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《詩(shī)經(jīng)·氓》中女主人公悲劇命運的時(shí)代意義

時(shí)間:2023-07-07 09:43:18 志鎧 詩(shī)經(jīng) 我要投稿
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《詩(shī)經(jīng)·氓》中女主人公悲劇命運的時(shí)代意義詳情

  《詩(shī)經(jīng)》,是中國古代詩(shī)歌的開(kāi)端,最早的一部詩(shī)歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩(shī)歌,共311篇,其中6篇為笙詩(shī),即只有標題,沒(méi)有內容,稱(chēng)為笙詩(shī)六篇。下面是小編整理的《詩(shī)經(jīng)·氓》中女主人公悲劇命運的時(shí)代意義,歡迎閱覽。

《詩(shī)經(jīng)·氓》中女主人公悲劇命運的時(shí)代意義詳情

  《詩(shī)經(jīng)·氓》中的女主人公在愛(ài)情、婚姻之路上歷經(jīng)艱辛坎坷。

  《詩(shī)經(jīng)·氓》可算是中國文學(xué)史上有跡可查的第一首棄婦詩(shī)。詩(shī)中的“我”(即棄婦)自敘了從相愛(ài)、結婚、受虐到被棄的全過(guò)程,其情悲憤難平,態(tài)度哀怨決絕,“我”聲淚俱下、后悔莫及的控訴深刻的反映了當時(shí)社會(huì )婚姻制度對女子的歧視和壓迫,也異常生動(dòng)地反映了在那個(gè)時(shí)代里女子在婚姻、家庭中處于被動(dòng)低下、任人宰割的悲慘地位。

  詩(shī)中的“我”從一開(kāi)始表現出的是對生活強烈的熱愛(ài)和憧憬。當“醉翁之意不在酒”的“氓”打著(zhù)“抱布貿絲”的旗號來(lái)向“我”搭訕、套近乎時(shí),“我”出于對美好情感的渴望與期盼,在他花言巧語(yǔ)的攻勢下,涉世未深的“我”很快被其捕獲,心甘情愿的成為了他愛(ài)情羅網(wǎng)中的獵物!拔摇辈坏p信了“氓”感情的真誠,而且大膽的突破了“父母之命、媒妁之言”的桎梏,毅然決然地與其私定了終生的愛(ài)情契約。在癡情的主導下,“我”不但體貼的“送子涉淇”,而且在“子無(wú)良媒”前提下,竟然還同意了倉促的“秋以為期”的婚期?梢哉f(shuō)在這個(gè)過(guò)程中,“我”對自由愛(ài)情的追求表現出了驚人的勇氣,也許是出于對把握命運的自信,“我”拋開(kāi)了女子應有的矜持和謹慎,也可能是出于對“氓”海誓山盟的偏聽(tīng)偏信,“我”忽略了傳統媒妁制度對當事人品行道德考察的必要性,“我”抱著(zhù)一顆至誠之心,迫不及待、義無(wú)反顧的飛向了一個(gè)自我營(yíng)造的愛(ài)情小巢。

  在最初的婚姻生活中,“我”也是能在某種程度上體驗到幸福的。因為基于單純、熾熱戀愛(ài)生活的慣性,“我”依然深信他還具有當初“抱布貿絲”時(shí)的虔誠,而此時(shí)的我,不但依然擁有當初能深深吸引“氓”的“其葉沃若”的嬌美容顏,而且能做到在“三歲食貧”“夙興夜寐”的艱苦生活中安之若素、無(wú)怨無(wú)悔。但“我”并不知道這種一廂情愿所營(yíng)造出來(lái)的癡心的幸福,基礎并不牢固。因為隨著(zhù)無(wú)情的歲月的洗禮,“我”再嬌美動(dòng)人的容顏也有枯竭的一刻,“我”再堅強的臂膀也有不堪重負的一天。隨著(zhù)我“桑之落矣,其黃而隕”一天的到來(lái),昔日那個(gè)溫情脈脈的“氓”開(kāi)始對人老珠黃的“我”冷淡、疏遠,也正當“我”被“靡室勞矣”“靡有朝矣”的艱辛壓得喘不過(guò)氣的時(shí)候,昨日那個(gè)信誓旦旦的“氓”開(kāi)始變得“士也罔極,二三其德”。

  面對眼前這個(gè)朝三暮四、冷若冰霜的男人,“我”肯定也在捫心自問(wèn),這還是那個(gè)值得自己信賴(lài)并托付一生的愛(ài)人嗎?難道自己付出這么多、犧牲那么大,竟然就換來(lái)冷漠和背叛嗎?伴著(zhù)這些疑問(wèn),“我”并不甘心于“靜言思之,躬自悼矣”的自憐自惜,“我”決心要向“氓”討個(gè)說(shuō)法。雖然文中沒(méi)有描述這樣一個(gè)“攤牌”的情景,但我們相信這樣一個(gè)場(chǎng)景肯定是真實(shí)發(fā)生過(guò)的?杀氖,“我”的不滿(mǎn)和憤懣,不但沒(méi)能贏(yíng)得“氓”的回心轉意,甚至未能爭取到他些許的安慰或敷衍,“氓”所回應“我”的,竟然是“至于暴矣”的變本加厲!“至于暴矣”短短四個(gè)字,遠不足以刻畫(huà)出“氓”的窮兇極惡、殘暴無(wú)情,但卻可以很好地引導我們去想象受暴后的“我”的悲苦無(wú)助、傷痛欲絕。 至此,曾經(jīng)天真的“我”終于在殘酷的事實(shí)面前認清了“氓”冷酷兇殘的本性?梢哉f(shuō),此時(shí)的“氓”,已不屑于再戴上溫柔的假面來(lái)哪怕是敷衍一下我。一個(gè)血淋淋的現實(shí)和一個(gè)黑得看不到頭的未來(lái),清晰而又令人絕望的展示在“我”面前。

  可“我”無(wú)法反抗“氓”的絕情,就像“我”無(wú)法抵御命運的無(wú)情一樣。因為在那樣一個(gè)“夫為妻綱”的時(shí)代,丈夫就是“天”,就是不可違逆、不能質(zhì)疑的代名詞。因為男女權力的極端不平等和家庭地位云泥之別的形成,早已由來(lái)已久,根本不是任何個(gè)人通過(guò)努力可以改變得了的。在一個(gè)靠勞動(dòng)力強弱決定生存資源大小的時(shí)代,決定了男人“撐起一片天”而女子只能“大樹(shù)底下好乘涼”的經(jīng)濟格局;在一個(gè)男人可“出將入相”縱橫天下以逞其威,而女子只能困守閣中做“淑女”的時(shí)代,注定了男人風(fēng)光無(wú)限而女人只能做幕后英雄的政治格局;在一個(gè)男人可以讀書(shū)識字走仕途經(jīng)濟之路,而女子總被強調“無(wú)才便是德”的時(shí)代,注定了男子有想法有主見(jiàn)而女子只好“頭發(fā)長(cháng)見(jiàn)識短”的文化格局;在一個(gè)男人可以三妻四妾以繁盛家族香火,而女人只能大度包容以顯其賢德的時(shí)代,決定了男子為所欲為而女子只好忍氣吞聲的倫理格局。

  可以確信的是,在當時(shí)男尊女卑的社會(huì )倫理秩序下,在那個(gè)男人說(shuō)了算的家庭格局中,“我”針對“氓”的背叛和兇暴,沒(méi)有任何有效地反制手段,而且就算是在公眾輿論方面,“我”也沒(méi)能得到任何有價(jià)值的支持。這里面除了“家丑不可外揚”的觀(guān)念的束縛,“我”被休棄返家后遭遇的“兄弟不知,咥其笑矣”的冷嘲熱諷也可看作是社會(huì )救濟之路不通的明證?梢(jiàn),在當時(shí)以男權為主導的社會(huì )倫理秩序下,女性不僅在家庭內部可能遭受男性不受限制的權力的種種侵犯,還有因家庭不幸淪落為社會(huì )笑柄的現實(shí)危機。因此,我們看到的就是這樣一個(gè)令人喪氣的可悲情景:當女性在被追求時(shí),因為信息的不對等(足不出戶(hù)的女子不能和見(jiàn)多識廣的男子在信息的準確性、針對性、完整性上相提并論),很可能被男子的表面功夫所迷惑,而做出不甚準確的判斷;而當進(jìn)入婚姻生活時(shí),女性因為種種資源和能力的劣勢,又只能淪為男性的附庸,特別是當遭受男性的不公對待時(shí),處于弱勢地位的女子既沒(méi)有正當的渠道可以申訴,又沒(méi)有可資利用的合法權利能與男性的強勢特權相抗衡,這時(shí),如果不能選擇保持逆來(lái)順受、息事寧人的沉默,可能就會(huì )因反抗觸怒男方而遭遇無(wú)情的休棄;就算是到了被拋棄的地步,女性的處境依然是尷尬的,因為社會(huì )輿論通常會(huì )不問(wèn)是非曲直的偏向男性說(shuō)話(huà)(輿論指向有時(shí)也只問(wèn)尊卑貴賤,而常常罔顧公平正義),甚至是女性的親友也會(huì )習慣性地從女子身上挑毛病,因為在傳統時(shí)代女子被休不但對本人甚至之于家族都是一件可恥的事(尤其是對于私定終生的女子,這種輿論的非難可能更加沉重)。

  據此,我們可以看到,《氓》中的“我”的遭遇絕不是個(gè)人的悲劇,而是那個(gè)時(shí)代無(wú)數女性悲慘命運的真實(shí)寫(xiě)照。在那樣一個(gè)把女性從屬化、邊緣化、物品化的時(shí)代,女性既無(wú)法逃離男性編織的虛假情感的羅網(wǎng),又無(wú)法對抗“夫權至上”的不公正的權力格局,甚至無(wú)法躲避以袒護男權為理論基礎的道德評判。萬(wàn)幸的是,我們的女主人公在面對打擊和不幸時(shí)沒(méi)有氣餒絕望,而是高昂著(zhù)頭顱喊出了“反足不思,亦已焉哉”的覺(jué)醒宣言,這種決絕的勇氣令人欽佩,這種理性的氣度讓人嘆服。也許,正是靠著(zhù)這種勇氣和氣度,我們可敬的女性才能穿越數千年來(lái)沉重的倫理迷霧,而昂首迎來(lái)改天換地的新時(shí)代吧。

  簡(jiǎn)析:

  《氓》是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節,在敘事中有抒情、議論。作者用第一人稱(chēng)“我”來(lái)敘事,采用回憶追述和對比手法。

  第一、二章追述戀愛(ài)生活。女主人公“送子涉淇”,又勸氓“無(wú)怒”;“既見(jiàn)復關(guān),載笑載言”,是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。

  第三、四、五章追述婚后生活。第三章,以興起,總述自己得出的生活經(jīng)驗:“于嗟女兮,無(wú)與士耽!”第四章,以興起,概說(shuō)“三歲食貧”,“士也罔極,二三其德”。

  第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心:“反是不思,亦已焉哉!”

  作者順著(zhù)“戀愛(ài)——婚變——決絕

  《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·氓》原文:

  氓之蚩蚩,抱布貿絲。匪來(lái)貿絲,來(lái)即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無(wú)良媒。將子無(wú)怒,秋以為期。

  乘彼垝垣,以望復關(guān)。不見(jiàn)復關(guān),泣涕漣漣。既見(jiàn)復關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái),以我賄遷。

  桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚!于嗟女兮,無(wú)與士耽!士之耽兮,猶可說(shuō)也。女之耽兮,不可說(shuō)也。

  桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車(chē)帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。

  三歲為婦,靡室勞矣;夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。

  及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮?偨侵,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!

  翻譯:

  無(wú)知農家小伙子,懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)不是真換絲,找此借口談婚事。

  送你渡過(guò)淇水西,到了頓丘情依依。不是我要誤佳期,你無(wú)媒人失禮儀。

  希望你不要生氣,我們以秋天為期。

  登上那堵破土墻,面朝復關(guān)凝神望。復關(guān)遙遠不得見(jiàn),心里憂(yōu)傷淚千行。

  情郎忽從復關(guān)來(lái),又說(shuō)又笑喜洋洋。你去卜卦問(wèn)吉祥,卦象吉祥心歡暢。

  趕著(zhù)你的車(chē)子來(lái),把我財禮往上裝。

  桑樹(shù)葉子未落時(shí),掛滿(mǎn)枝頭綠萋萋。唉呀那些斑鳩呀,別把桑葉急著(zhù)吃。

  唉呀年輕姑娘們,別對男人情太癡。男人要是迷戀你,要說(shuō)放棄也容易。

  女子若是戀男子,要想解脫不好離。

  桑樹(shù)葉子落下了,又枯又黃任飄零。自從嫁到你家來(lái),三年挨餓受清貧。

  淇水滔滔送我歸,車(chē)帷濺濕水淋淋。我做妻子沒(méi)差錯,是你奸刁缺德行。

  做人標準你全無(wú),三心二意;ㄕ。

  婚后三年為你婦,繁重家務(wù)不辭勞。早起晚睡不嫌苦,忙里忙外非一朝。

  你的目的一達到,逐漸對我施兇暴。兄弟不知我處境,個(gè)個(gè)見(jiàn)我都譏笑。

  靜下心來(lái)想一想,獨自黯然把淚拋。

  白頭偕老當年誓,如今未老生怨愁。淇水滔滔終有岸,沼澤雖寬有盡頭。

  回想少時(shí)多歡聚,說(shuō)笑之間情悠悠。當年山盟又海誓,哪料反目竟成仇。

  不要再想背盟事,既已恩絕就算了。

  注釋

  1、氓之蚩蚩:氓,(méng),蚩蚩:老實(shí)的樣子。 2、布:貨幣。一說(shuō)布匹。

  3、即:靠近。 4、謀:商量。 5、頓丘:地名。

  6、愆(qiān):過(guò),誤。 7、將:愿,請。

  8、垝垣:垝(guǐ),垝垣:破頹的墻。 9、復關(guān):詩(shī)中男子的住地。一說(shuō)返回關(guān)來(lái)。

  10、卜:用龜甲卜吉兇。 11、筮(音詩(shī)):用蓍草占吉兇。

  12、體:卜卦之體。 13、咎言:兇,不吉之言。

  14、賄:財物,嫁妝。 15、沃若:潤澤貌。

  16、鳩:斑鳩。傳說(shuō)斑鳩吃桑葚過(guò)多會(huì )醉。 17、耽(chén):沉湎于愛(ài)情。

  18、說(shuō):脫。 19、隕:墜落。 20、徂爾:往你家,嫁與你。

  21、食貧:過(guò)貧苦生活。 22、漸:沾濕。

  23、爽:差錯。貳:差錯。 24、罔極:沒(méi)有準則,行為不端。

  25、二三其德:三心二意。 26、遂:久。

  27、知:智。 28、咥(xī):大笑貌。

  29、躬:自己,自身。 30、淇:淇水。 31、隰:當作濕,水名,即漯河。32、泮(pàn):通畔,岸,水邊。 33、總角:古時(shí)兒童兩邊梳辮。

  賞析:

  這是《詩(shī)經(jīng)》中著(zhù)名的長(cháng)篇敘事詩(shī),講述了一位女子從青梅竹馬、求婚戀愛(ài)、兩心相許、結婚度日,到男子變心、一刀兩斷的全過(guò)程,把棄婦的悲憤一瀉無(wú)余地抒寫(xiě)了出來(lái)。

  從中使我們想到這樣一個(gè)問(wèn)題:夫妻關(guān)系如何才能持久?在傳統社會(huì )中,這個(gè)問(wèn)題使無(wú)法討論的,因為道德準則規定了妻子是附屬于丈夫的,要嫁雞隨雞,嫁狗隨狗。另一方面,對丈夫卻少有約束,實(shí)際上就是我們前面說(shuō)過(guò)的,對作丈夫的網(wǎng)開(kāi)一面,可以可以三妻四妾,而不必將情感專(zhuān)注于一個(gè)女人。

  如今傳統的觀(guān)念和道德準則已隨時(shí)代發(fā)生了改變,在一夫一妻制的社會(huì )中,維持夫妻之間的關(guān)系的問(wèn)題并未解決,并且由于觀(guān)念的巨大變化,甚至還更加突出。

  僅靠美貌來(lái)維持夫妻關(guān)系,顯然是幼稚的;o(wú)百日紅。美麗的花朵,也有凋謝的時(shí)候。再漂亮的臉蛋兒,也會(huì )有徐娘半老人老珠黃之時(shí)。更要緊的是,當兩個(gè)人朝朝夕夕同在一個(gè)屋檐下相處時(shí),漂亮的臉蛋兒無(wú)法彌補彼此間的各種摩擦和矛盾。性格是否相合,生活習慣是否能彼此容納,觀(guān)念是否一致等等比臉 蛋更加重要。它們的融合補充有助于關(guān)系長(cháng)久健康地持續發(fā)展。

  以為感情不會(huì )變化,或者以為感情可以代替一切,同樣也是天真的。初戀時(shí)的激情不可能始終保持高熱度,隨著(zhù)結婚、生子、度日,熱度會(huì )逐漸降低,甚至可能接近冷漠狀態(tài)。如果對情感的期望值太高,那么情感熱度降溫帶來(lái)的失望就會(huì )越大,挫折就會(huì )越深。這么說(shuō)來(lái),夫妻長(cháng)期相處就沒(méi)有情感了嗎?肯定不是。情感的確是使夫妻關(guān)系和諧的重要粘合劑,但它不是空中樓閣,而有現實(shí)的基礎。外表的吸引力,性格的投合,情趣的一致,性生活的和諧等等,是不斷為情感提供活力的源泉。另一方面,這些因素中的變化,也會(huì )對情感產(chǎn)生微妙的影響。如何意識到各種變化,并努力使它們朝自己所希望的方向發(fā)展,需要付出很大的精力。倘若對此麻木不仁,直到某一天突然發(fā)現事情發(fā)生了轉折,情感出現劇變,再來(lái)呼天叫地,就遲了。西方格言說(shuō),羅馬不是一天建成的。同樣,夫妻間的情感,以及情感的變化,也不是一天出現的,必須像培育花朵一樣地經(jīng)常松上、澆水、施肥、剪枝、除蟲(chóng)、防凍,才可能使之茁壯成長(cháng)。

  世上沒(méi)有不變的情感,只有在變化中不斷更新和不斷充實(shí)的情感。世上沒(méi)有架在空中的愛(ài)情,只有在實(shí)實(shí)在在、平平淡淡的度日中生長(cháng)起來(lái)的愛(ài)情。

  涉及夫妻關(guān)系的因素實(shí)在大多了。仔何一個(gè)因素的變化,都公牽一葛動(dòng)半山似地產(chǎn)生連鎖反應。這不單單是變不變心的問(wèn)題,也不單單是所謂女人獨立的問(wèn)題(男人同樣也有獨立的問(wèn)題)。從令天的立場(chǎng)來(lái)看,僅僅以某種固定不變的觀(guān)念來(lái)評判無(wú)限豐富、無(wú)限復雜的夫妻關(guān)系,簡(jiǎn)單地指責這不對那不道德,已經(jīng)大大地落伍與僵化了。

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