛國的一個(gè)農民，“抱布貿絲”，點(diǎn)明了他還是個(gè)小商人。最初，他“蚩蚩”地假老實(shí)，“言笑晏晏”地假溫情，“信誓旦”地假忠誠。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛(ài)情、身體、勞動(dòng)力、家私。結婚以后，他便露出真面目了。過(guò)去是指天劃日地賭咒，現在是“二三其德”地變心；過(guò)去是有說(shuō)有笑地溫存，現在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門(mén)。有人說(shuō)：氓“婚前是羊，婚后是狼”，這個(gè)比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權制度的產(chǎn)物，是商人唯利是圖的產(chǎn)物。詩(shī)中又描繪了一位善良的勞動(dòng)婦女的形象，她最初可能搞些養蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當她看到氓不高興時(shí)，趕快安慰他：“將子無(wú)怨，秋以為期”。她多情，真心愛(ài)氓，看不到他時(shí)，“泣涕漣漣”，看到他時(shí)，“載笑載言”。她勇敢，敢于無(wú)媒而和氓同居。她忠誠，把自己和財物都用車(chē)子搬到氓家。結婚以后，她安貧，和氓共同過(guò)苦日子。她辛勤，把家務(wù)勞動(dòng)一齊挑起來(lái)。她堅貞，當家境逐漸好轉，遭受丈夫虐待時(shí)，始終不渝地愛(ài)氓（女也不爽）。被棄以后，她堅強剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅強剛毅的棄婦。她性格的發(fā)展，是隨著(zhù)和氓關(guān)系的變化而發(fā)展的。此詩(shī)通過(guò)氓和女兩個(gè)形象的鮮明對比，誰(shuí)真誰(shuí)假，誰(shuí)善誰(shuí)惡，誰(shuí)美誰(shuí)丑，是很清楚的。當時(shí)男女不平等的社會(huì )真實(shí)面貌，如在目前。所以說(shuō)，《氓》的作者不自覺(jué)地運用了現實(shí)主義的創(chuàng )作方法。周揚說(shuō)：“有文學(xué)就有創(chuàng )作方法�！裨�(huà)傳說(shuō)’是浪漫主義的淵源，《詩(shī)經(jīng)》是現實(shí)主義的淵源�！彼@段概括的話(huà)，是符合中國文學(xué)史的實(shí)際情況的。
�。ǘ┍群团d的藝術(shù)手法
詩(shī)人是農村婦女，農村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩(shī)人觸物聯(lián)想，便歌唱起來(lái)。第三章的“桑之未落，其葉沃若”是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黃而隕”也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”是對喻，喻下兩句“于嗟女兮，無(wú)與士耽”。第六章的“淇則有岸，隰則有泮”是反比，比氓的變心是無(wú)邊無(wú)際不可捉摸的。這些，對于塑造形象，突出主題，加強詩(shī)的思想意義，都起了積極作用。
�。ㄈ⿲Ρ鹊谋憩F手法
這是由于現實(shí)矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：
1.句法對比者，如“女也不爽，士貳其行”；“士之耽也，猶可說(shuō)也；女子耽也，不可說(shuō)也”。這是士和女兩種不同人物的對比�！吧Ｖ绰洹迸c“桑之落矣”的對比，“不見(jiàn)復關(guān)”與“既見(jiàn)復關(guān)”的對比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。
2.前后對比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚后則“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同態(tài)度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質(zhì)。
�。ㄋ模┙璐揶o
詩(shī)是形象思維，不是抽象的說(shuō)教，要用具體的事物，抒寫(xiě)抽象的意境。形象的語(yǔ)言，容易引起讀者想象、共鳴，增強詩(shī)的魅力�！睹ァ吩�(shī)人用氓住的地方“復關(guān)”代表氓，用“總角”代表幼年。以送行之遠、乘垣望關(guān)表多情。以車(chē)來(lái)賄遷表同居，以“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”表大歸。以“三歲”表多年，以“二三”表反復。這和《采薇》詩(shī)人用“楊柳依依”代春，“雨雪霏霏”代冬，性質(zhì)是一樣的。收到語(yǔ)言雋永，耐人尋味的效果。
�。ㄎ澹╉斦嫘揶o
陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說(shuō)：“頂真是用前一句的結尾來(lái)做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)，而有上遞下接趣味的一種修辭法�！边@種修辭，多見(jiàn)于歌曲。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。如“抱布貿絲，匪來(lái)貿絲”，“以望復關(guān)，不見(jiàn)復關(guān)”，“無(wú)與士耽，士之耽兮”，“及爾偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》詩(shī)中的頂真句。蟬聯(lián)詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強詩(shī)的音樂(lè )性。
�。﹪@辭的應用
詩(shī)人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時(shí)候，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來(lái)表達。如當她追敘婚前戀愛(ài)生活的時(shí)候，感情比較穩定，沒(méi)有使用嘆辭。第三章轉入抒情，感情激昂，連用兩個(gè)“于嗟”（哎呀），三個(gè)“兮”（�。┳�，兩個(gè)“也”（呀）字。第四章對“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章訴說(shuō)被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動(dòng)，連用六個(gè)“矣”字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對氓表示憤慨和決絕，加強了語(yǔ)氣，拖長(cháng)了音調，堅決地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！“焉哉”二字連用，就像歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。
�。ㄆ撸┖舾娴谋憩F手法
由于詩(shī)人感情的強烈，對所愛(ài)者或所憎者，雖不在面前，但覺(jué)得如在面前，向他陳訴或斥責，這就是呼告的特征。它在抒情詩(shī)中用得最普遍�！睹ァ吩�(shī)第三章詩(shī)人敘述她的被棄，心情憤激，把個(gè)人的命運和當時(shí)一般女子的命運聯(lián)系起來(lái)，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛(ài)過(guò)程中，要警惕男子將來(lái)會(huì )變心，自己將難擺脫禍害：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也！”這幾句呼告，唱出了對男女不平等社會(huì )現象的強烈悲憤。第六章又轉為呼告的形式，“及爾偕老，老使我怨”，這時(shí)好像氓站在面前，斥責他的誓言是個(gè)欺騙。接著(zhù)以少時(shí)兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負心。悲憤之情，又達到了高潮。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉！”如果這里不用呼告手法向氓發(fā)出斥責，是不足以解恨的。
這首詩(shī)音調鏗鏘自然，富有真情實(shí)感。詩(shī)中用了不少“蚩蚩”、“漣漣”、“湯湯”、“晏晏”、“旦旦”等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強了詩(shī)的音樂(lè )性�！对�(shī)經(jīng)》民歌的章法，多半是疊章復唱的。由于《氓》詩(shī)作者感情復雜，敘事曲折，故分章而不復唱，這在《國風(fēng)》民歌中是少見(jiàn)的。
賞析:
這是《詩(shī)經(jīng)》中著(zhù)名的長(cháng)篇敘事詩(shī)，講述了一位女子從青梅竹馬、求婚戀愛(ài)、兩心相許、結婚度日，到男子變心、一刀兩斷的全過(guò)程，把棄婦的悲憤一瀉無(wú)余地抒寫(xiě)了出來(lái)。
從中使我們想到這樣一個(gè)問(wèn)題：夫妻關(guān)系如何才能持久？在傳統社會(huì )中，這個(gè)問(wèn)題使無(wú)法討論的，因為道德準則規定了妻子是附屬于丈夫的，要嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。另一方面，對丈夫卻少有約束，實(shí)際上就是我們前面說(shuō)過(guò)的，對作丈夫的網(wǎng)開(kāi)一面，可以可以三妻四妾，而不必將情感專(zhuān)注于一個(gè)女人。
如今傳統的觀(guān)念和道德準則已隨時(shí)代發(fā)生了改變，在一夫一妻制的社會(huì )中，維持夫妻之間的關(guān)系的問(wèn)題并未解決，并且由于觀(guān)念的巨大變化，甚至還更加突出。
僅靠美貌來(lái)維持夫妻關(guān)系，顯然是幼稚的�；o(wú)百日紅。美麗的花朵，也有凋謝的時(shí)候。再漂亮的臉蛋兒，也會(huì )有徐娘半老人老珠黃之時(shí)。更要緊的是，當兩個(gè)人朝朝夕夕同在一個(gè)屋檐下相處時(shí)，漂亮的臉蛋兒無(wú)法彌補彼此間的各種摩擦和矛盾。性格是否相合，生活習慣是否能彼此容納，觀(guān)念是否一致等等比臉蛋更加重要。它們的融合補充有助于關(guān)系長(cháng)久健康地持續發(fā)展。
以為感情不會(huì )變化，或者以為感情可以代替一切，同樣也是天真的。初戀時(shí)的激情不可能始終保持高熱度，隨著(zhù)結婚、生子、度日，熱度會(huì )逐漸降低，甚至可能接近冷漠狀態(tài)。如果對情感的期望值太高，那么情感熱度降溫帶來(lái)的失望就會(huì )越大，挫折就會(huì )越深。這么說(shuō)來(lái)，夫妻長(cháng)期相處就沒(méi)有情感了嗎？肯定不是。情感的確是使夫妻關(guān)系和諧的重要粘合劑，但它不是空中樓閣，而有現實(shí)的基礎。外表的吸引力，性格的投合，情趣的一致，性生活的和諧等等，是不斷為情感提供活力的源泉。另一方面，這些因素中的變化，也會(huì )對情感產(chǎn)生微妙的影響。如何意識到各種變化，并努力使它們朝自己所希望的方向發(fā)展，需要付出很大的精力。倘若對此麻木不仁，直到某一天突然發(fā)現事情發(fā)生了轉折，情感出現劇變，再來(lái)呼天叫地，就遲了。西方格言說(shuō)，羅馬不是一天建成的。同樣，夫妻間的情感，以及情感的變化，也不是一天出現的，必須像培育花朵一樣地經(jīng)常松上、澆水、施肥、剪枝、除蟲(chóng)、防凍，才可能使之茁壯成長(cháng)。
世上沒(méi)有不變的情感，只有在變化中不斷更新和不斷充實(shí)的情感。世上沒(méi)有架在空中的愛(ài)情，只有在實(shí)實(shí)在在、平平淡淡的度日中生長(cháng)起來(lái)的愛(ài)情。
涉及夫妻關(guān)系的因素實(shí)在大多了。仔何一個(gè)因素的變化，都公牽一葛動(dòng)半山似地產(chǎn)生連鎖反應。這不單單是變不變心的問(wèn)題，也不單單是所謂女人獨立的問(wèn)題（男人同樣也有獨立的問(wèn)題）。從令天的立場(chǎng)來(lái)看，僅僅以某種固定不變的觀(guān)念來(lái)評判無(wú)限豐富、無(wú)限復雜的夫妻關(guān)系，簡(jiǎn)單地指責這不對那不道德，已經(jīng)大大地落伍與僵化了。
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《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》帶注音版全文（附賞析+教案）08-07
詩(shī)經(jīng)氓原文及翻譯04-24