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桃夭《詩(shī)經(jīng)》的閱讀答案及賞析
在日復一日的學(xué)習、工作生活中，我們很多時(shí)候都不得不用到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時(shí)總結。你所見(jiàn)過(guò)的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編收集整理的桃夭《詩(shī)經(jīng)》閱讀答案及賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
桃夭《詩(shī)經(jīng)》閱讀答案及賞析
《國風(fēng)·周南·桃夭》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)�，F代學(xué)者一般認為這是一首祝賀年輕姑娘出嫁的詩(shī)。
桃夭《詩(shī)經(jīng)》
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
注：
�、贇w：女子出嫁。
�、谑�(fen)：果實(shí)很多的樣子。
�、坶婚�(zhen):樹(shù)葉茂盛的樣子。
(1)本詩(shī)在章法結構上采用了的形式。(2分)
(2)請從比興手法運用的角度賞析全詩(shī)。(6分)
【參考答案】
(1)重章疊句
(2)以桃之夭夭起興，通過(guò)鋪墊和渲染，熱烈真摯地表達了對新娘的贊美和祝福，以桃設比，通過(guò)對桃花、桃實(shí)、桃葉的描寫(xiě)，在贊美新娘美麗賢淑的同時(shí)，從不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族興旺;聯(lián)想巧妙，形象鮮明，意趣盎然。
【解析】
(1)樂(lè )曲演奏一遍為一章，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)是合樂(lè )歌唱的，所以每一篇都分若干章，猶如今天歌詞的分段，章與章往往句型重復，字面也大體相同，只在關(guān)鍵處更換個(gè)別字。這一章法叫做重章疊句。
(2)這是一首賀婚詩(shī)。詩(shī)的三章都以桃樹(shù)起興，以嫩紅的桃花、碩大的桃實(shí)、密綠成蔭的桃葉比興新娘的美麗容貌、多子多福、人丁興旺，表達對女子新婚之喜和對新娘的美好祝福。
試題分析：第一章以鮮艷的桃花比喻新娘的年青嬌媚。這里所寫(xiě)的是鮮嫩的桃花，紛紛綻蕊，而經(jīng)過(guò)打扮的新嫁娘此刻既興奮又羞澀，兩頰飛紅，真有人面桃花，兩相輝映的韻味。詩(shī)中既寫(xiě)景又寫(xiě)人，情景交融，烘托了一股歡樂(lè )熱烈的氣氛。這種場(chǎng)面，即使在今天還能在農村的婚禮上看到。第二章則是表示對婚后的祝愿。桃花開(kāi)后，自然結果。詩(shī)人說(shuō)它的果子結得又肥又大，此乃象征著(zhù)新娘早生貴子，養個(gè)白白胖胖的娃娃。第三章以桃葉的茂盛祝愿新娘家庭的興旺發(fā)達。以桃樹(shù)枝頭的累累碩果和桃樹(shù)枝葉的茂密成蔭，來(lái)象征新嫁娘婚后生活的美滿(mǎn)幸福，真是最美的比喻，最好的頌辭。朱熹《詩(shī)集傳》認為每一章都是用的興，固然有理，然細玩詩(shī)意，確是興中有比，比興兼用。全詩(shī)三章，每章都先以桃起興，繼以花、果、葉兼作比喻，極有層次：由花開(kāi)到結果，再由果落到葉盛;所喻詩(shī)意也漸次變化，與桃花的生長(cháng)相適應，自然渾成，融為一體。人們常說(shuō)的桃花運，當源出于此詩(shī)。
賞析：
詩(shī)人以盛開(kāi)的桃花象征著(zhù)即將出嫁的新娘，盛開(kāi)的桃花嬌艷美麗，而新娘全身喜氣，兩相對比，表達了對出嫁女子建立幸福家庭的美好祝愿。這首詩(shī)是這么的短小，但卻被很多人記住，甚至喜歡，是因為什么呢?我想主要是因為詩(shī)中具有恰當的比喻。用那粉色的、盛開(kāi)的、絢麗的桃花來(lái)比喻即將出嫁的新娘，新娘的美好頓時(shí)會(huì )在人們頭腦中顯現，人們讀著(zhù)這首詩(shī)，頭腦中就會(huì )出現一個(gè)像桃花一樣美麗的女子，至于她有多美呢，這就需要讀者去想象了。人們喜歡這首詩(shī)，我想還有另外一個(gè)原因，就是它具有和諧的韻律美。它雖然只有六句但句句之間和諧押韻，讀起來(lái)朗朗上口，便于記憶和背誦。
從《桃夭》這首詩(shī)，我們可以看出成書(shū)于先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》具有很高的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，它用質(zhì)樸的語(yǔ)言描繪了先秦時(shí)期人們至純至真的情感，那些純真的、自由的、質(zhì)樸的情感至今仍被我們所感動(dòng)。
詩(shī)經(jīng)《晨風(fēng)》鑒賞
鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林。未見(jiàn)君子，憂(yōu)心欽欽。如何如何，忘我實(shí)多！
山有苞櫟，隰有六駮。未見(jiàn)君子，憂(yōu)心靡樂(lè )。如何如何，忘我實(shí)多！
山有苞棣，隰有樹(shù)檖。未見(jiàn)君子，憂(yōu)心如醉。如何如何，忘我實(shí)多！
注釋
�、嬴儯▂ù）：鳥(niǎo)疾飛的樣子。晨風(fēng)：鳥(niǎo)名，即鹯（zhān）鳥(niǎo)，屬于鷂鷹一類(lèi)的猛禽。
�、谟簦河粲羰[蔥，形容茂密。
�、蹥J欽：朱熹《詩(shī)集傳》：“憂(yōu)而不忘之貌�！�
�、馨簠采臉幼�。櫟（lì）：樹(shù)名。
�、葳簦▁í）：低洼濕地。六駁（bó）：木名，梓榆之屬，因其樹(shù)皮青白如駁而得名。駁即“駁”字。
�、揲Γ禾崎�，也叫郁李，果實(shí)色紅，如梨。
�、邩�(shù)：形容檖樹(shù)直立的樣子。檖（suí）：山梨。
譯文
鹯鳥(niǎo)如箭疾飛行，飛入北邊茂密林。意中人兒未望見(jiàn)，憂(yōu)心忡忡情難平。怎么辦呵怎么辦？你竟把我忘干凈！
山坡櫟樹(shù)真叢錯，洼地梓榆真斑駁。意中人兒未望見(jiàn)，憂(yōu)心忡忡難快樂(lè )。怎么辦呵怎么辦？你把我忘實(shí)在多！
山坡長(cháng)滿(mǎn)那唐棣，洼地挺立那山梨。意中人兒未望見(jiàn)，憂(yōu)心忡忡似醉迷。怎么辦呵怎么辦？你已把我全忘記！[1]
鑒賞
一個(gè)女子癡心地渴望著(zhù)，等待著(zhù)重新見(jiàn)到那位朝思暮想的“君子”，她望穿秋水，等得心碎神傷。其實(shí)那位“君子”，恐怕壓根兒已將她忘個(gè)罄盡。這首詩(shī)的內容實(shí)有揶揄嘲弄這位“君子”“二三其德”的況味。朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)此詩(shī)寫(xiě)婦女擔心外出的丈夫已將她遺忘和拋棄，這比起《毛序》“刺秦康公棄其賢臣說(shuō)”、朱謀瑋《詩(shī)故》“刺棄三良說(shuō)”、何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》“秦穆公悔過(guò)說(shuō)”等，相對而言較為通達，可作參考。
全詩(shī)三章，章六句。首章用鹯鳥(niǎo)歸林起興，也兼有賦的成分。鳥(niǎo)倦飛而知返，還會(huì )回到自己的窩里，而人卻忘了家，不想回來(lái)。這位女子望得情深意切。起首兩句，很可能是杜甫《望岳》中名句“決眥入歸鳥(niǎo)”所本。從眼前景切入心中情，又是暮色蒼茫的黃昏，仍瞅不到意中的“君子”，心底不免憂(yōu)傷苦澀。再細細思量，越想越怕。她想：怎么辦呵怎么辦？那人怕已忘了我！不假雕琢，明白如話(huà)的質(zhì)樸語(yǔ)言，表達出真摯感情，使人如聞其聲，如窺其心，這是《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言藝術(shù)的一大特色。從“忘我實(shí)多”可以揣測他們間有過(guò)許許多多花間月下、山盟海誓的情事，忘得多也就負得深，這位“君子”實(shí)在是無(wú)情無(wú)義的負心漢。不過(guò)詩(shī)還是表達得相當蘊藉的，細細咀嚼方能品味。五代馮延巳膾炙人口的《鵲踏枝》詞“幾日行云何處去？忘卻歸來(lái)，不道春將暮；百草千花寒食路，香車(chē)系在誰(shuí)家樹(shù)”，當系從此詩(shī)翻出。
“山有……隰有……”是《詩(shī)經(jīng)》常出現的起興成句，用以比況物各得其宜。上古時(shí)代先民物質(zhì)生活尚不豐富，四望多見(jiàn)山巒坑谷正是歷史的必然。那颙望著(zhù)的女子瞥見(jiàn)晨風(fēng)鳥(niǎo)箭樣掠過(guò)飛入北林后，余下所見(jiàn)就是山坡上有茂密櫟樹(shù)和洼地里有樹(shù)皮青白相間的梓榆。三章則換了兩種樹(shù)：棣和檖。之所以換，其主要作用怕是在于換韻腳。萬(wàn)物各得其所，獨有自己無(wú)所適從，那份惆悵和凄涼可想而知，心里自然不痛快。三章詩(shī)在表達“憂(yōu)心”上是層層遞進(jìn)的�！皻J欽”形容憂(yōu)而不忘；“靡樂(lè )”，不再有往事和現實(shí)的歡樂(lè )；“如醉”，如癡如醉精神恍惚。再發(fā)展下去，也許就要精神崩潰了。全詩(shī)各章感情的遞進(jìn)軌跡相當清晰和真實(shí)可信。
朱熹為了自圓其說(shuō)，《詩(shī)集傳》還特意舉了例證說(shuō)：“此與《扊扅（眼移）》之歌同意，蓋秦俗也�！薄稇琛返谋臼率沁@樣的：百里奚逃亡后當上了秦相，宴席時(shí)廳堂上樂(lè )聲齊奏。有個(gè)洗衣女傭說(shuō)自己懂得音樂(lè )，于是操琴撫弦而奏，并唱道：“百里奚，五羊皮。憶別時(shí)，烹伏雌，炊扊扅。今富貴，忘我為！”百里奚聽(tīng)后詢(xún)問(wèn)，方知是失散的妻子，于是夫妻團圓。朱熹用秦俗來(lái)證秦風(fēng)，也頗有說(shuō)服力。不過(guò)詩(shī)無(wú)達詁，見(jiàn)仁見(jiàn)智，也不必泥于一說(shuō)。方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)：“男女情與君臣義原本相通，詩(shī)既不露其旨，人固難以意測�！闭f(shuō)得很圓通，讓人自己去心領(lǐng)神會(huì )。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》云：“這是女子被男子拋棄后所作的詩(shī)。（也可能是臣見(jiàn)棄于君，士見(jiàn)棄于友，因作這首詩(shī)。）”這后面兩個(gè)“也可能”，補充得很有意思�！俄n詩(shī)外傳》和《說(shuō)苑·奉使篇》載趙倉唐見(jiàn)魏文侯時(shí)引及此詩(shī)，還用來(lái)表達君父忘記臣子之意。因此，關(guān)于此詩(shī)的主題，還是有繼續發(fā)掘的余地的。
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