《詩(shī)經(jīng)·氓》中女主人公悲劇命運的時(shí)代意義詳情

　　《詩(shī)經(jīng)》，是中國古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標題，沒(méi)有內容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇。下面是小編整理的《詩(shī)經(jīng)·氓》中女主人公悲劇命運的時(shí)代意義，歡迎閱覽。

　　《詩(shī)經(jīng)·氓》中的女主人公在愛(ài)情、婚姻之路上歷經(jīng)艱辛坎坷。

　　《詩(shī)經(jīng)·氓》可算是中國文學(xué)史上有跡可查的第一首棄婦詩(shī)。詩(shī)中的“我”(即棄婦)自敘了從相愛(ài)、結婚、受虐到被棄的全過(guò)程，其情悲憤難平，態(tài)度哀怨決絕，“我”聲淚俱下、后悔莫及的控訴深刻的反映了當時(shí)社會(huì )婚姻制度對女子的歧視和壓迫，也異常生動(dòng)地反映了在那個(gè)時(shí)代里女子在婚姻、家庭中處于被動(dòng)低下、任人宰割的悲慘地位。

　　詩(shī)中的“我”從一開(kāi)始表現出的是對生活強烈的熱愛(ài)和憧憬。當“醉翁之意不在酒”的“氓”打著(zhù)“抱布貿絲”的旗號來(lái)向“我”搭訕、套近乎時(shí)，“我”出于對美好情感的渴望與期盼，在他花言巧語(yǔ)的攻勢下，涉世未深的“我”很快被其捕獲，心甘情愿的成為了他愛(ài)情羅網(wǎng)中的獵物�！拔摇辈坏�輕信了“氓”感情的真誠，而且大膽的突破了“父母之命、媒妁之言”的桎梏，毅然決然地與其私定了終生的愛(ài)情契約。在癡情的主導下，“我”不但體貼的“送子涉淇”，而且在“子無(wú)良媒”前提下，竟然還同意了倉促的“秋以為期”的婚期�？梢哉f(shuō)在這個(gè)過(guò)程中，“我”對自由愛(ài)情的追求表現出了驚人的勇氣，也許是出于對把握命運的自信，“我”拋開(kāi)了女子應有的矜持和謹慎，也可能是出于對“氓”海誓山盟的偏聽(tīng)偏信，“我”忽略了傳統媒妁制度對當事人品行道德考察的必要性，“我”抱著(zhù)一顆至誠之心，迫不及待、義無(wú)反顧的飛向了一個(gè)自我營(yíng)造的愛(ài)情小巢。

　　在最初的婚姻生活中，“我”也是能在某種程度上體驗到幸福的。因為基于單純、熾熱戀愛(ài)生活的慣性，“我”依然深信他還具有當初“抱布貿絲”時(shí)的虔誠，而此時(shí)的我，不但依然擁有當初能深深吸引“氓”的“其葉沃若”的嬌美容顏，而且能做到在“三歲食貧”“夙興夜寐”的艱苦生活中安之若素、無(wú)怨無(wú)悔。但“我”并不知道這種一廂情愿所營(yíng)造出來(lái)的癡心的幸福，基礎并不牢固。因為隨著(zhù)無(wú)情的歲月的洗禮，“我”再嬌美動(dòng)人的容顏也有枯竭的一刻，“我”再堅強的臂膀也有不堪重負的一天。隨著(zhù)我“桑之落矣，其黃而隕”一天的到來(lái)，昔日那個(gè)溫情脈脈的“氓”開(kāi)始對人老珠黃的“我”冷淡、疏遠，也正當“我”被“靡室勞矣”“靡有朝矣”的艱辛壓得喘不過(guò)氣的時(shí)候，昨日那個(gè)信誓旦旦的“氓”開(kāi)始變得“士也罔極，二三其德”。

　　面對眼前這個(gè)朝三暮四、冷若冰霜的男人，“我”肯定也在捫心自問(wèn)，這還是那個(gè)值得自己信賴(lài)并托付一生的愛(ài)人嗎?難道自己付出這么多、犧牲那么大，竟然就換來(lái)冷漠和背叛嗎?伴著(zhù)這些疑問(wèn)，“我”并不甘心于“靜言思之，躬自悼矣”的自憐自惜，“我”決心要向“氓”討個(gè)說(shuō)法。雖然文中沒(méi)有描述這樣一個(gè)“攤牌”的情景，但我們相信這樣一個(gè)場(chǎng)景肯定是真實(shí)發(fā)生過(guò)的�？杀�的是，“我”的不滿(mǎn)和憤懣，不但沒(méi)能贏(yíng)得“氓”的回心轉意，甚至未能爭取到他些許的安慰或敷衍，“氓”所回應“我”的，竟然是“至于暴矣”的變本加厲!“至于暴矣”短短四個(gè)字，遠不足以刻畫(huà)出“氓”的窮兇極惡、殘暴無(wú)情，但卻可以很好地引導我們去想象受暴后的“我”的悲苦無(wú)助、傷痛欲絕。 至此，曾經(jīng)天真的“我”終于在殘酷的事實(shí)面前認清了“氓”冷酷兇殘的本性�？梢哉f(shuō)，此時(shí)的“氓”，已不屑于再戴上溫柔的假面來(lái)哪怕是敷衍一下我。一個(gè)血淋淋的現實(shí)和一個(gè)黑得看不到頭的未來(lái)，清晰而又令人絕望的展示在“我”面前。

　　可“我”無(wú)法反抗“氓”的絕情，就像“我”無(wú)法抵御命運的無(wú)情一樣。因為在那樣一個(gè)“夫為妻綱”的時(shí)代，丈夫就是“天”，就是不可違逆、不能質(zhì)疑的代名詞。因為男女權力的極端不平等和家庭地位云泥之別的形成，早已由來(lái)已久，根本不是任何個(gè)人通過(guò)努力可以改變得了的。在一個(gè)靠勞動(dòng)力強弱決定生存資源大小的時(shí)代，決定了男人“撐起一片天”而女子只能“大樹(shù)底下好乘涼”的經(jīng)濟格局;在一個(gè)男人可“出將入相”縱橫天下以逞其威，而女子只能困守閣中做“淑女”的時(shí)代，注定了男人風(fēng)光無(wú)限而女人只能做幕后英雄的政治格局;在一個(gè)男人可以讀書(shū)識字走仕途經(jīng)濟之路，而女子總被強調“無(wú)才便是德”的時(shí)代，注定了男子有想法有主見(jiàn)而女子只好“頭發(fā)長(cháng)見(jiàn)識短”的文化格局;在一個(gè)男人可以三妻四妾以繁盛家族香火，而女人只能大度包容以顯其賢德的時(shí)代，決定了男子為所欲為而女子只好忍氣吞聲的倫理格局。

　　可以確信的是，在當時(shí)男尊女卑的社會(huì )倫理秩序下，在那個(gè)男人說(shuō)了算的家庭格局中，“我”針對“氓”的背叛和兇暴，沒(méi)有任何有效地反制手段，而且就算是在公眾輿論方面，“我”也沒(méi)能得到任何有價(jià)值的支持。這里面除了“家丑不可外揚”的觀(guān)念的束縛，“我”被休棄返家后遭遇的“兄弟不知，咥其笑矣”的冷嘲熱諷也可看作是社會(huì )救濟之路不通的明證�？梢�(jiàn)，在當時(shí)以男權為主導的社會(huì )倫理秩序下，女性不僅在家庭內部可能遭受男性不受限制的權力的種種侵犯，還有因家庭不幸淪落為社會(huì )笑柄的現實(shí)危機。因此，我們看到的就是這樣一個(gè)令人喪氣的可悲情景：當女性在被追求時(shí)，因為信息的不對等(足不出戶(hù)的女子不能和見(jiàn)多識廣的男子在信息的準確性、針對性、完整性上相提并論)，很可能被男子的表面功夫所迷惑，而做出不甚準確的判斷;而當進(jìn)入婚姻生活時(shí)，女性因為種種資源和能力的劣勢，又只能淪為男性的附庸，特別是當遭受男性的不公對待時(shí)，處于弱勢地位的女子既沒(méi)有正當的渠道可以申訴，又沒(méi)有可資利用的合法權利能與男性的強勢特權相抗衡，這時(shí)，如果不能選擇保持逆來(lái)順受、息事寧人的沉默，可能就會(huì )因反抗觸怒男方而遭遇無(wú)情的休棄;就算是到了被拋棄的地步，女性的處境依然是尷尬的，因為社會(huì )輿論通常會(huì )不問(wèn)是非曲直的偏向男性說(shuō)話(huà)(輿論指向有時(shí)也只問(wèn)尊卑貴賤，而常常罔顧公平正義)，甚至是女性的親友也會(huì )習慣性地從女子身上挑毛病，因為在傳統時(shí)代女子被休不但對本人甚至之于家族都是一件可恥的事(尤其是對于私定終生的女子，這種輿論的非難可能更加沉重)。

　　據此，我們可以看到，《氓》中的“我”的遭遇絕不是個(gè)人的悲劇，而是那個(gè)時(shí)代無(wú)數女性悲慘命運的真實(shí)寫(xiě)照。在那樣一個(gè)把女性從屬化、邊緣化、物品化的時(shí)代，女性既無(wú)法逃離男性編織的虛假情感的羅網(wǎng)，又無(wú)法對抗“夫權至上”的不公正的權力格局，甚至無(wú)法躲避以袒護男權為理論基礎的道德評判。萬(wàn)幸的是，我們的女主人公在面對打擊和不幸時(shí)沒(méi)有氣餒絕望，而是高昂著(zhù)頭顱喊出了“反足不思，亦已焉哉”的覺(jué)醒宣言，這種決絕的勇氣令人欽佩，這種理性的氣度讓人嘆服。也許，正是靠著(zhù)這種勇氣和氣度，我們可敬的女性才能穿越數千年來(lái)沉重的倫理迷霧，而昂首迎來(lái)改天換地的新時(shí)代吧。

　　簡(jiǎn)析：

　　《氓》是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節，在敘事中有抒情、議論。作者用第一人稱(chēng)“我”來(lái)敘事，采用回憶追述和對比手法。

　　第一、二章追述戀愛(ài)生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無(wú)怒”；“既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言”，是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。

　　第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經(jīng)驗：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”第四章，以興起，概說(shuō)“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。

　　第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉!”

　　作者順著(zhù)“戀愛(ài)——婚變——決絕

　　《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·氓》原文：

　　氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來(lái)貿絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

　　乘彼垝垣，以望復關(guān)。不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。

　　桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

　　桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

　　三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

　　及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

　　翻譯：

　　無(wú)知農家小伙子，懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)不是真換絲，找此借口談婚事。

　　送你渡過(guò)淇水西，到了頓丘情依依。不是我要誤佳期，你無(wú)媒人失禮儀。

　　希望你不要生氣，我們以秋天為期。

　　登上那堵破土墻，面朝復關(guān)凝神望。復關(guān)遙遠不得見(jiàn)，心里憂(yōu)傷淚千行。

　　情郎忽從復關(guān)來(lái)，又說(shuō)又笑喜洋洋。你去卜卦問(wèn)吉祥，卦象吉祥心歡暢。

　　趕著(zhù)你的車(chē)子來(lái)，把我財禮往上裝。

　　桑樹(shù)葉子未落時(shí)，掛滿(mǎn)枝頭綠萋萋。唉呀那些斑鳩呀，別把桑葉急著(zhù)吃。

　　唉呀年輕姑娘們，別對男人情太癡。男人要是迷戀你，要說(shuō)放棄也容易。

　　女子若是戀男子，要想解脫不好離。

　　桑樹(shù)葉子落下了，又枯又黃任飄零。自從嫁到你家來(lái)，三年挨餓受清貧。

　　淇水滔滔送我歸，車(chē)帷濺濕水淋淋。我做妻子沒(méi)差錯，是你奸刁缺德行。

　　做人標準你全無(wú)，三心二意�；ㄕ�。

　　婚后三年為你婦，繁重家務(wù)不辭勞。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。

　　你的目的一達到，逐漸對我施兇暴。兄弟不知我處境，個(gè)個(gè)見(jiàn)我都譏笑。

　　靜下心來(lái)想一想，獨自黯然把淚拋。

　　白頭偕老當年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。

　　回想少時(shí)多歡聚，說(shuō)笑之間情悠悠。當年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。

　　不要再想背盟事，既已恩絕就算了。

　　注釋

　　1、氓之蚩蚩：氓,(méng)，蚩蚩：老實(shí)的樣子。 2、布：貨幣。一說(shuō)布匹。

　　3、即：靠近。 4、謀：商量。 5、頓丘：地名。

　　6、愆（qiān）：過(guò)，誤。 7、將：愿，請。

　　8、垝垣：垝（guǐ），垝垣：破頹的墻。 9、復關(guān)：詩(shī)中男子的住地。一說(shuō)返回關(guān)來(lái)。

　　10、卜：用龜甲卜吉兇。 11、筮（音詩(shī)）：用蓍草占吉兇。

　　12、體：卜卦之體。 13、咎言：兇，不吉之言。

　　14、賄：財物，嫁妝。 15、沃若：潤澤貌。

　　16、鳩：斑鳩。傳說(shuō)斑鳩吃桑葚過(guò)多會(huì )醉。 17、耽（chén）：沉湎于愛(ài)情。

　　18、說(shuō)：脫。 19、隕：墜落。 20、徂爾：往你家，嫁與你。

　　21、食貧：過(guò)貧苦生活。 22、漸：沾濕。

　　23、爽：差錯。貳：差錯。 24、罔極：沒(méi)有準則，行為不端。

　　25、二三其德：三心二意。 26、遂：久。

　　27、知：智。 28、咥（xī）：大笑貌。

　　29、躬：自己，自身。 30、淇：淇水。 31、隰：當作濕，水名，即漯河。32、泮（pàn）：通畔，岸，水邊。 33、總角：古時(shí)兒童兩邊梳辮。

　　賞析:

　　這是《詩(shī)經(jīng)》中著(zhù)名的長(cháng)篇敘事詩(shī)，講述了一位女子從青梅竹馬、求婚戀愛(ài)、兩心相許、結婚度日，到男子變心、一刀兩斷的全過(guò)程，把棄婦的悲憤一瀉無(wú)余地抒寫(xiě)了出來(lái)。

　　從中使我們想到這樣一個(gè)問(wèn)題：夫妻關(guān)系如何才能持久？在傳統社會(huì )中，這個(gè)問(wèn)題使無(wú)法討論的，因為道德準則規定了妻子是附屬于丈夫的，要嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。另一方面，對丈夫卻少有約束，實(shí)際上就是我們前面說(shuō)過(guò)的，對作丈夫的網(wǎng)開(kāi)一面，可以可以三妻四妾，而不必將情感專(zhuān)注于一個(gè)女人。

　　如今傳統的觀(guān)念和道德準則已隨時(shí)代發(fā)生了改變，在一夫一妻制的社會(huì )中，維持夫妻之間的關(guān)系的問(wèn)題并未解決，并且由于觀(guān)念的巨大變化，甚至還更加突出。

　　僅靠美貌來(lái)維持夫妻關(guān)系，顯然是幼稚的�；�無(wú)百日紅。美麗的花朵，也有凋謝的時(shí)候。再漂亮的臉蛋兒，也會(huì )有徐娘半老人老珠黃之時(shí)。更要緊的是，當兩個(gè)人朝朝夕夕同在一個(gè)屋檐下相處時(shí)，漂亮的臉蛋兒無(wú)法彌補彼此間的各種摩擦和矛盾。性格是否相合，生活習慣是否能彼此容納，觀(guān)念是否一致等等比臉 蛋更加重要。它們的融合補充有助于關(guān)系長(cháng)久健康地持續發(fā)展。

　　以為感情不會(huì )變化，或者以為感情可以代替一切，同樣也是天真的。初戀時(shí)的激情不可能始終保持高熱度，隨著(zhù)結婚、生子、度日，熱度會(huì )逐漸降低，甚至可能接近冷漠狀態(tài)。如果對情感的期望值太高，那么情感熱度降溫帶來(lái)的失望就會(huì )越大，挫折就會(huì )越深。這么說(shuō)來(lái)，夫妻長(cháng)期相處就沒(méi)有情感了嗎？肯定不是。情感的確是使夫妻關(guān)系和諧的重要粘合劑，但它不是空中樓閣，而有現實(shí)的基礎。外表的吸引力，性格的投合，情趣的一致，性生活的和諧等等，是不斷為情感提供活力的源泉。另一方面，這些因素中的變化，也會(huì )對情感產(chǎn)生微妙的影響。如何意識到各種變化，并努力使它們朝自己所希望的方向發(fā)展，需要付出很大的精力。倘若對此麻木不仁，直到某一天突然發(fā)現事情發(fā)生了轉折，情感出現劇變，再來(lái)呼天叫地，就遲了。西方格言說(shuō)，羅馬不是一天建成的。同樣，夫妻間的情感，以及情感的變化，也不是一天出現的，必須像培育花朵一樣地經(jīng)常松上、澆水、施肥、剪枝、除蟲(chóng)、防凍，才可能使之茁壯成長(cháng)。

　　世上沒(méi)有不變的情感，只有在變化中不斷更新和不斷充實(shí)的情感。世上沒(méi)有架在空中的愛(ài)情，只有在實(shí)實(shí)在在、平平淡淡的度日中生長(cháng)起來(lái)的愛(ài)情。

　　涉及夫妻關(guān)系的因素實(shí)在大多了。仔何一個(gè)因素的變化，都公牽一葛動(dòng)半山似地產(chǎn)生連鎖反應。這不單單是變不變心的問(wèn)題，也不單單是所謂女人獨立的問(wèn)題（男人同樣也有獨立的問(wèn)題）。從令天的立場(chǎng)來(lái)看，僅僅以某種固定不變的觀(guān)念來(lái)評判無(wú)限豐富、無(wú)限復雜的夫妻關(guān)系，簡(jiǎn)單地指責這不對那不道德，已經(jīng)大大地落伍與僵化了。

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