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詩(shī)經(jīng)全文朗讀節選

時(shí)間:2024-08-19 18:39:26 詩(shī)經(jīng) 我要投稿
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詩(shī)經(jīng)全文朗讀節選

  關(guān)于詩(shī)經(jīng),相信大家多多少少都會(huì )背誦幾首吧?下面來(lái)學(xué)習下!

詩(shī)經(jīng)全文朗讀節選

  關(guān)雎·詩(shī)經(jīng)

  關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

  參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

  求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。

  參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

  參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂(lè )之。

  螽斯·詩(shī)經(jīng)

  螽斯羽詵詵兮,宜爾子孫振振兮。

  螽斯羽薨薨兮,宜爾子孫繩繩兮。

  螽斯羽揖揖兮,宜爾子孫蟄蟄兮。

 兔罝·詩(shī)經(jīng)

  肅肅兔罝,椓之丁丁。赳赳武夫,公侯干城。

  肅肅兔罝,施于中逵。赳赳武夫,公侯好仇。

  肅肅兔罝,施于中林。赳赳武夫,公侯腹心。

  麟之趾·詩(shī)經(jīng)賞析

  麟之趾

  【題解及原文】贊美公侯子孫興盛,品德優(yōu)良。

  麟之趾,振振公子,于嗟麟兮!

  麟之定,振振公姓,于嗟麟兮!

  麟之角,振振公族,于嗟麟兮!

  【注釋】

  1、麟:麒麟,傳說(shuō)中的一種仁慈之獸。趾:足。有趾為足,無(wú)趾為蹄。

  2、振(真zhēn)振:信實(shí)仁厚貌。

  3、定:額頭。

  4、公姓:與公子、公族近義,均指貴族子孫。

  【白話(huà)翻譯】

  麒麟的足啊,如同仁義的好公子,那可贊美的麒麟啊!

  麒麟的額啊,如同寬厚的好公子,那可贊美的麒麟啊!

  麒麟的角啊,如同善良的好公子,那可贊美的麒麟啊!

  【講解】

  這是一首贊美諸侯公子的詩(shī)。但這公子究竟是作為商紂“西伯”的文王之子,還是爵封“魯公”的周公旦之子,抑或是一般的貴族公子,就不得而知了。按朱熹《詩(shī)集傳》“文王后妃德修于身,而子孫宗族皆化于善,故詩(shī)人以‘麟之趾’興公之子”的解說(shuō)看,似指周文王的“子孫”而言;但《毛詩(shī)序》則有“《關(guān)雎》之化行則天下無(wú)犯非禮,雖衰世之公子,皆信厚如麟趾之時(shí)也”之說(shuō)。既為“衰世”,就非必定為文王或周公之子了。

  贊美貴族公子,而以“麟”起興,這在今天的讀者,或許會(huì )感到奇怪,但在古代卻是一樁異常莊重和動(dòng)情的事。所謂“麟”,其實(shí)就是糜,鹿之一種而已。不過(guò)古代傳說(shuō)中的'“麟”,卻非同尋常:據漢劉向《說(shuō)苑》稱(chēng),“麒麟,麕身牛尾,圜頭一角,含信懷義,音中律呂,步中規矩,擇土而踐,彬彬然動(dòng)則有容儀”;《春秋感應符》更發(fā)揮“一角”之義曰:“麟一角,明海內共一主也。”《荀子》亦云:“古之王者,其政好生惡殺,麟在郊野。”大抵是一種兆示“天下太平”的仁義之獸。所以后儒贊先王之圣明,則眉飛色舞于“麒麟在圃,鸞鳳來(lái)儀”;孔子生春秋亂世,則為魯哀公之“獲麟”而泣,以為麟出非時(shí)也。

  明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位,即可把握本詩(shī)所傳達的熱烈贊美之情了。首章以“麟之趾”引出“振振公子”,正如兩幅美好畫(huà)面的化出和疊。耗阊坶g剛出現那“不踐生草、不履生蟲(chóng)”的仁獸麒麟,悠閑地行走在綠野翠林,卻又恍然流動(dòng),化作了一位仁厚(“振振”)公子,在麒麟的幻影中微笑走來(lái)。仁獸麒麟與仁厚公子,由此交相輝映,令你油然升起一股不可按抑的贊嘆之情。于是“于嗟麟兮”的贊語(yǔ),便帶著(zhù)全部熱情沖口而出,剎那間振響了短短的詩(shī)行!二、三兩章各改動(dòng)二字,其含義并沒(méi)有多大變化:由“麟”之趾,贊到“之定”、“之角”,是對仁獸麒麟贊美的復沓;至于“公子”、“公姓”、“公族”的變化,則正如馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》所說(shuō),“此詩(shī)公姓猶言公子,特變文以協(xié)韻耳。公族與公姓亦同義”。如此三章回旋往復,眼前是麒麟、公子形象的不斷交替閃現,耳際是“于嗟麟兮”贊美之聲的不斷激揚回蕩。視覺(jué)意象和聽(tīng)覺(jué)效果的交匯,經(jīng)了疊章的反覆唱嘆,所造出的正是這樣一種興奮、熱烈的畫(huà)意和詩(shī)情。

  前文說(shuō)到這是一首贊美貴族公子的詩(shī),似乎已沒(méi)有異議。但它究竟歌唱于何種場(chǎng)合,實(shí)在又很難判明。方玉潤以為此乃“美公族龍種盡非常人也”(《詩(shī)經(jīng)原始》),大抵為慶賀貴族生子的贊美詩(shī),似乎較近原意。古代的王公貴族,總要自夸其身世尊崇不同凡俗,所以他們的后代,也定是“龍種”、“麟子”。這首詩(shī)用于恭賀貴族得子的場(chǎng)合,大約正能滿(mǎn)足那些王公大人的虛榮、自尊之心。然而,自從卑賤如陳勝、吳廣這樣的氓隸之徒,曾喊著(zhù)“王侯將相寧有種乎”的不平之語(yǔ)揭竿而起以后,凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在這樣的背景上反觀(guān)“麟之趾”,則能與仁獸麒麟媲美,而可熱情贊美的,就決非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少貴族“龍種”,最終被歷史證明只是王冠落地的不肖“跳蚤”;那么凡俗之家,為什么就不能崛起叱咤風(fēng)云的一代“麟子”?

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