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詩(shī)經(jīng)：烈祖
《詩(shī)經(jīng)：烈祖》全詩(shī)描寫(xiě)了怎樣的景象？體現了詩(shī)人怎樣的感情?下面一起來(lái)欣賞一下!
《詩(shī)經(jīng)：烈祖》
嗟嗟烈祖!有秩斯祜。
申錫無(wú)疆，及爾斯所。
既載清酤，賚我思成。
亦有和羹，既戒既平。
鬷假無(wú)言，時(shí)靡有爭。
綏我眉壽，黃耇無(wú)疆。
約軧錯衡，八鸞鸧鸧。
以假以享，我受命溥將。
自天降康，豐年穰穰。
來(lái)假來(lái)饗，降福無(wú)疆。
顧予烝嘗，湯孫之將。
《詩(shī)經(jīng)：烈祖》注釋?zhuān)?/h2>
1、烈祖：功業(yè)顯赫的祖先，此指商朝開(kāi)國的君王成湯。
2、有秩斯祜：馬瑞辰《毛傳箋通釋》云：“有秩即形容福之大貌。”祜，福。
3、申：再三。錫：同“賜”。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“經(jīng)典多假錫為賜字。凡言錫予者，即賜之假借也。”
4、及爾斯所：陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》云：“及爾斯所，猶云‘以迄于今’也。”
5、清酤：清酒。
6、賚：賜予。思：語(yǔ)助詞。
7、戒：齊備。
8、鬷假：集合大眾祈禱。
9、綏：安撫。眉壽：高壽。
10、黃耇：義同“眉壽”。朱熹《詩(shī)集傳》云：“黃，老人發(fā)白復黃也。耇，老人面涷梨色。”
11、約軝錯衡：用皮革纏繞車(chē)轂兩端并涂上紅色，車(chē)轅前端的橫木用金涂裝飾。錯，金涂。
12、鸞：通“鑾”，一種飾于馬車(chē)上的'鈴。鸧(qiāng)鸧：同“鏘鏘”，象聲詞。
13、假：同“格”，至也。享：祭。
14、溥：大。將：王引之《經(jīng)義述聞》釋為“長(cháng)”。
15、顧：光顧，光臨。指先祖之靈光臨。烝嘗：冬祭叫“烝”。秋祭叫“嘗”。
16、湯孫：指商湯王的后代子孫。將：奉祀。
《詩(shī)經(jīng)：烈祖》譯文：
贊嘆偉大我先祖，大吉大利有洪福。
永無(wú)休止賞賜厚，至今恩澤仍豐足。
祭祖清酒杯中注，佑我事業(yè)得成功。
再把肉羹調制好，五味平和最適中。
眾人禱告不出聲，沒(méi)有爭執很莊重。
賜我平安得長(cháng)壽，長(cháng)壽無(wú)終保安康。
車(chē)衡車(chē)軸金革鑲，鑾鈴八個(gè)鳴鏗鏘。
來(lái)到宗廟祭祖上，我受天命自浩蕩。
平安康寧從天降，豐收之年滿(mǎn)囤糧。
先祖之靈請尚饗，賜我大福綿綿長(cháng)。
秋冬兩祭都登場(chǎng)，成湯子孫永祭享。
《詩(shī)經(jīng)：烈祖》賞析：
現存《商頌》五首詩(shī)，包括這首《烈祖》的創(chuàng )作時(shí)間，有人認為它是商朝的作品，有人則認為是微子啟受周之封立國于宋(今河南商丘)的作品(漢代微子啟又避諱寫(xiě)作微子開(kāi)，是殷紂王的庶兄)。這些詩(shī)應是初作于殷朝，后在流傳于宋國的長(cháng)時(shí)間中很可能又作了加工潤色。
《毛詩(shī)序》云：“《烈祖》，祀中宗也。”經(jīng)歷代學(xué)者研究，比較一致的看法認為是“祀成湯”之詩(shī)。
清人姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》的評論是“《小序》謂‘祀中宗’，本無(wú)據，第取別于上篇，又以下篇而及之耳。然此與上篇末皆云‘湯孫之將’，疑同為祀成湯，故《集傳》云然。然一祭兩詩(shī)，何所分別?輔氏廣曰：‘《那》與《烈祖》皆祀成湯之樂(lè )，然《那》詩(shī)則專(zhuān)言樂(lè )聲，至《烈祖》則及于酒饌焉。商人尚聲，豈始作樂(lè )之時(shí)則歌《那》，既祭而后歌《烈祖》歟?’此說(shuō)似有文理。”
方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》進(jìn)一步申說(shuō)：“周制，大享先王凡九獻;商制雖無(wú)考，要亦大略相同。每獻有樂(lè )則有歌，縱不能盡皆有歌，其一獻降神，四獻、五獻酌醴薦熟，以及九獻祭畢，諸大節目，均不能無(wú)辭。特詩(shī)難悉載，且多殘闕耳。前詩(shī)專(zhuān)言聲，當一獻降神之曲;此詩(shī)兼言清酤和羹，其五獻薦熟之章歟?不然何以一詩(shī)專(zhuān)言聲，一詩(shī)則兼言酒與饌耶?此可以知其各有專(zhuān)用，同為一祭之樂(lè )，無(wú)疑也。”
這首詩(shī)的功利目的非常明顯，就是通過(guò)祭祀烈祖，祈求“綏我眉壽”、“降福無(wú)疆”。它是典型的宮廷祭歌(又叫“廟堂樂(lè )歌”)。
全詩(shī)一章二十二句，分四層鋪寫(xiě)祭祀烈祖的盛況。開(kāi)頭四句是第一層，首先點(diǎn)明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齊天，并能給子孫“申錫(賜)無(wú)疆”;“嗟嗟”一詞的運用，可謂崇拜得五體投地。接下八句，寫(xiě)主祭者獻“清酤”、獻“和羹”，作“無(wú)言”、無(wú)爭的禱告，是為了“綏我眉壽，黃耇無(wú)疆”。這種祭祀場(chǎng)面的鋪敘，表現了祭祀隆重肅穆的氣氛，反映出主祭者恭敬虔誠的心態(tài)。再接下去八句，寫(xiě)助祭者所坐車(chē)馬的'奢豪華麗，以此襯托出主祭者身份的尊貴，將祈求獲福的祭祀場(chǎng)面再次推向高潮。結尾兩句祝詞，點(diǎn)明了舉行時(shí)祭的是“湯孫”。首尾相應，不失為一首結構完整的詩(shī)篇。
此詩(shī)在語(yǔ)言運用上同其他《頌》詩(shī)一樣，講究典雅莊重，但由此也產(chǎn)生弊端，難免有些刻板乏味(當然也有好的句子，如“約軝錯衡，八鸞鸧鸧”等)。在韻律安排上，此詩(shī)倒很有特色，三換韻腳，先用魚(yú)部韻，再用耕部韻，最后是用陽(yáng)部韻。押陽(yáng)部韻的句子特多，從“黃耇無(wú)疆”到“湯孫之將”的下半部分十一句，連用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“將”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“嘗”、“將”十一個(gè)陽(yáng)部韻，音調非常鏗鏘和諧，其音節美遠勝于文句美。后世句句用韻的“柏梁體”詩(shī)恐怕也是濫觴于此。
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