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詩(shī)經(jīng)是出自哪個(gè)朝代
《詩(shī)經(jīng)》，是中國古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩(shī)歌！下面是小編收集整理的詩(shī)經(jīng)愛(ài)情句子，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友！
《詩(shī)經(jīng)》是我國古代最早的一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年(前十一世紀)到春秋中葉(前六世紀)五百年間所產(chǎn)生的詩(shī)歌共三百零五首。漢代以前稱(chēng)為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”(《墨子》：弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百�！墩撜Z(yǔ)》：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪�！墩撜Z(yǔ)》：不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言)，到了漢代，董仲舒提倡“獨尊儒術(shù)”，“詩(shī)”被尊奉為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是“五經(jīng)”之首。
1、誰(shuí)知道古代的“四書(shū)五經(jīng)”指什么?
四書(shū)：《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。
五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《易經(jīng)》《禮記》《春秋》。
2、《詩(shī)經(jīng)》的內容：
《詩(shī)經(jīng)》的內容可分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。
(1)風(fēng)：又叫“國風(fēng)”，是周代各地的民歌，共十五國，160首�！帮L(fēng)”詩(shī)全面而深刻地反映了當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，表達了勞動(dòng)人民的思想感情，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華。
(2)雅：“雅”詩(shī)是貴族階級的作品，分為大雅和小雅，共105首�；旧鲜侵芡醭氖吩�(shī)，其中有些諷喻性作品，揭露了當時(shí)的社會(huì )的黑暗，對我們了解當時(shí)歷史，有一定的認識價(jià)值。
(3)頌：“頌”詩(shī)都是貴族階級在宗廟祭祀活動(dòng)中所用的樂(lè )歌。(類(lèi)似于現代的宗教中的贊美詩(shī)：主啊，偉大的主啊，聰明的主啊，圣潔的主啊，至高無(wú)上的主啊，你咋這么有能耐啊，給我點(diǎn)錢(qián)花吧，阿門(mén)!)“頌”詩(shī)由“周頌”“魯頌”“商頌”三部分組成，共40首，對我們了解當時(shí)人們的宗教思想和風(fēng)俗禮儀，有一定認識價(jià)值。
3、《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)：
(1)《詩(shī)經(jīng)》的常用表現手法是賦、比、興。
�、儋x：朱熹曰：“賦者，敷陳其事而直言也�！边@是一種直接敘事，反復鋪陳的藝術(shù)手法(也就是直接說(shuō)，反復說(shuō))。比如，說(shuō)一個(gè)人長(cháng)得對不住觀(guān)眾，用賦的筆法，你可以說(shuō)：你丑，你真丑，你很丑，你非常丑，特別丑，丑極了，丑死了，丑得要命，你怎么這么丑啊，你這個(gè)丑八怪!
�、诒龋褐祆湓唬骸氨日�，以彼物比此物也�！边@是一種通過(guò)打比方的方式來(lái)進(jìn)行敘事描寫(xiě)的藝術(shù)手法。如你還是說(shuō)一個(gè)人長(cháng)得丑，若用“比”的手法來(lái)說(shuō)，就比較委婉：“你這個(gè)人長(cháng)得有特點(diǎn)，就跟豬八戒他二姨媽似的�！�
�、叟d：朱熹曰：“興者，先言他物以引起所詠之辭也�！边@是一種通過(guò)先描寫(xiě)其它事物來(lái)引出描寫(xiě)對象的表現手法。這里先描寫(xiě)的事物往往與描寫(xiě)對象沒(méi)什么必然聯(lián)系，但一般大都有渲染氣氛的作用。如“東方紅，太陽(yáng)升，中國出了個(gè)毛澤東”，“天上下雨地上流，兩口子打架不記仇”。
六義：《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌，賦、比、興，合稱(chēng)六義。
六藝：《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè )》《春秋》。
創(chuàng )作者
相傳周代設有采詩(shī)之官，每年春天，搖著(zhù)木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè )疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂(lè )之官）譜曲，演唱給周天子聽(tīng)，作為施政的參考。這些沒(méi)有記錄姓名的民間作者的作品，占據詩(shī)經(jīng)的多數部分，如十五國風(fēng)。
周代貴族文人的作品構成了詩(shī)經(jīng)的另一部分�！渡袝�(shū)》記載，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學(xué)的一批戰國竹簡(jiǎn)（清華簡(jiǎn)）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰勝黎國后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩(shī)《蟋蟀》，內容與現存《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中的《蟋蟀》一篇有密切關(guān)系。
創(chuàng )作背景
周代的祖居之地周原宜于農業(yè)，“大雅”中的《生民》《公劉》《綿綿瓜瓞》等詩(shī)篇都表明周是依靠農業(yè)而興盛，農業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì )的進(jìn)步。周在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統治成為這一歷史時(shí)期的社會(huì )政治特征。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無(wú)道，主要與其實(shí)行奴隸制經(jīng)濟制度有關(guān)。西周建立以后，為緩和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的尖銳矛盾，緩和階級斗爭，變奴隸制為農奴制，正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過(guò)一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”
西周較之殷商，由于經(jīng)濟制度的巨大變革，促使社會(huì )在精神文明方面產(chǎn)生飛躍性的進(jìn)步，作為文學(xué)代表的《詩(shī)經(jīng)》出現是時(shí)代進(jìn)步的必然產(chǎn)物，而它反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了社會(huì )的文明進(jìn)步。
傳承歷史
據說(shuō)春秋時(shí)期流傳下來(lái)的詩(shī)有3000首之多，后來(lái)只剩下311首（其中有六首笙詩(shī)有目無(wú)詩(shī)）�？鬃泳幾朐�(shī)經(jīng)之后，最早明確記錄的傳承人，是“孔門(mén)十哲”、七十二賢之一的子夏，他對詩(shī)的領(lǐng)悟力最強，所以由其傳詩(shī)。
漢初，說(shuō)詩(shī)的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱(chēng)三家詩(shī)。齊詩(shī)亡于魏，魯詩(shī)亡于西晉，韓詩(shī)到唐時(shí)還在流傳，而今只剩外傳10卷�，F今流傳的詩(shī)經(jīng)，是毛公所傳的毛詩(shī)。
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