采蘋(píng) 詩(shī)經(jīng)
《采蘋(píng)》是《詩(shī)經(jīng)》里面《國風(fēng)》中的一首古詩(shī)。全詩(shī)主要描寫(xiě)了什么呢?體現了詩(shī)人怎樣的情感?下面一起來(lái)看下!
采蘋(píng)
于以采蘋(píng)?南澗之濱。于以采藻?于彼行潦。
于以盛之?維筐及筥。于以湘之?維锜及釜。
于以奠之?宗室牖下。誰(shuí)其尸之?有齊季女。
【注釋】
1、蘋(píng)、藻：水草名。
2、行潦：流水。
3、湘：烹飪供祭祀的牛羊。
4、宗室：宗廟、祠堂。牖(有yǒu)：窗。
5、尸：祭祀中扮神的人。
6、齊(摘zhāi)：通“齋”。季女：少女。
【白話(huà)翻譯】
什么地方可采蘋(píng)?南山澗中那水濱。什么地方可采藻?水流深處細細找。
什么東西來(lái)裝載?有那方筐與圓籮。什么東西來(lái)烹煮?用那有腿無(wú)腿鍋。
什么地方擺祭臺?祠堂里面窗子下。什么人兒來(lái)祭祖?齋戒沐浴妙齡女。
【講解】
對于這首詩(shī)的主旨，《左傳·隱公三年》將其與《采蘩》、《行葦》、《泂酌》同視為“昭忠信”之作，而更多的古代學(xué)者受“詩(shī)教”的影響。根據《禮記·昏義》為說(shuō)，認為是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩(shī)，毛傳云：“古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚(yú)，芼之以蘋(píng)藻。”方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》云：“女將嫁而教之以告于其先也。”惟明代何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》認為詩(shī)中所謂“季女”與《左傳·襄公二十八年》中的“季蘭”同為一人，均是指周武王元妃邑姜，此詩(shī)即是贊美邑姜之作�，F代學(xué)者大都認為這首詩(shī)是描寫(xiě)女奴們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品以奉祭祀的詩(shī)篇，這更符合詩(shī)意。
根據文獻我們可以知道，在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時(shí)學(xué)習婚后的`有關(guān)禮節。這時(shí)，奴隸們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品、整治祭具、設置祭壇，奔走終日、勞碌不堪，這首詩(shī)就是描寫(xiě)她們勞動(dòng)過(guò)程的。全詩(shī)三章，每章四句。首章兩問(wèn)兩答，點(diǎn)出采蘋(píng)菜、采水藻的地點(diǎn)，次章兩問(wèn)兩答，點(diǎn)出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問(wèn)兩答，點(diǎn)出祭地和主祭之人。
俗話(huà)說(shuō)：“上供神吃，心到佛知。”這些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀，卻蘊積著(zhù)人們的寄托和希冀，因而圍繞祭祀的一切活動(dòng)都無(wú)比虔誠、圣潔、莊重，正如《左傳·隱公三年》所說(shuō)：“茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋(píng)蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公。”因此，詩(shī)人不厭其煩，不惜筆墨，層次井然地敘寫(xiě)祭品、祭器、祭地、祭人，將繁重而又枯燥的勞動(dòng)過(guò)程描寫(xiě)得繪聲繪色。
這首詩(shī)的藝術(shù)魅力主要源于問(wèn)答體的章法，而其主要構成因素就是五個(gè)“于以”的運用，正如吳闿生《詩(shī)意會(huì )通》引舊評所云：“五用‘于以’字，有‘群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)’之勢。”全詩(shī)節奏迅捷奔放，氣勢雄偉，而五個(gè)“于以”的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末“誰(shuí)其尸之，有齊季女”戛然收束，奇絕卓特，烘云托月般地將季女的美好形象展現給讀者。
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